馬厩 儺淄
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黃永武·平凡是幸福

我遇到許多前輩,一談到當年北伐抗戰時,回憶中是大風大浪,離奇驚愕的事真不少,待一談到渡海來台,可說的故事就少了。即使也有可談的地方,都是談初來台灣時艱辛困苦的一面,待富足盛平以後,反倒是空白一片,乏善可陳。所以抗戰八年有吹不完的故事,來台四十年卻沒什麼可講的,盛平富足的日子過得太平凡,吃飯睡覺開汽車,腦海裏什麼也沒留下,其實呀,“幸福的夜晚是沒有故事的”,日子過得既快又平靜,這就是幸福嘛!給朋友寫信也一樣,提起筆來,總覺得沒什麼高潮疊起的事件可以告慰遠方的知己,然而平平淡淡,流水賬般沒事足以報導的“無事之家”,還不幸福嗎?一旦家裏出了事,才知平順沒事就是幸福,就像無病之身,不覺得快樂,一旦牙痛骨折,才明白沒病時哼一首曲子,散一段步,也就是快樂人生。給朋友寫信,一樣是“沒消息就是好消息”,報個“平安”,即是上上大吉。許多人不懂得“無事”的可樂,“天下莫難得於無事”,天下無事,雖顯不出英雄豪傑的本事,就像一身無病,雖顯不出針藥良醫的特效一樣,那就是太平快樂的時光。等到禍亂中豪傑大顯身手,惡疾中針藥大奏療效,都已經踩在滅亡的危機邊緣,人們或許會羨慕赫赫奇功的建立,羨慕嘖嘖稱奇的妙手回春,其實…See More
17 hours ago
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黃永武·生活的哲思

生活裏的點點滴滴,縈繞著無限的哲思,食衣住行,日常的細節,都可以觸發靈機,就看你是否善於觀察,善於譬解。有人從炒菜的油鍋裏,領悟出“君子與小人”的道理,油的滑膩濃稠是小人,水的清白恬淡是君子。水可以使不潔的歸於潔;油則使潔的變成不潔。君子群裏投進一個小人,就像滾水中滴進一滴油,水可以默默容納油,但水歸水,油歸油,乃是和而不同的;若是小人堆裏投進一個君子,就像滾油中滴進一滴水,油是激搏爆濺,絕不相容,非把水炸到兩敗俱傷,是不肯罷休的!所以從水與油裏,可以覺察君子小人相處的情狀。有人從劈柴之中,領悟出讀書做事的要訣,讀書不能盡選些軟熟輕松的東西來讀,做事也不能畏避困難棘手的問題去做,讀書要“攻堅”,做事要克服難關,才有成就感,就像劈柴時,不遇到盤根錯節的結節硬塊,就分辨不出哪把斧頭是真正可信的利器!有人從維護住屋裏,引發出做官的哲理,即使只住一天的旅驛,也要有整修墻屋的度量,居於官職,就像輪流住旅驛一般,不能說明天就會走了,一切大小事,都因循地交由後任去料理。宇宙本來就是大旅驛,但每個人要自許為“歸人”,而不要天天只做“過客”,不計較寄宿的短暫或長期,住宿一天也要修補好用品與屋漏,如此才能…See More
Monday
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黃永武·惜福

唐代的雪峰禪師與欽山和尚一同在深山中走路,忽然看到溪水中流下一片半黃的菜葉,欽山很高興地指著菜葉說:“沿流而上,一定有人家了!說不定是位有道之士呢!”雪峰卻認為欽山的眼睛裏慧光不夠,責備他說:“你沒看見他不懂得惜福嗎?”“惜福”一詞,應該起於佛家,菜葉半黃還能吃,竟拋棄隨水流走,違反了佛家“莖絲滴水,須知來處”的珍惜萬物之心,所以批評他不懂惜福。佛家認為“福”像“田”一樣,供養給那些該被供養的人,誰該被供養呢?就是勤於播種耕耘於田畝的人,才有秋收的利益。福也像稻谷果樹,要靠自己來種的,“發心立志”是播種的方法,“思惟精進”也是播種的方法,“廣施功德”當然是播種的方法,“感恩報恩”也是播種的方法,“平等慈悲,愛護一切”,更是播種的方法。其實一切的善行,“見得到”而肯身體力行,都是播種的方法。要見得到,需要智慧,所以大乘義章說:“依智起福,依福起報”,福報是肇端於人的智慧。但人在貪享福果時,智慧就關閉了!地位一高,熱鬧享樂的人,腦筋開始遲鈍,變得無法思考問題,所以對福報往往忘了珍惜收斂,富貴一到來,衣食就美,衣食一美,驕傲的心就放恣起來!驕心一生,就行為邪僻乖張,把慈悲平等、立志精進等事全…See More
Feb 1
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黃永武·如何是有福

