馬厩 儺淄
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馬厩 儺淄 posted a blog post

黄永武·享與養

每逢年壽已高、而體格康強的人,我們總會羨慕地問他有什麼養生的方法?有的回答道:“沒什麼特別的方法,只要‘不以外物傷和氣’,能夠‘任意自適’就好了。”有的回答道:“任何‘過當’的事都不敢做,凡事求個‘酌中恰好’就是了。”聽來只像一句平常的話,細究其中的涵養修煉就不簡單。最近我遇到年近八十的查美煌先生,精神奕奕,身手敏捷,他告訴我最好的養生之道是:“抱定服務的人生觀,就不會煩,人人都想占便宜,而你願意服務,雙方就都愉快了。”他又說:“心要寬,許多負我的人,別人都不平地說:‘這個家夥下輩子非賠償你不可!’,而我總覺得:‘是我上輩子欠他的!’這樣一想,心自然寬平啦。”每位長壽的前輩告訴你的,幾乎都不是吃什麼補什麼,都告訴你心情方面的修養,望著有高壽可“享”的人,原來他們都是有所“養”的,令人不得不相信“有所享者必有所養”這句話。有人以為能享長壽和面相有關,眉上有長毫,耳上有毫毛,都是長壽相,可是古人早說過:“眉毫不如耳毫,耳毫不如老饕”,面相上的毫毛,遠不如老年的能吃能喝!如果你認為老饕只是物質上的貪求,肥了肌膚,充足腸胃,那只是養生之末啦,主要是那份老年還能吃能喝的心情,神清意平,臟腑皆寧,…See More
May 23
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黄永武·再談享受

某部西片電影裏有句對話:“什麼是幸福呢?就是在二十五歲以前,賺夠了一百萬!”大概是說趁著青春年少便擁有了鉅富,從此就可以錦衣玉食、金屋美人,樣樣都齊備,天天放縱享樂,便是幸福了。事實上,這只是簡單的幻想,現實卻極其覆雜,賺了一百萬美金的人很多,能天天享樂的人卻沒有見過。主要的原因是:生活的享樂,來自樂觀的人生觀,而不來自豐沛的物質。所謂享受,乃是一種精神心智的活動,而不是物質的揮霍報銷。天生人到世上來,個個都可以享無窮的福,只怕他不會享而已。富貴的人洪福齊天,要什麼有什麼,但是他們都在工作過度的忙碌中,錯過了享受;貧賤的人清福不淺,閑散無拘中愛怎樣就怎樣,但是他們都在柴米瑣屑的憂愁中,錯過了享受;才智的人可享盛名不朽的福祉,抒發言談,知名度漫天響,但是他們卻在爭名無饜的傾軋中,錯過了享受;愚拙的人可享安寧無擾的福社,像一株沒用的樹木,誰也不會去鋸它折它,但他們也都在自擾不安的妄想中,錯過了享受。所以老天安排給每個人無窮的福,真正能享的卻少之又少,他們不明白:享受就是當下精神的喜悅!要談享受,最主要是“心”不要隨著「境”去轉,凡是期待外境改善如意,然後心才能來安享的人,恐怕永遠也享受不到…See More
May 19
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黄永武·談靈氣

“娟秀的身材,一頭烏溜溜的長發,散發著靈氣!”“又大又深邃的眼睛,充盈著靈氣!”現代的男性,都把“靈氣”用來形容令人著迷的女孩,有靈氣的女孩,仿佛是格調最高、最教人心儀的了。但是靈氣究竟是什麼呢?很抽象,很難說明,像是一種特殊秀慧的魅力,又像一種飄逸出塵的仙氣。但它不屬於板重庸俗的德性范疇,更不是周身的束裝打扮所能營造設計的。從字面上探索,“靈”是一種機敏而帶點神奇傑出性,多少有些不可思議的特質。簡單地說,就是慧悟的境界。“氣”是自然生命力的煥發,是個人神采、風姿、器宇、再加上趣味的綜合體。簡單地說,就是美趣的世界。我們感覺一個人靈氣充盈,就是他能兼備慧悟的哲學境界,與美趣的藝術境界。靈慧而具有風神,秀骨而帶有穎悟,這才是誕生靈氣的源頭。孔子門下的高足很多,而只有曾點的志向,使孔子大加嘆美,曾點的志向是:暮春的天氣,穿上了新的春裝;與一群朋友或晚輩,到沂水去洗澡,然後在求雨壇的樹蔭下乘涼,吟詠著詩歌回家!當時子路的志向是治理大國,冉求的志向是民阜國強,公西華的志向是推廣禮樂!但孔子卻特別欣賞曾點。我認為:別人的志向未嘗不好,只是權在人家手上,你想去求未必能求到。而曾點的志向,所求只在日…See More
May 17
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黄永武·想像力

