馬厩 儺淄
  • Female
  • Bachok,Kelantan
  • Malaysia
Share on Facebook
Share

馬厩 儺淄's Friends

  • Jemaluang 三板頭·
  • Chiron人馬
  • Baghdad Janim
  • baku
  • 比雷艾弗斯
  • Taklamakan
  • SRESCO
  • KyrGyz
  • Almaty 蘋果
  • Macclesfield
  • Scarborough 黃岩
  • 1 Dimensional Man
  • TV Plus
  • Jambatan Tamparuli
  • 水牆 繪

Gifts Received

Gift

馬厩 儺淄 has not received any gifts yet

Give a Gift

 

馬厩 儺淄's Page

Latest Activity

馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·欣賞妻子

誰都聽說過一句話而深信不疑:“老婆是人家的好,文章是自家的好。”如果進一步問:“為什麼呢?”許多人或許就不知其所以然了。其實關鍵就在懂不懂欣賞嘛!捧著自己的詩文,橫欣賞,豎欣賞,“酒傾杯盡疏狂發,大筆連圈自己詩”,因為肯用欣賞的眼光,讀自家的文章,文章才特別好。若在欣賞自己妻子的時候,眼光不要老是向外彎,也肯像面對自己的文章一樣,橫欣賞,豎欣賞,紅筆打圈,妻子哪有不美的?要欣賞自己的妻子,首先可應用欣賞一般婦人的方法,有人主張“墻上、馬上、樓上”三個“上”的婦人最美,這是欣賞的角度常換換仰視俯視的姿勢,八面玲瓏,視角不同,風景便不一樣。有人主張“旅中、醉中、日中”三個“中”的婦人最美,這是欣賞她換了個不同於家庭主婦的角色,有時像邂逅的遊伴,有時像鬥酒的狎友,有時像奔走的同志,角色常換,心情愉快,風貌不一樣。有人主張“月下、燭下、簾下”三個“下”的婦人最美,風簾花架,月光燭火,這是恢覆一些妻子羅曼蒂克的氣氛,帶點煙,帶點霧,帶點仙,帶點神秘,風情就不一樣。“數苞仙艷月中出,一片異香天上來”,嗯,誰不是在朦朦朧朧比燈火還暗的月光下,才動心地把妻子娶來的呢?再則欣賞妻子,當然也須隨著年齡的老…See More
14 hours ago
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·太和之氣

大陸上鬧大水災,氣候失調。臺灣有時的天氣也不正常,在亢陽祈雨之後,竟然霪潦成災,農田泡湯,這種陰陽不調,就不是“太和之氣”,太和之氣是“均沾皆足”,彼不過多,此無不及,五風十雨,陰陽的分配都恰到好處。每年的陰晴雨量大致差不遠,只是分配得平均,就成太和豐收之歲,集中得懸殊,就成水旱災害之年。中國人從天地陰陽的道理中,領悟出人生也是個小天地,同樣有陰陽調配得平均與懸殊的問題,陰陽調和的人心平氣和,萬事舒泰,陰陽失調的人暴雨酷霜,萬物損傷,這也就是《易經》要特別強調“中正”,中正,便生太和之氣。人各有長處,長處一旦失去“中正”,即過或不及,竟變成短處,就像清高太過的人就損害仁,和順太過的人就損害義。圓融的人,陰柔多,就容易鄉願;堅持的人,陽剛多,便容易拘泥。秉性光明的人,陽氣多,容易淺露;秉性沈靜的人,陰氣多,卻容易陰險。勁直的人,陽剛也多,容易任情;精細的人,陽剛也多,容易苛察。如何發揚長處,補救缺失,少動肝火,不溺私欲,使性情中正,喜怒中節,才合乎太和之氣。談“太和之氣”,又講什麼“陰陽”,年輕的朋友或許會嗤笑的,不過宋明的理學,真的把心與身的關系,看作天與地的關系。人生的小天地中,心是…See More
Aug 7
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·太和之氣