誰算有福的人呢?很難回答。從前禪家教人反覆念一句話:“如何是多福?一叢竹!”反覆地念,反覆地參究,從這似通非通的句子裏悶迷求悟,念上好幾年,竹報平安,平安就是福吧?未必是。竹子叢生而不相妨,象征團結和諧就是福吧?也未必是。禪家以這句話來“參話頭”,可見若是參通了如何是多福,也就悟了道。福是什麼?俗世以為錢多是福,其實亂世錢太多常常成了禍根。俗世又以為權大是福,其實權重的人自己憂得深,也被別人怨得深。大富的人盈虧出入大,大貴的人升沈變化大,身心勞苦者居多,未必真能享福。且看看中國哲人替“有福”下的定義吧:“有福是看山”,說到“看山”,許多人一口決絕:“我哪有工夫休息看山?”愈是沖口決絕沒工夫的人,愈是需要休息看山的人。不能遠離一些俗情,用花木禽魚中的趣味來陶適性情、紓解勞累的人,往往沒有內心生活世界。所以能在名利奔競之外,做做煙霞泉石的主人,才有福。“心間方是福”,基於瑣事愈少,人生才愈豐富的原理,撥開繁劇的瑣事,掙脫縛人的塵網,能到達“事了心了”的境地,最有福。不然,就把嗜欲淡下來,至少可以消弭災禍,增加福氣。懂得“隨取隨足”的處世哲學,才能心間而受福最多。“行善就是有福”,為善心常安…See More
Jan 29
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黃永武·聊天

人生最快樂的事,又是人人都能享受到的,是什麼事呢?中國人一定會回答是“聊天”,天南地北,毫無預定的範團,從賽球跑馬、歸鄉說鬼,到股票女人,上下不相聯接;古今沒個定準,雅俗無人來管,真假講完就算。擺龍門陣的時候,年齡沒長沒少,身分沒貴沒賤,拘束愈少就愈快樂。聊天,首先得有一個合適的時空,茶藝館咖啡廳固然可以,借宿一晚的古廟與新落成的山間草堂,也十分美妙,船在輕浪中慢行,或是在花木扶疏的別墅裏,更是好空間。至於知己久別而重逢、豪俊初次的見面、芒果或螃蟹新上市、名花正盛開、著作剛脫稿、骨董珍玩才到手、老朋友過生日、久居國外的同學初抵國門,哇,那是最佳的聚談時刻。聊天時,參與的對象很重要,盡管談的都是瑣屑輕松的話題,但其中若有一個“出經入史”的高逸之士,就真能“聽君一席話,勝讀十年書”,聊起天來金聲玉振,驚嘆不已,這是一大享受。其中若有一個“詼諧善謔”的雅韻之士,使得春風滿座,笑得前仰後翻,談吐的機鋒犀利,令人久久難忘。其中若有一個“淡妝才慧”的俏麗女子,那聊天起來精神一振,內容變得輕倩而雅致,妙語如珠,可以媲美天上的神仙窟了。高士才女,不易多得,那麼希望參與者是個閑雅真率的人,不裝腔作勢,不…See More
Jan 27
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黃永武·吉祥的家庭

近年來風水之說,又有覆活的趨勢,新官上任,對辦公桌要怎樣擺很在乎。新宅布置時,對門要那邊開,床要如何安置,許多人都超越健康的原則,而大談輿地方位,頭頂有橫梁不吉利,門口有電桿會沖克……其實一個家庭有沒有“吉祥相”,哪裏會在梁柱電桿上?清人周文煒寫過一篇〈觀宅四十吉祥相〉的文章,他認為家庭的吉祥與否,可以從尋常日用之間來觀察,看法很特別,用之於現代家庭,仍極有參考價值,譬如說:桌上沒有淫書──家裏訂閱花花公子,或常租看黃色錄影帶,這個家庭好得了嗎?客廳裏常有二三十年前的老朋友──足證他為人還不錯,日久見人心嘛。沒有老人被逼去出家──能包容無依的老人,子孫也忠厚,家有不肖子弟,往往是自己事親不孝的孽報。別人講“報應”的故事,喜歡聽,不反感──內心沒有虧德的事,也不是一個憤懣不平的人。沒有口角──好家庭總是春風熙熙,沒有疾風暴雨。餐桌上沒有拿筷子打節拍的──即使在高興的時候也不忘記基本的禮儀。家裏不打牌──這種紛呶盈座的惡趣,最容易糜爛善性。常常提起祖父或亡父的故事,甚至對有人送給他們的詩文,子孫還能默念出來──這是一個懂得報德的家庭。不把祖父或亡父的石圖章磨掉,刻做自己的姓名──磨掉先人的…See More
Jan 24
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黃永武·生活中的小火花