生活中最重要的是什麼事?由我回答,我一定說:是想像力。沒有想像力的人去爬山,登山臨水,如同勞役,最多是強健筋骨而已。他不能在山花徑竹之外,看到比粉黛更艷的顏色,也不能在松濤石泉之外,聽到比琴笛更清的聲音,只能數數石級、量量路程,無法在形色之外,心領神會特殊的韻味。硬拉這樣的人去登山,他會把自己看作無利可圖且空手而返的樵夫,登山乃是自找苦吃,多累!沒有想像力的人去讀書,讀書考試,都成了勞役,最多是短暫地強記一番而已。書上分三點,就記這三點,四個人有不同說法,就背這四個人的名字。他不能在書本外試著自己思索去解決問題,也不能自我反省來數發新知,只知一句一句地畫紅筆做記號,完全被作者嚇倒,沒有自己遊神會意的空間,在書海浩瀚的強大壓力下,做書蠹、做書櫥、做書奴,越變越無知,好苦!沒有想像力的人去種花,雖口口聲聲說“我愛花”,種了千百株花,只像個園圃裏的花販;沒有想像力的人去彈琴,雖口口聲聲說“我愛音樂”,奏了千百個曲子,恐怕只像個儀仗隊裏的鼓吹手。登山、讀書、蒔花、鳴琴,就以這些生活中最富韻趣的事為例;一旦缺乏想像力,就淪為樵夫、書呆子、花販、鼓吹儀仗手。反過來說,如果有豐富的想像力,一個背負著…See More
May 16
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黄永武·談聯想

有人讀到“楊柳岸,曉風殘月”,居然聯想為露天上茅坑,出野恭。有人見“松柏後雕於歲寒”,居然從草木在風霜中的性格,聯想成危亂時代中貞良的材幹。曉風拂著楊柳,寒風號著松柏,同屬風景,一個聯想得如此汙穢,一個聯想得如此高潔,差得好遠!同樣是下雪天,雪花輕柔地飄下來,粗家夥說像空中在撒鹽,心思細膩的,說是柳絮因風起舞,可見聯想實在是一面鏡子,充分反映了聯想者內在懷抱的雅俗。內心自卑多疑而充滿著忌刻的,像明太祖,看到“光天之下”以為笑他曾是摩頂的和尚;看到“為世作則”以為笑他窮困時曾作過賊,都坐“不敬”之罪,加以收斬!這種聯想敏感得出奇,也自尋煩惱。而內心自信不疑又充滿著愛心的,像宋神宗,看到“瓊樓玉宇,高處不勝寒”,就以為東坡滿紙是“愛君”之心。善喚起愛,惡喚起恨,聯想的源頭就在聯想者一念的善惡,愛恨竟截然不同。心地的善惡、雅俗與習慣,既能影響聯想的方向,因此我覺得培養聯想的優雅性,自然也可以改造心靈,提升氣質。我常勸絳唇玉貌的青少年,少去聯想荒墳白骨;常勸純潔方正的青少年,少去聯想貪汙紅包。高尚的男女交誼,何必聯想成“馬子與凱子”?優美的聊天說地,何必聯想為“打屁與瞎掰”?讓聯想多往優美高雅…See More
May 15
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黄永武·談記憶