大陸上鬧大水災,氣候失調。臺灣有時的天氣也不正常,在亢陽祈雨之後,竟然霪潦成災,農田泡湯,這種陰陽不調,就不是“太和之氣”,太和之氣是“均沾皆足”,彼不過多,此無不及,五風十雨,陰陽的分配都恰到好處。每年的陰晴雨量大致差不遠,只是分配得平均,就成太和豐收之歲,集中得懸殊,就成水旱災害之年。中國人從天地陰陽的道理中,領悟出人生也是個小天地,同樣有陰陽調配得平均與懸殊的問題,陰陽調和的人心平氣和,萬事舒泰,陰陽失調的人暴雨酷霜,萬物損傷,這也就是《易經》要特別強調“中正”,中正,便生太和之氣。人各有長處,長處一旦失去“中正”,即過或不及,竟變成短處,就像清高太過的人就損害仁,和順太過的人就損害義。圓融的人,陰柔多,就容易鄉願;堅持的人,陽剛多,便容易拘泥。秉性光明的人,陽氣多,容易淺露;秉性沈靜的人,陰氣多,卻容易陰險。勁直的人,陽剛也多,容易任情;精細的人,陽剛也多,容易苛察。如何發揚長處,補救缺失,少動肝火,不溺私欲,使性情中正,喜怒中節,才合乎太和之氣。談“太和之氣”,又講什麼“陰陽”,年輕的朋友或許會嗤笑的,不過宋明的理學,真的把心與身的關系,看作天與地的關系。人生的小天地中,心是…See More
Aug 3
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·勵志

君子與小人,最明顯的區別,君子是“難進而易退”的,小人相反,是“易進而難退”的。要君子就任一項職位,必須三顧茅廬,百般勸說,如《詩經》所形容的有“將其來施施”的“難進”之貌。但一旦就職,胼手胝足,鞠躬盡瘁,心裏只想著大公無私,不能曲阿別人之所好,所以“君子寡朋”,“君子難親”。一旦要去職,也絕不貪戀,像羈鳥飛出樊籠,像天熱放下衣擔,有釋肩解脫的快樂,因此君子總是“難進而易退”的。小人則相反,要來謀職的時候,好話說盡,多方請托,送禮請客,頭像削尖了似的厚顏鉆營。但一旦就職,明裏順應人情,暗裏弄權作怪,心裏只盤算個人的私利,犧牲公益去做人際的關系,所以“小人多類”,“小人易比”。一旦要他去職,就攀住門檻不放,叫罵戀棧;甚至動刀動槍,請他走路還真難呢,所以小人總是“易進而難退”的。中國的知識分子,自來最重視出處進退的儀態與分寸,認為這是講廉恥的第一步,進則切忌躁急,退則切忌怨尤,進退的“時”與“位”問題,如何拿捏準這時空的座標位置,能夠適時適位,才最重要。孔子見蘭在隱谷之中,芬芳獨茂,這“王者之香”居然與“眾草為伍”,禁不住援琴嘆息,“自傷不逢時”,於是蘭花就成為君子進退時位的典範。蘭花生於…See More
Jul 28
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·天機與人為

有一次家裏的地毯用舊了,卷捆起來丟掉,想換新的,沒想到站在身背後的小兒子樂朋,竟大哭起來,叫道:“地毯太可憐了,它又不是垃圾,怎麼可以丟掉?”我被這出奇的同情心怔住,原來七歲的孩子,仍將生活四周的物品,都看成相互依存的朋友,孩子廣泛的同情心十分敏銳,其中就含著虛靈的“天機”。經過後來智能活動的梳理,才讓成人逐漸失去樸實真摯的世界。由此我想起一個天真的小女孩,將母親以土布手工所縫制的新衣穿在身上得意,穿來穿去穿不厭的,就充滿著自然親情的“天機”,有一天發現母親的手藝太土氣,還不如路邊地攤上那件機器縫制的洋布衣服時,生命的美趣就折損了。再發現路邊地攤上的不能穿,進而羨慕百貨公司掛的那件才帥氣;再發現百貨公司的成衣也不能穿,進而羨慕裁縫師傅為自己定做的才能穿出身分;再發現一般裁縫師做的還是身分不夠,必須巴黎名師為自己訂做的才算有氣派……入世愈深,離母親手裁的衣服愈遠,愈墮入虛榮嗜欲的俗套裏,生命的靈慧與美趣愈僵化,“天機”也就愈淺了。我又想起酒喝多了的阮籍,他躺在酒店年輕老板娘的榻旁,酒店老板看到他常常如此,也從不責怪。那是阮籍保有了生命中的“淳至”的部分,沒什麼可避嫌疑的,所謂“一性定靜,…See More
Jul 17
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·長處與短處