人人在尋找快樂,人生有三不朽的快樂,什麼立德立功立言,這種快樂太高遠了,而且尋找的過程必然是艱苦備嘗。人生又有現世的快樂,但聲色犬馬,使志向捐棄;榮華富貴,使德性迷惑;飲食男女,使精力虛耗,尋找喜樂,常常尋找到了煩惱。快樂的境界幾乎很難自己掌握,也很難到外界去找,自己能掌握的只是一顆內在的喜悅的心。我很欣賞清人沈曰霖的想法,把握住喜悅的心,留意生活細節中的小快樂,點燃生活中的小火花,來享受快樂的一生。他把下棋勝了,當作小小的凱旋班師。──人類為了滿足好勝之心,往往充滿了殘忍,本來不想殺雁的,卻去射雁;本來不想殺牛的,卻去鬥牛,只為了比賽的快樂。而下棋的勝負,於萬物毫發無傷。且明白世間的所謂成功與失敗,原本是空處的一場戲,那麼就認真一下奕棋得勝的凱旋之樂吧。他把欣賞一幅名畫,當作小小的旅遊名山。──一幅好畫,就是一個心曠神怡的新天地,不費分文,神遊其中,忘其身之所在,忘記世間的寵辱。他把觀看一朵鮮花,當作小小的迷戀好色。──美人是花的真身,花是美人的小影,所謂“伴蘭如伴妾,愛菊如愛友”,花和美人一樣,有態,有神,有趣,有情,有心唇。他把夢見美人,當作小小的飛升成仙。──顛倒的一生本來就如…See More
Jan 22
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黃永武·女有五不幸

誰家不生女兒?生了女兒誰家不希望她美若天仙?女兒一出生,呵護得像掌上明珠,誰家不希望她能嫁一個金龜婿?一生富貴,衣食無虞。但讀到清代魏象樞的《庸言》,他對婦女的“不幸”,想法別致,有些出人意外,他說“女有五不幸”:生而殊色,一不幸。為富貴家女,覆為富貴家媳,二不幸。丈夫不知義理,三不幸。不生不育,四不幸。生育遜多,傷殘肢體,五不幸。女兒出嫁後,不生不育,在古代傳承香火為重的觀念下,無子絕嗣,犯了“七出”之條,有休妻取妾的危險。女兒生育過多,發禿骨松,以致傷殘母體,說是不幸,還說得過去。所嫁的丈夫,不知義理,或放膽恣行,或拗執無情,小則違禮悖俗,大則亡身敗家,說是女兒的不幸,也沒問題。至於第一條說女兒生來就有出眾的姿色,也是不幸,大概中國人相信“紅顏薄命”,相信“尤物不長生,好物不堅牢”,西方人也說“娶美貌就是娶煩惱”、“美貌比財富更引起盜賊覬覦之心”,而且美貌常流於表面的膚淺,卻又令女孩驕傲成性,也許這些理由都能解釋美貌是一種不幸吧?最令人不解的是第二條,生為富貴家女,嫁而為富貴家媳,這不是家家希望的事?又有什麼不幸呢?猜想一生富貴,完全順利,就像“幸福的夜晚,都沒有故事”一樣,反而十…See More
Jan 20
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黃永武·欣賞生活