每次讀琦君的文章,總為她那纖細而又鮮明的瑣事所感動,驚訝她的記憶力是如此良好,也許這就是作家成功必備的條件吧?事實上,每個人的記憶資料室,都是文學的溫床、詩的搖籃,而只有作家有能力把私人的記憶畫面,變成公眾視覺前的映象。記憶的累積可以成智慧,但記憶並不等於智慧。一般人累積的記憶雜亂而狼藉,而且大部分是早已無用了的,所以很多人樂於遺忘,覺得回想無用的片片段段,不如前瞻未來比較實用,過去的就讓它過去吧,對它已無能為力,何必浪費時間?其實記憶乃是“情”的陳列館,有情的人才對周遭感興趣,有興趣才會對瑣細的事物凝聚以注意力,付出注意力才會有良好的記憶,所以有情的人才善於記憶,對人生不感興趣的人,周遭的事物總是模糊黯淡,漠不關心,誰去牢記不感興趣的事呢?倒過來說,記憶又是“情”的發源地,情是由記憶中潺潺流出的,不喜回憶的人,情從哪兒湧生呢?能懷念逝去父母的恩情,才特別珍惜兄弟的手足情深;能惦記往日的困窘情景,才有“糟糠之妻不下堂”的感念,所以說情乃由憶而生的。多情的人特別念舊,念舊的人,就是在久別重逢的會面瞬間,立即調出記憶的檔案,頃刻將友情關愛升溫至當年的熱度,而不必計較別後漫長的名位距離,伸出…See More
May 2
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黄永武·殺豬久了像豬

“殺豬殺久了就像豬”,古人以為這是習慣隨著外物而幻化,每天見慣那被殺的豬,撮起尖喙來叫,棱起了血紅的三角形眼睛,四腳挣扎有力,自然而然也變成了古代屠夫模仿的表情與動作。如果你不相信,你且去看看從前火葬場裏,許多資深的焚屍者冷酷而獰惡的臉,你就會明白,焚屍的工作做久了,不期而然地,紫紅的臉上凹凸結塊,也像被焚者以烈火烤過般的恐怖。細想這個原因,外在習慣性的模仿還在其次,主要是潛意識裏充滿著侵略性的敵意,沒有這份敵意也就無法擔任這份刺激性的工作。工作的過程使敵意成了習慣,必須相信現實世界是冷酷的獰惡的,世界並不是樂園,對方必須被打敗、被毀滅,正是這種敵意改變了屠夫火葬夫的面容神情。因此,賢哲教我們,不要一直去恨某個人,恨某件事,恨久了,我們自己就會變成那個一生裏最痛恨的人!做一生裏原本最痛恨的事。一個人在咬牙切齒地描述所痛恨者的個性缺點時,自身的個性缺點一樣暴露無遺,日子一久,所痛恨者的個性缺點,竟可悲地成為我們自身的個性缺點。所以我相信:“殺豬久了像豬”,更相信被殺的豬如果可以轉世,一定會變成最酷烈的屠夫!我見過一位華裔的英國餐館老板,動不動就把餐館裏打工的侍者“炒魷魚”,幾乎是把被辭退…See More
Apr 29
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黄永武·感恩萬物

有人用完了一支原子筆,不忍心把空筆拋進字紙簍,名山萬言,情意溝通,都靠它無私地殉身,因此為之摩娑良久。有人墮下了一顆牙齒,覺得與它相依了數十年,碾礱磨軋,論事說法,都靠它出力與宣揚,因此也不忍拋擲,為之摩娑良久,將墮齒瘞在花樹的旁邊。推廣這分感恩的心情,萬物值得感謝的還正多著,跛腳的能不感謝拐杖?渡河的能不感謝舟楫?人生就是依靠萬物的襄助而順利地生活,不只是蔬果魚肉供我們食用,不只是石油瓦斯供我們熱力。種種萬物幾乎是天天簇擁在我們四周,隨喚隨到,隨到隨用,直至衰弊而無怨的。然而每個人在生活中依然是抱怨容易,感恩就很難,許多日常瑣事,認為理所當然,也就無恩可感。如果仔細想想,許多天造地設的事,都寓有可感的情義在的,明白事事得來不易,懂得感恩,生活也有情趣多了。譬如說吧,我們在古人書裏讀到:古人在四十歲以後,就發蒼蒼,視茫茫,齒牙動搖,尤其是鬍鬚,是無法掩藏的年齡告白,少年時像“鴉羽”有光,中年後像“猬毛”棘磔,不久白須飄飄,長逾胸口,說自己不老也沒用了。於是我想起一件該感恩的事,那就是感謝誰發明了舒適的刮胡刀。想古人用鑷子來拔,常弄得鮮血淋漓,不去拔它,則它老是要冒出白色的根梢來,高聲嘲…See More
Apr 27
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黄永武·嗅覺的享受