“老”是許多人所忌諱的,有人連兒女喊他為“老爸”都喝聲制止,覺得帶個老字太刺耳。但是我有一位學生範增平先生,年紀輕輕的,早就留起飄飄的長須,一副美髯公的模樣,看來反像我的老師。他不以“老”為嫌,因為他推行茶道,茶道有古老的傳統,配合長生的形象,反倒沾點仙氣,這“老”不但無害,反而有益。所以一般世俗的人,都諱言“老”,年老了誰還重視他?但是國學大師、道士、星相家或賣草藥的,卻諱言“少”,年少了誰都會輕狃他的道行呢!可見同樣是“老”,有人厭惡,有人卻喜歡,有人認為老是短處,有人卻認為是長處,事實上長處與短處,本來是有利就有弊,隨著立場的不一而改變的。譬如一株筆直的樹木,是長處,它一定缺少樹蔭,就是短處。一個正直的君子,有長處,他一定缺少臭味相投的徒眾,便有短處。文學藝術為什麼“叫好不叫座”?賢人直士為什麼總是“不容於世”?原來短處與長處是孿生而來的。自從社會多元化、思想多元化以後,所謂長處短處,所謂優點缺點,以及一切利弊得失,界限更加模糊,在這模糊中如何不迷失自己?對人生的淬礪,仍有什麼處世的固定法則嗎?回答這些問題,的確困難,我想有下列四點,不妨一試:第一是要滿意自己,不必老是去羨慕別人…See More
Jul 13
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·書架見氣象

一架子的書,實際上就是主人翁一架子的夢想,也是主人翁一架子個性的說明書,與心靈的相面術。如果你想稱讚一位朋友,不知道從哪方面稱讚起,最好是走進他的書房去看看,書房裏若都是李白杜甫,你就稱讚大詩人對世界貢獻的偉大,什麼靈魂的工程師、把泥石人間點化成黃金世界的仙人手指之類,準會使書房主人樂不可支,因為你稱讚了他企求的夢境,遠比稱讚他所擁有的現實更令人興奮百倍。如果見到書架上都是邱永漢發財術、證券短期操作必勝手冊,那你就對著主人稱讚王永慶的屋頂花園,或是講述一下美國旅館鉅子喬治堡得特如何由洗碗工人發跡為富豪,再買下一個島來送給岳母的故事。倘再加一點理想化的配料:說一說陶朱公“三致千金,三散之”的豁達勁兒,保證使書架主人心花怒放,如醉如癡!有人把沒有書冊的建築物,比喻成沒有窗子的房間,比得很妙,但有了書的房,卻不見得就是有了窗子,因為許多書是沒有光亮的,未必能提供你日光與空氣。讀書和交友一樣,有良友,有損友,讀者的習慣與個性不可能不受其影響,許多人在不知不覺中,就變成了讀過作品中的一部分,所以通過書架的檢視去了解一個人,比許多朋友的傳聞更深入其靈魂。朋友的傳言喜在軼聞趣事上添油加醬,徒存一個浮…See More
Jul 8
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·心與境

我曾說過:享受的要訣,是“心”不要隨著「境”去打轉,心隨著境的變化而打轉,必然悲喜起伏,目瞀心亂,就享受不到人生。譬如“有錢人才能享受”這個觀念就不一定正確,“有錢”是一種環境,只有享受的環境而沒有享受的心,錢多了而心老覺得不夠,依舊無緣享受。而貧窮的人常存知足的心,覺得貧亦有味,反而能逍遙終日。環境的足或不足,存乎人心,不在乎錢數的多寡。如果你認定天下最大的貧窮是“不聞道”,最大的財富是“品德好”,安心立命於求道的心志上,不隨境遇的優劣而轉變,這顆心,便是天大的快樂享受,無人能及。且不說敦品學道吧,就以日常生活的瑣屑來說,我們只求外在物質的“擁有”,而不求內心世界的“享有”,人人像那個武陵溪迷路的漁郎,以為必須進入桃花源才是生活的幽境,於是整日尋訪,處處問津,若有一天收心定神,才明白自己窩居的公寓一角,又何嘗不是“洞裏桃花日日鮮”的呢?快樂享受,全在自己的心安不安呀!就如外界的靜與鬧,不是真正的靜與鬧,內心的靜與鬧,才是能否享受的關鍵。“朝朝掃心地,掃著越不靜”,內心念念相續,紛擾不停,即使躲在深山幽谷裏,也無法靜享讀書之樂;內心一無慌亂,澄明如鏡,就算在車馬喧鬧處,也可以自得沈思之…See More
Jul 5
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·話多