台北市的高中國文教師,在一項研討文學欣賞教學的集會中,指定要我作專題演講,我覺得文學是生活的寫照,懂得欣賞生活,自然能欣賞文學,所以我提出“欣賞生活”的觀念來共勉,加強幽默感與敏感性,來培養學生美的感受力。“生活”要怎樣來欣賞?可以借助前人穎悟的智慧,與自己的觀察,許多的美就在你的四周,茲將前人穎悟的生活中的美,分三方面來欣賞:第一是注意大自然中的美:就山來說,遠的山適宜秋天看,斑斑斕爛;近的山適宜春天看,百花爭媚。高的山適宜有積雪,平的山適宜有明月。一樣是山,你能分辨它的美有何不同嗎?就自然景物來說,春天好美的是雪,夏天好美的是雲,秋天好美的是明月,冬天好美的是太陽,暑天喜的是風,夜晚喜的是雨,你細辨過這情趣嗎?一樣是樹,村子裏上百的樹最適合入詩;山上億萬的樹最適合入畫;院子裏二三株樹最適合入詞,有格局大小意味剛柔的區別嗎?為什麼呢?樹木裏面,高高的柳適合配上鳴蟬,低低的花適合配上蝴蝶,曲曲的小徑適合配上細竹,淺淺的水灘適合配上蘆葦,為什麼天心與物理的自然配合,十分順當而正合我意呢?假如蝴蝶飛到柳樹頂,鳴蟬卻在矮花上,就不是那麼合意吧?有人說:春天的花,落時是一瓣一瓣飄零的;秋天的花…See More
Jan 15
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黃永武·生活如何欣賞

自從“欣賞生活”一文發表以來,各地反應不少,都希望我除了說明“生活中有哪些美”之外,能進一步說說“如何才能欣賞生活中的美”。人生來對美的感受原本都很靈敏,可惜到了某一個年紀,心靈就關閉了,一切以“智識”為主,視萬物為“當然”,而美的敏感性也就完全遲鈍。老於世故的人,只聽見推銷煤氣爐的在說:“這火多美!”聽見賣豬肉的在說:“今天的肉真美!”只剩這些商業性功利性的美了。想要維持生活中對美的敏感,大體上可用三種方式:第一是多用“比較”的方法:譬如欣賞花木的美:枝條當數楊柳為最美;枝與葉並妙的當數松樹為最美;花與葉並妙的當數水仙為最美;花與果並妙的當數梅為最美;而枝葉花果全妙的當數蓮為最美!蓮花在水面上平衡而對稱,大花大葉的比例很調和,紅花綠葉色彩對比得極明艷,蓮房蓮子排列的秩序井然也很美,蓮藕長短比例有層遞的節奏感,從根莖到花果,一一比賽,蓮得到十項全能的冠軍了!花開蓮現,花落蓮成,出於汙泥,且化汙穢為聖潔,每一個階段都是美,難怪佛教要選蓮花作為凈土的象征了。第二是多用“聯想”的方法:譬如明朝人對寵物的欣賞,把畜養的貓取以美麗的名字,把貓的美與喚起愉悅之情的事物或風景,聯結在一起,把純白的貓…See More
Dec 30, 2017
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黃永武·山居

都市裏空氣汙染、噪音擾人,加以人潮洶湧、腳步迫蹙,就有不少人想要逃避,去向往山居悠閑的生活。不過現代人的山居,大都是偶爾郊遊露營度假幾天罷了,遊山容易,住山就難,而山的真正妙味還不在遊山,而在住山,遊只是客,住才是主人,做了山的主人才能安下心來享用。山居的生活,以溪澗的水聲滋養耳朵;以青嵐的草木滋養眼睛;以丘巒間逍遙散步培養腳力;以林下廬舍中的靜坐調息,培養精神,如果還能彈琴寫字、讀書談理,更可以滋養靈魂了。山居的逸人,雖比不上快樂的神仙,至少神仙數下來第一等快樂的就是他啦。你看他嘯傲煙霞,形神超曠,加以讀好書,觀造化,有時候月旦人物,嘲笑古今,似乎也有驚人的“權力”!不過山居也有困難的地方,明代的陳益祥在《采芝堂集》中說:“居山易,山友難;山友易,山妻難;山妻易,山童難”,倒真是經驗之談。因為自己安於黎藿,甘於勞苦,處身深山,倒還容易,要朋友也到這人煙稀少的地方來尋訪就難了;朋友偶然來涉足探視也還容易,要妻子跟著辛勤寂寥一輩子,那就難了;妻子分內註定要同住在山中的,也還算容易;要別的童仆也不羨慕紅塵的繁華,終身守望著寂寞,就更難了。陳益祥的意思,說明一個人要求自己比較容易,要求別人就…See More
Dec 28, 2017
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黃永武·欣賞生活欣賞詩