“愛廬”的清晨,我沿著山徑漫步,兩側的柏樹,散出濃烈的藥香,作了幾次深呼吸後,全身毛孔舒暢。再走到一排松樹林下,又聞到芳郁的松香,我停住腳步,靜下聲息,貪婪地享用這微風中寄來的芬芳。此後我留心每一種草木,發現各有動人的氣味,桂的烈,蘭的芬之外,許多不知名的“微馥微薰”,都有著「養氣攝靈”的奇妙感覺。我不相信某人說的:中國人是一個嗅覺遲鈍的民族,大糞缸家家千年依舊,臭豆腐風靡觀光勝地,至今大陸上每戶少不了的陳年馬桶,從戶內仍飄臭到戶外。就算中國人也懂得薰香,但是三代的銅器只有吃東西實用的鼎爵,卻沒有生活品味的香爐,最古的焚香之器──漢代的博山爐──香爐的發明大概也是外國傳來的……我想起古代的皇後住的“椒房”,已經懂得塗椒香於堂壁,又想起傳說中西施遍體有異香,每次洗澡後的水,宮人都爭取來灑在帷帳上,使滿室生香。如果真有其事,那西施一定已有了秘制的香水。而傳說荀令君到別人家裏坐,一坐就“坐處三日香”。又傳說賈氏與韓掾私通,韓掾身上染的香味久久不散,想來當時一定已發明了“香精”,後來中國家庭普遍流行香爐,所謂“朱火燃其中,青煙飏其間,順風入君懷,四坐莫不歡”,中國人普遍慣於享受這氤氳的薰香,誰…See More
Apr 19
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黄永武·聽覺的享受

“愛廬”門前原有一條排水溝,自從我鑿通了附近的“泉脈”,引來了日夜不歇的流泉,泉從門前的斜坡滑下去,由平順而逐漸斜傾,泉的鳴聲也由幽咽而喧嘩、奔吼,排水溝上有一個個氣孔,泉聲是從每個氣孔傳出來,從低音而逐漸高亢,像極了一支橫在門前的笛子。沿著泉流的笛聲走去,先是漱漱汩汩,繼而潺潺湲湲,再則嘻嘻呵呵,直到轟轟嘩嘩,一步一步,細聽那泉聲,聯想著自己仿佛坐在船裏,由碧水無痕的靜溪,進入藍光無色的渡口,到了一個隔岸桃花盛開的急水灘頭了。天晴天雨,門前的泉聲不一樣,春澗秋谷,流過的泉聲又不一樣;日午或子夜,泉聲更不一樣,有時像村人嬉語,有時像萬馬突圍,有時像在洞庭湖中濯足,有時像在瀟湘館上聽琴,聽覺中引來無窮的感應,無窮的趣味。只要肯靜心聽,自然界提供人類享受的音樂,品類繁多,泉聲灘聲之外,還有林木的聲音,松像在怒,竹又像在笑,蘆葦像在沈思自語,不同的樹木便有不同的風聲。不同的節候,又有不同的落葉聲,楓的幹枯與梧桐的沙啞,以及松子的輕敲丁東,都等待幽人去分辨細賞。至於雞在唱、蛙在鼓,杜鵑在說不如歸去;猿在啼,蟬在吟,貓頭鷹在做恐怖的播音,魚在浪裏潑刺,鳥在樹中竄飛,這些地面的聲音,姑且叫做“地籟…See More
Apr 17
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黄永武·換個角度想

人類一直追求四件東西:金錢、名聲、權力、感情。現代人更期望用最短的時間掠奪到最多,以為這便是幸福。何曾想到掠奪得越多越快,人就越變得冷漠無情。潛意識裏不斷鞭策自己,結果累積了太多的挫折與沮喪,內心便高漲著敵意。許多心理學家在開處方,為現代人的沮喪與敵意尋找出口,或者建議你培養業余的藝術興趣,古人就說過:“怒氣寫竹、喜氣寫蘭”,一肚子的怒火不妨向畫裏宣泄,把竹竿畫成槍,竹葉畫成劍,用美感的滿足來沖淡敵意。或者建議你,苦悶空虛的時候,先整理你的桌子,辦不好國家大事公司要事,清理一房間臟亂總可以吧?古諺說“貧勤掃地,亦救得一半”,書桌整齊、居室清潔,也可以精神一振,總比自覺毫無出路的懶骨頭要多一分氣象。而我再建議你,凡事換個角度想想,也可以振奮精神。如果你覺得自己像一個孤島,四周同伴都是敵人壞蛋,那麼也不必想疏離逃避,試想美玉就是要靠粗獷的石子來磨的,玉與玉又怎麼能磨成器呢?這樣一換角度,凡侵陵你的、責罵你的,轉眼便都變成造就你的人了,你就有勇氣去對沮喪作戰。當你覺得活在世界上,沒有人關心你私人的問題,處處都是被剝奪,十分孤獨無助,那麼換個角度想想:窗檻上那盆花草,已經聽熟了你的腳步聲音,正…See More
Mar 25
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黄永武·詩人的感覺