中國人向來注重少說話,有什麼“吉人之辭寡,躁人之辭多”、“言多必失”等古訓。又有什麼舌頭是有三層藩籬戒護著的,牙齒像“城”,嘴唇像“郭”,胡須像欄柵,就是教人守住舌頭,不要多說話。但是中國人一到出國旅行或婚喪宴會,就偏偏話特別多,而且喧囂吵雜,招人厭惡。也許中國人就是愛大聲喧鬧,病根難治,所以才有“吉人寡辭”的教訓吧?古訓對於女人,更是以說話的音量與多寡,判別“賢不賢”,所謂“聲低即是賢,高即不賢;言寡即是賢,多即不賢”。說話低聲而緩慢,可說是婦人美德之一了。誰都相信,說話往往可以反映德性,因為說話是心的聲音:心正的說話就正直,心邪的說話就放誕,心自卑的說話就狂大,心齷齪的說話就粗暴,心不公的說話就不能合乎義理,心誇大的說話就不能切準實情。然而說話的多寡與音量的高低,會與德性有關聯嗎?留心觀察一下:說話沒有內容的人,話講得最多;沒什麼思想的人,也不是沒話可講的;傻子瘋子的特征,常常是話太多;只要誌向不篤定,心就浮動,心一浮動,氣便躁了,這種人的話必然很多;你去細聽話講得最多的人,多半在講自己的事;而且愈不快樂的心,食物愈吃得多,話也愈講得多……話多的確反映出一部分德性。喜歡多話的人,有…See More
Jul 3
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·談性急

世界資源愈開發,人類腳步的節奏就愈來愈快,腳步嫌慢,代之以車輪;車輪嫌慢,代之以機翼;機翼遲早仍將嫌慢,代之以太空飛行器與電傳,但願這種替代,只是教我們接受新的事物,擴大活動範圍,而不是教我們消失耐性。事實上,電話普及以後,情書的佳作便減少,濃情蜜意等不及蓄積深蘊為一字一句,就發而為直接淺率的對答,愛情也成了“速食面”;覆印拷貝普及以後,抄寫的工夫便減省,經典鉅著等不及好學深思者手到心到,就疊成一大堆印刷垃圾,書最好是“十句話”“一分鐘點金術”!顯然,進步的腳步已讓人類愈來愈性急,可能導致耐心全失!這樣腳步愈快、性子愈急,未必是人類之福。依據宇宙的原理,急切躁動的事物,總會短促地殞落,所謂“操切者壽夭”,而紓徐柔和的事物,總會久長些。有人拿山的形勢來比喻,崇峻陡峭的山,草木就不茂;拿水的流速來比喻,湍急淺泄的水,魚蝦都不生。擴而廣之,暴漲的狂瀾,撐不過三天就退潮;猛驟的風雨,下不過一個早晨就止歇。不停鞭策著的馬,奔躍不到一千裏;緊催的歌曲拍子,急唱不了一百板……更有人拿筆墨硯三物來做比喻,筆比墨躁急,筆所以短壽;墨比硯躁急,硯所以長命。硯臺可以用好幾世,墨只用幾個月,筆則只須幾天就鋒芒…See More
Jun 24
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·慈悲無敵