許多人都羨慕詩一樣的生活,覺得生活裏缺少了詩意,就像世界上沒有花月與美人,就黯然無光,不願再生於這個世界了!生活裏的詩意,凡有靈根的人,原本是觸處皆是的。可惜隨著世故的日深、矯情的造作、榮利的追逐、現實的物化,把心頭那份靈根日日斫喪無余,反倒埋怨起:詩有個屁用?在這物欲橫流的社會上,有心人已經喊出“用美來拯救這個世界”的口號,那麼生活中詩意的拈出,恢覆些一塵未染的初心,尋回生命源頭的那點活水,使閉塞的五官萬竅,有一個活潑清泠的端倪來欣賞生活,是十分重要的。欣賞詩意,先從欣賞生活著手,生活中有自然的美:店舍無煙,美;關山有月,美;白鷗江上,美;梨花滿地,當然更美;你欣賞過山的美嗎?為什麼:山高峻了才美,山遠離了城市才美,山孕含著森林才美,山有了流泉才美,山有了寺觀才美,山有了雲霧才美,山有了樵夫牧童唱一聲更美!生活中又有人情的美,綠箋紅豆,美;青眼相看,也美,室家嬉樂,很美,別鳳離鸞,更是美!即使說:“柔腸一寸,七分是恨,三分是淚。”哪一樣不是美?生活中又有許多人生的哲思,有待發掘,譬如白居易說:“大抵好物不堅牢,彩雲易碎琉璃脆!”美的短暫性,乃是人生普遍的通則,世界是缺陷的,如何以“圓…See More
Dec 26, 2017
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黃永武·野菜開花結牡丹

兒時在江南水鄉,看少女們劃著木盆采紅菱,邊采邊唱:“野菜開花結牡丹”,那時只當是兒歌,野菜開野菜的花、牡丹結牡丹的葩,是二件事吧。有一天,這歌聲又在記憶深處回蕩,我忽然自問:“野菜努力開花,盡自己的力做到最好,不就是牡丹嗎?”就某一種“自我圓足”的觀點看,野菜的一生也結出了牡丹;我把野菜與牡丹合成了一件事,但還不敢太自信。後來讀到清人沈謹學的〈竹枝歌〉:誰遣人生會合難,鴛鴦一處不曾單,但能郎意如儂意,野菜開花結牡丹!啊!這句“野菜開花結牡丹”的民謠被直接用在詩中,真的是在說野菜一樣能開出牡丹來,是一件事。就野菜而言,自身就是一個獨立的小天地,它的花是獨立單位中的頂尖,無可比擬,毋須自卑。因為世上的任何一花一樹,一水一石,都曾耗去了造物的大聰明大本領,所以任何一朵野花,都是借著造化的全身力氣,極盡其鬼斧神工的努力設計,你對任何一朵野菜花鐘情,那野菜花就是牡丹,而細察其精美巧致,各具風韻,並不亞於代表富貴華麗的牡丹花。推演“野菜開花結牡丹”的道理到男女婚姻上去,原來人生的可貴,就在懂得“快然自足”,任何一對小夫妻的恩愛,郎情妾意如膠漆纏綿,都不亞於天上神仙的眷侶;任何一對鴛鴦、一雙蝴蝶的比…See More
Dec 20, 2017
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黃永武·蟬與蜘蛛

世界上有兩種會吐絲的動物,都在微小的昆蟲界,它們吐絲,都在敘述著美麗的心境。蠶吐絲成繭以後,將身子幻化其中,做了一個“能入能出”的美夢;蜘蛛吐絲成網以後,將身子監臨其外,定了一個“能進能退”的戰略,都替自己悠悠的身世作了精細的盤算。蜘蛛是肉食主義者,一出手就強悍,從東到西,從直到橫,所拉的每一根絲都致他人於死地。選擇通風的天井,或者艷花枯枝之間,占住必經的要津地位,布下羅網,不怕你不送上門來。盤算既定,就算秋風一再地把網刮破,也陰沈沈地耐心重做,知所忍耐的大都就是殘忍的家夥,等到布網既成,就在網中央踟躕株守,每天總是擒獲累累,殺人無數,為之躊躇滿志。蠶乃是個素食主義者,秉性就閉塞儉約,吃桑葉時沿著葉緣作弧形的掃食,連一點葉屑也舍不得浪費,涓滴不漏地吃光,叫做“蠶食”。它生性就不暗算別人,只顧自己的成長與蛻化,如何把粗糙的桑葉化成細韌的絲綢,把臃腫的身軀化作蛹、化作能飛的蛾。它不像蜘蛛那樣今日斬獲今日享用,只談當下苦樂的現實主義,蠶是一切期望於未來,期望於理想化蝶的夢。但不知為什麼,千古以來的詩人們都是同情蜘蛛,譏笑著蠶:有人從“網疏”“網密”上著眼,說蜘蛛結的網疏,春蠶結的網密,網密自…See More
Dec 18, 2017
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黃永武·欣賞生活欣賞詩