最近很流行“跟著感覺走”這句話,“噢,檔不住的感覺!”不管怎麼說,有感覺表示人還活得生蹦活跳,不是早衰麻痹的那種。詩人的感覺永遠是走在凡人的前面,他說石頭是甜的,你相信嗎?沈豹說:“松蔭高枕石頭甜”,石頭在味覺上不應該有太多聯想,誰嚼石頭像嚼甘蔗?不過想一想,心上沈甸甸壓著一塊放也放不下的石頭,這石頭當然“苦”!推一塊巨石到山頂,快到山頂,巨石就滑滾下來,反復的上推下滾變成無窮的懲罰,這神話中的石頭滋味也真“苦”!然而相對於人世權勢炎涼之苦,百物奔競之苦,萬事的盈虧變化永遠期待且沒完沒了,這種思念多苦!當你受盡了世情的作弄,一朝放下擔子來,全然的放下,在松蔭下高枕著一塊石頭,涼風習習,美夢連連,這石頭好甜喔!詩人說山像梭子在水面上滑來滑去,你相信嗎?盛經三說:“繚亂春山水上梭”,浮在水面上繚亂的春山,竟會順溜地滑動,水像一匹待織的藍綾,而浮出水面的小山丘,像幾綻穿梭往來的梭子,拖著幾根漣漪藍線,交織成秀色錦緞,哇!形容水勢的盛滿龐大,連乾坤都可以日夜浮起來,小山在水面順溜移滑,打破了山靜水動固有的呆板視覺,打水球似的,把山在水面上投來擲去的感覺,真美!詩人的聽覺也特別,雷聲是撥動了哪根…See More
Mar 20
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黄永武·缺陷世界

古人細細地觀察宇宙之間,鳥有了兩根翅膀,在四肢中就只剩兩只腳,不再給它手了。牛有了兩只銳角,在嘴裏就不給它犀利的牙齒,只能嚼嚼草了。造物者對每一樣生物,賦予的功能都不全備,力量與才幹,總讓它有所不足,不至於太集中在誰的身上。萬一像桂花一樣,凝聚了天地的清香,就招來蠹蟲;像白璧一樣,琢磨出如虹的光氣,就不免有瑕;像珍珠一樣,蘊含著輝眼的晶光,竟賊害了蚌胎!凡屬“尤物”,“從來尤物不長生”,反而因為它特出的美,戕害了自身,變成了牽累,總是美中不足,留下遺憾。又有人觀察:有了白天,就必須有黑夜;有了嘉禾,就必須有莠稗;有了鳳凰,就少不了鴟梟,這是一種勢,也是一種理,所以君子永遠不能滅絕小人,世界的道理本來就是這樣的不完美。佛家因而有“世界為缺陷”的想法,認為人生朝暮都不可自保,哪能妄求一切圓滿如意?只有在缺陷裏,如何隨緣順應,處處都是道。面對違逆醜鄙,不要有不平滿的牢騷,這就是修道攝心的好環境。所謂“君子處逆境,正是做工夫時節”,如果事事平滿稱心,恐怕道也修不成了,你的損失不是更大嗎?明代的王祖嫡,在《師竹堂集》中,有一篇〈缺陷說〉,發揮這層道理,確認“缺陷”是世界的本質,因此天地間與人世間…See More
Mar 19
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黄永武·跛腳的鐵拐李