證嚴法師,才真是不為名利淤泥所汙的白蓮。聽她的說法,平易近人;看她的行事,踐履力行。這樣一個本源澄徹的人,將心願單純化以後,自然發生無與倫比的大力量。證嚴法師在日前演講,所講不外“慈悲”二個字,把這二個字用到日常生活裏,就是菩薩聖人的誌業。“日用飲食之間,可以證聖”,一點不錯,修菩薩修佛,如果離開日常生活中的“力行”,便都是無益的高論。什麼是慈悲?慈就是給人快樂,大慈就是給一切眾生快樂;悲就是拔除悲苦,大悲就是拔除一切眾生的苦難。如果有一個人每天的單純心願,只在如何增加別人的快樂、如何拔除別人的苦惱上用心,你可以想像得到:這人有多快樂?這種人是不是會有天神護佑,使他在水火中不喪生,使他可以上升梵天,也許說得太玄奇。但這種人必然是躺著時會有一個香甜的夢,坐著時會有一顆安恬的心,人見人愛,人見人敬,誰會去加害於他?福氣自然常圍繞著他,他要做什麼,大家都會樂於助成我們看證嚴法師所到之處,大眾心悅神服地合十迎接,法師想建醫院、辦學校、拯貧解難,沒一件不是一呼百應,心想事成,這就是慈悲實利的驗證,《法句經》中說慈悲有“十二利”,實例擺在眼前,你怎能不相信?證嚴法師更提出了“無緣大慈”的法門,不只…See More
Jun 22
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·千里井不反唾

在古人的諺語裏,簡單的幾個字,往往有著深刻的經驗與無窮的智慧。像這句“千裏井不反唾”的古諺,起先還弄不清它的含意,後來才明白,大意是說:一個要到千裏之外去的人,對於曾經讓他喝過水的那口井,即使今後再也不需喝它的水了,也不該向那口舊井吐口水。這句話教人感動之處;就是人總得在現實的利用之外,有一分懷舊的情意。這古諺用在前人的詩裏,大抵都用於離婚的夫妻,好像與“糟糠之妻不下堂”的用意相近,後曹植代人作的〈去婦〉詩;“千裏不唾井,況乃昔所奉。”是說從前事奉過你的人,就像被飲過水的井一樣,不能因為你要遠行到千裏之外去,就對舊井無所謂,鄙夷地反唾一口痰了。又像李白為平虜將軍妻做的詩:“古人不唾井,莫忘昔纏綿。”也說古人對供應飲水的井,飲過一瓢一勺,都有一分感恩的情,不肯隨便吐口水,更何況從前有過纏綿的歲月,如何能一筆勾銷,完全誌卻舊恩呢?我覺得這句諺語,用在今天男女愛情上,也是十分雋永有味的。凡是真心相愛過的男女,不管將來分手離別是如何,一定把愛謹記在心,默默祝禱,不要說細數前愆了,連一個字都不會吐露泄怨的。真愛總是密鎖在心,而那些動輒就詳數自己戀愛過五次十次的人,一一道出所以不能結合的缺點緣故,…See More
Jun 21
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·母親的話

在古今的圖書裏,很少有不識字的文盲,也著了書的。但當我讀到明代溫璜所記的《溫氏母訓》,把他母親所說的話,一條條“白口直言”地記下來,這婦道人家雖沒受什麼教育,但在經驗之談中,時時展現一種靈悟,很值得吾人深思。首先我很佩服她反對“打罵教育”,反對“棒頭出孝子。”的古諺,她說:是銅,打就銅器;是鐵,打就鐵器。若把驢頭打作馬,而有是理否?兒子是天生的,非打成的!據最近的調查顯示,台灣地區兒童受虐待的情形很普遍,而虐待兒童,向他們施暴的往往是兒童的雙親,其次就是教師。這種至今仍然依仗著「棒頭出孝子”的符咒,來掩飾父母教師自身修養不足的行為,真教人痛心!體罰打罵,使兒童學會了暴力轉嫁他人的壞習慣,助長了社會的暴戾風氣。體罰打罵,使兒童畏罪塞責,學會了說謊避禍的壞習慣,變成不負責任的僥幸者。體罰打罵大抵是父母缺乏了解溝通的耐性,終將促使代溝更深。表面看來,一打罵就收效迅速,但卻像吸毒能震懾於一時,勢必貽害於無窮。在明代的這位老母親,就知道銅再打也是銅器,鐵再打也是鐵器,絕不能把驢頭打成馬頭。打不重要,依憑本身的資賦,順勢誘導其天性,才最重要。在日常生活方面,她對兒子說:“我們貧窮人家,沒什麼可享用…See More
Jun 19
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·天人合一