八仙中的鐵拐李,跛著腳,除手扶著鐵拐杖之外,還背著悶葫蘆,葫蘆裏是什麼靈藥?沒人知道,總之仙人的靈術,哪裏還有難治的病?然而我開始有點迷惑,既然有仙人的靈術靈藥,為什麼不先把自己的跛腳醫好呢?這裏面一定大有文章,有人猜這就像算命先生一樣,算別人都準,算自己就不靈。這種猜測把仙人降為“半仙”,有點不倫不類;又有人猜是陳年宿疾嘛,仙人也奈何不得。這就把仙人看低了,既是仙人應該沒有奈何不得的事;又有人猜是仙人忙著救人都來不及,哪裏有功夫自己治腳?這又把仙人看得太苦了,仙人的最大樂趣是“閑無事”,自己擦點藥都沒功夫,這仙人不做也罷!我猜鐵拐李為什麼不治好自己的跛腳,是展示世人:重心不重形。仙人重視心靈的萬能,不重視臭皮囊的外殼。一般人外形有了殘障,回護之心特重,不許別人說著他真正的缺陷處,不幸有人觸及訕笑,甚至會動殺機。然而形貌的美醜,是貪戀世間者的品味,凡世味沾染得愈濃,愈不易入道,成道的仙人,早明白“自古真英雄,小辱非所恥”的道理,不會把外形的美醜放在心上的。這就像一朵花在開的時候,根在乎樹的枯榮,等到花結成果,果長好了仁,仁完成後就不會在乎樹的枯榮了。人的形體內有心,心之中有道,道完成後…See More
Mar 2
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黄永武·雅俗之辯

雅與俗,要分辨仿佛很難,有的事似俗而反雅,有的事似雅而實俗,你想避俗未必就雅,你想求雅可能得俗。如何消閑,最見雅俗。無事忙,坐公共汽車繞圈子殺時間的人最俗;懂得享受閑情樂趣的才雅。獅子獨行,脫落朋輩,不畏不懼,自在就是雅;狐貍成群,你推我擠,唯恐落單,就是俗。因此,雜沓的客人進進出出,很多的新朋友,都像刎頸之交,就很俗;門無雜賓,對朋友無奢望、無苛求,淡如清水,這才雅。有勢利可依的時候,來往密切,腥蟻附臭,多俗!一朝朋友勢衰利盡,自己就深藏遠避,唯恐受了牽累,蔑棄故舊,就更俗;到了出賣朋友,揭發私隱,滿嘴是難聽的話,就太惡俗;而情義深重的仁人長者,“貧交不厭”,才雅。趨炎附勢,既最俗;因此到冷竈裏燒一把火,能在人寒的地方投身加點溫暖,在人熱的地方暗自留點清涼,就雅。遇到哀矜的事件,解荷包、脫手表,估量自己的力量來濟助的便是雅;考慮毫無回報,竟一毛不拔,就俗。貧的人不一定就俗,貧而沒有誌氣才俗;賤的人不一定不雅,賤而沒有見識就不會雅了。所以有人可以一字不識,但多詩意,一經不讀,頗有禪機,也很雅。其實貧而清純,貪戀少,靈氣充盈,就近乎雅,且看蓬門竹徑,餐霞吸露,殘卷半紙,抹月批風,比起市態…See More
Feb 27
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黄永武·雅而實俗

賞花當然是雅事啰,但如果有人在花下喧嘩、橫躺、曬褲子;酒徒在花下憤世嫉俗罵山門;大官貴婦車馬繽紛還有人開道扈從;紈褲子弟摘花作雅士狀;村婦亂砍亂摘抱了一大捆;雅事也變成十分庸俗無奈!真正的雅士,韻態香心,不啻是我去賞花,連花也來賞我,這才雅!把家裏的眾多丫頭侍婢,各取一種花的名字,也是濫套,好像雅,其實俗。品茗喝茶雖是雅事,但沒有佳客而只見忙冗,沒有賞鑒而但知牛飲,或是墻間桌上布置得不對勁,不見花竹清供,反多葷腥雜陳,就很俗。四壁的骨董也好,中庭的花木也好,本該是賞心的雅事,但如果擺設花木的位置不恰當,或是收集骨董的欲念太廣侈,都會顯得煩而俗。與美人清談心賞就是雅;進而語言嘈雜就不雅;再進而沈酣潦倒就嫌俗了。與美人隔院遙對可能是雅,一到了牽衣連坐,原本雅的可能俗了。長得像潘安的美男子,玉樹臨風,仿佛很雅,但胸境眼界不朗徹,只是一個雕繪的土木偶像,何等俗氣;擁有陶朱公的財富,散金如土,仿佛很雅,但言行動作太鄙俚,只是只祭壇上披了紅繡供眾神去吃的大豬公,實在俗氣。“科頭箕踞長林下,白眼看他世上人”,這種孤矯,似雅而實俗;“莫愁前路無知己,天下何人不識君”這種通達,似俗而實雅。禮敬孔子,以求…See More
Feb 12

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黄永武·享與養

Posted on May 23, 2019 at 7:50am 0 Comments

每逢年壽已高、而體格康強的人,我們總會羨慕地問他有什麼養生的方法?有的回答道:“沒什麼特別的方法,只要‘不以外物傷和氣’,能夠‘任意自適’就好了。”有的回答道:“任何‘過當’的事都不敢做,凡事求個‘酌中恰好’就是了。”聽來只像一句平常的話,細究其中的涵養修煉就不簡單。

最近我遇到年近八十的查美煌先生,精神奕奕,身手敏捷,他告訴我最好的養生之道是:“抱定服務的人生觀,就不會煩,人人都想占便宜,而你願意服務,雙方就都愉快了。”他又說:“心要寬,許多負我的人,別人都不平地說:‘這個家夥下輩子非賠償你不可!’,而我總覺得:‘是我上輩子欠他的!’這樣一想,心自然寬平啦。”每位長壽的前輩告訴你的,幾乎都不是吃什麼補什麼,都告訴你心情方面的修養,望著有高壽可“享”的人,原來他們都是有所“養”的,令人不得不相信“有所享者必有所養”這句話。…

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黄永武·再談享受

Posted on May 17, 2019 at 8:15pm 0 Comments

某部西片電影裏有句對話:“什麼是幸福呢?就是在二十五歲以前,賺夠了一百萬!”大概是說趁著青春年少便擁有了鉅富,從此就可以錦衣玉食、金屋美人,樣樣都齊備,天天放縱享樂,便是幸福了。事實上,這只是簡單的幻想,現實卻極其覆雜,賺了一百萬美金的人很多,能天天享樂的人卻沒有見過。…

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黄永武·想像力

Posted on May 15, 2019 at 7:47am 0 Comments

生活中最重要的是什麼事?由我回答,我一定說:是想像力。

沒有想像力的人去爬山,登山臨水,如同勞役,最多是強健筋骨而已。他不能在山花徑竹之外,看到比粉黛更艷的顏色,也不能在松濤石泉之外,聽到比琴笛更清的聲音,只能數數石級、量量路程,無法在形色之外,心領神會特殊的韻味。硬拉這樣的人去登山,他會把自己看作無利可圖且空手而返的樵夫,登山乃是自找苦吃,多累!

沒有想像力的人去讀書,讀書考試,都成了勞役,最多是短暫地強記一番而已。書上分三點,就記這三點,四個人有不同說法,就背這四個人的名字。他不能在書本外試著自己思索去解決問題,也不能自我反省來數發新知,只知一句一句地畫紅筆做記號,完全被作者嚇倒,沒有自己遊神會意的空間,在書海浩瀚的強大壓力下,做書蠹、做書櫥、做書奴,越變越無知,好苦!…

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黄永武·嗅覺的享受

Posted on April 19, 2019 at 12:19pm 0 Comments

“愛廬”的清晨,我沿著山徑漫步,兩側的柏樹,散出濃烈的藥香,作了幾次深呼吸後,全身毛孔舒暢。再走到一排松樹林下,又聞到芳郁的松香,我停住腳步,靜下聲息,貪婪地享用這微風中寄來的芬芳。此後我留心每一種草木,發現各有動人的氣味,桂的烈,蘭的芬之外,許多不知名的“微馥微薰”,都有著「養氣攝靈”的奇妙感覺。

我不相信某人說的:中國人是一個嗅覺遲鈍的民族,大糞缸家家千年依舊,臭豆腐風靡觀光勝地,至今大陸上每戶少不了的陳年馬桶,從戶內仍飄臭到戶外。就算中國人也懂得薰香,但是三代的銅器只有吃東西實用的鼎爵,卻沒有生活品味的香爐,最古的焚香之器──漢代的博山爐──香爐的發明大概也是外國傳來的………

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