最近有幾位中學的國文老師,打電話來問同樣的問題,說“天人合一”這四個字在口頭都快說爛了,但究竟是什麼意思?要怎樣向中學生舉例說明?真是難,中國有許多道理,不問時還清清楚楚,等到細加追問時就迷迷糊糊了!簡單地舉例,人身就是一個小天地,血脈肌理是大地,精神意誌是上天,人生有時風日晴好,春意欣欣;有時雷雨晦冥,秋氣肅殺!七尺之中,寒燠溫涼齊備;方寸之間,喜怒哀樂疊換,自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地,同樣有屈伸消長之理,學者能從切身的體驗中,明白與天地有一致的屈伸消長的變化,也可以領會出“天人合一”。譬如天是最剛健的,君子懂得效法這剛健,就自強不息。地是最穩實的,君子懂得效法這穩實,就厚德載物。又如果懂得“天與山”合為遁卦,產生抽象隱退的意思:天在上,行健而能退,山在下,形高而能卑,天肯退、山肯卑,都是人情中最難做到的,當然能忍人之所不能忍,從“天山遁卦”中領悟出自然的道理,就是做人的道理。又如高山如果肯隱藏在地中,那就成了“地山謙卦”,從這“山高肯藏”的自然景觀裏,也可以領悟出“屈躬下物”、“先人後己”的謙謙君子,永遠是最吉祥,最得人緣的,自然道理與人一致,也是“天人合一”的觀…See More
Jun 17
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·包容

遭到別人無禮的對待,總會留下難忘的怨怒,使我們蓄恨於心中,古人是怎樣地消融這胸中的怨氣呢?有人是把包容小人、忍耐拂逆,當做啖橄欖。當下有點酸澀,但回味時卻滿口清涼,教人心胃開豁,眉目清揚!有人把對待小人,忍受非禮,當做避風雨。路上遇到暴風雨,雖然遲滯了行程,免不了渾身濕透,只要認為那是“勢所難免”就行啦,對暴風雨沒什麼好氣的。有人卻把小人比作虎狼,遇到虎狼,盡可能緣木涉水,藏匿規避,等虎狼退去,我們自己慶幸活著都來不及,哪裏有空去怨虎狼呢?這些都是中國人的忍耐哲學,把一場橫逆的事,看得雪淡平常,竟像啖橄欖一樣,值得回味驕傲;像避風雨躲虎狼一樣,增添人生行程中可驚可愕的插曲。甚至認為別人愈是盛氣淩人,我們愈要以寬平包容的態度相處,如果能使他愧悔,也就是你勝利的策略了。能恕就少怨恨,能忍就少侮辱,是不錯的。不過,這種一味包容的方法,難免是姑息了小人。“容人之過”變成了“順人之非”,讓小人的氣焰日益囂張,孔子也只說“以直報怨”,沒教人用如此的低姿勢去處世待人的。何況從人治的社會演進為法治的社會後,就不能只停在“使他良知愧悔”的期盼上,包容寬恕,的確很有余味,但也不能獨自陶醉。不如讓人明白理與…See More
Jun 15
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武·友誼

西方哲人說:如果我們都能看透別人的想法,那麼所有的友誼都會冰消瓦解。又說:如果聽得到背後全部批評我們的話,那麼根本不會有友誼的社會。喔,真悲哀呀,仿佛所謂友誼,是建立在迷迷糊糊、既聾又啞的條件上。中國古諺說過:“不啞不聾,難做阿公!”難道所有的友誼都必須建立在心思不能太透、耳朵不能太靈上嗎?中國人看“友誼”,絕不是如此悲觀的,把“朋友”列為五倫之一,認為不是朋友的引薦,即使有才幹也沒人重用你的;不是僚友的稱譽,所謂名聲也無法顯揚出來;不是友情的激勵,所謂道義也無法彰明顯著,所以對於“擇交”很虔敬,對於“審交”很謹慎,對於“篤交”很誠摯。明代的陳益祥,與趙仁甫仔細討論“真朋友”可貴的地方,得到了五點結論:貧不在殷勤,而在忠告。貴不在施舍,而在謙沖。繾綣不在生前,而在身後。歡合不在華飫,而在雅澹。稱揚不在面前,而在背後。前面兩條,與“貧而無諂,富而無驕”的古訓相似,窮朋友可貴處,不在走動殷勤,而在能提出直言忠告;富朋友可貴處,不在施舍饋贈,而在謙沖有禮。第三條能將友誼保持至身後的人,當然不為盛衰而改節,不為寒溫而改態。第四條說友情可貴處在淡雅長久,酒肉朋友是沒意思的。第五條說友情不重在眼前…See More
Jun 12

馬厩 儺淄's Blog

黃永武·慈悲無敵

Posted on June 21, 2017 at 10:21pm 0 Comments

證嚴法師,才真是不為名利淤泥所汙的白蓮。聽她的說法,平易近人;看她的行事,踐履力行。這樣一個本源澄徹的人,將心願單純化以後,自然發生無與倫比的大力量。

證嚴法師在日前演講,所講不外“慈悲”二個字,把這二個字用到日常生活裏,就是菩薩聖人的誌業。“日用飲食之間,可以證聖”,一點不錯,修菩薩修佛,如果離開日常生活中的“力行”,便都是無益的高論。…

Continue

黃永武·天人合一

Posted on June 12, 2017 at 7:23pm 0 Comments

最近有幾位中學的國文老師,打電話來問同樣的問題,說“天人合一”這四個字在口頭都快說爛了,但究竟是什麼意思?要怎樣向中學生舉例說明?真是難,中國有許多道理,不問時還清清楚楚,等到細加追問時就迷迷糊糊了!

簡單地舉例,人身就是一個小天地,血脈肌理是大地,精神意誌是上天,人生有時風日晴好,春意欣欣;有時雷雨晦冥,秋氣肅殺!七尺之中,寒燠溫涼齊備;方寸之間,喜怒哀樂疊換,自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地,同樣有屈伸消長之理,學者能從切身的體驗中,明白與天地有一致的屈伸消長的變化,也可以領會出“天人合一”。…

Continue

黃永武·千里井不反唾

Posted on June 12, 2017 at 7:21pm 0 Comments

在古人的諺語裏,簡單的幾個字,往往有著深刻的經驗與無窮的智慧。像這句“千裏井不反唾”的古諺,起先還弄不清它的含意,後來才明白,大意是說:一個要到千裏之外去的人,對於曾經讓他喝過水的那口井,即使今後再也不需喝它的水了,也不該向那口舊井吐口水。

這句話教人感動之處;就是人總得在現實的利用之外,有一分懷舊的情意。這古諺用在前人的詩裏,大抵都用於離婚的夫妻,好像與“糟糠之妻不下堂”的用意相近,後曹植代人作的〈去婦〉詩;“千裏不唾井,況乃昔所奉。”是說從前事奉過你的人,就像被飲過水的井一樣,不能因為你要遠行到千裏之外去,就對舊井無所謂,鄙夷地反唾一口痰了。又像李白為平虜將軍妻做的詩:“古人不唾井,莫忘昔纏綿。”也說古人對供應飲水的井,飲過一瓢一勺,都有一分感恩的情,不肯隨便吐口水,更何況從前有過纏綿的歲月,如何能一筆勾銷,完全誌卻舊恩呢?…

Continue

黃永武·談性急

Posted on June 12, 2017 at 7:20pm 0 Comments

世界資源愈開發,人類腳步的節奏就愈來愈快,腳步嫌慢,代之以車輪;車輪嫌慢,代之以機翼;機翼遲早仍將嫌慢,代之以太空飛行器與電傳,但願這種替代,只是教我們接受新的事物,擴大活動範圍,而不是教我們消失耐性。

事實上,電話普及以後,情書的佳作便減少,濃情蜜意等不及蓄積深蘊為一字一句,就發而為直接淺率的對答,愛情也成了“速食面”;覆印拷貝普及以後,抄寫的工夫便減省,經典鉅著等不及好學深思者手到心到,就疊成一大堆印刷垃圾,書最好是“十句話”“一分鐘點金術”!顯然,進步的腳步已讓人類愈來愈性急,可能導致耐心全失!

這樣腳步愈快、性子愈急,未必是人類之福。依據宇宙的原理,急切躁動的事物,總會短促地殞落,所謂“操切者壽夭”,而紓徐柔和的事物,總會久長些。…

Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members