許多人都羨慕詩一樣的生活,覺得生活裏缺少了詩意,就像世界上沒有花月與美人,就黯然無光,不願再生於這個世界了!生活裏的詩意,凡有靈根的人,原本是觸處皆是的。可惜隨著世故的日深、矯情的造作、榮利的追逐、現實的物化,把心頭那份靈根日日斫喪無余,反倒埋怨起:詩有個屁用?在這物欲橫流的社會上,有心人已經喊出“用美來拯救這個世界”的口號,那麼生活中詩意的拈出,恢覆些一塵未染的初心,尋回生命源頭的那點活水,使閉塞的五官萬竅,有一個活潑清泠的端倪來欣賞生活,是十分重要的。欣賞詩意,先從欣賞生活著手,生活中有自然的美:店舍無煙,美;關山有月,美;白鷗江上,美;梨花滿地,當然更美;你欣賞過山的美嗎?為什麼:山高峻了才美,山遠離了城市才美,山孕含著森林才美,山有了流泉才美,山有了寺觀才美,山有了雲霧才美,山有了樵夫牧童唱一聲更美!生活中又有人情的美,綠箋紅豆,美;青眼相看,也美,室家嬉樂,很美,別鳳離鸞,更是美!即使說:“柔腸一寸,七分是恨,三分是淚。”哪一樣不是美?生活中又有許多人生的哲思,有待發掘,譬如白居易說:“大抵好物不堅牢,彩雲易碎琉璃脆!”美的短暫性,乃是人生普遍的通則,世界是缺陷的,如何以“圓…See More
Dec 12, 2017
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黃永武·乾蝴蝶

讀新詩人白荻的詩:“或者夾在懺悔錄,或者夾在日知銘,初戀像一只蝶屍,偶然悄悄的掉下!”把夾在書間的蝶屍比擬作初戀,有懺悔,有成長,卻早已是不存在的生命,噫!這比擬好美!我小時候在上海,就看到染色的葉脈上貼著「蝶屍”,作為書簽,夾在書本裏,像美麗的彩色插圖,這些蝴蝶標本,大抵是東洋貨,那時我還以為“蝶屍”做成書簽是日本發明的呢。最近我在明末人沈豹的詩集裏,忽然讀到“書中幹蝴蝶二首”,才想到明初人已經用蝶幹作書簽,試想一只逍遙采花的蝴蝶,被夾在嚴肅求知的書本裏,該是冬美的寫作題材?可供聯想的空間可真寬大呢!哎,有什麼可以留住春光?用書本夾住幹蝴蝶,就像罐裝密藏了一段東風與春光?你栩栩然在薔薇間飛得不耐煩了?才在書軒間尋找靜息的地方?你的粉翅落腳在冊頁間,芳魂能忘情於一生在花裏過活的日子嗎?你一定是誤認“墨香”是“花香”,你太善於回憶,把墨香回憶成黃山上的松煙野香,把紙香回憶成杉竹鮮碧的團露,才如此甘心地臥在褚香墨痕裏?蝴蝶與書生,不免令人想起“莊周夢蝶”的典故,是莊周夢蝶,還是蝶夢莊周?不免想起莊子說過,生是有涯的,知識卻是無涯的,以有涯的生命追逐無涯的知識,很危殆呀!那麼這夾在書中已喪命…See More
Dec 9, 2017

馬厩 儺淄's Blog

黃永武·慈悲無敵

Posted on June 21, 2017 at 10:21pm 0 Comments

證嚴法師,才真是不為名利淤泥所汙的白蓮。聽她的說法,平易近人;看她的行事,踐履力行。這樣一個本源澄徹的人,將心願單純化以後,自然發生無與倫比的大力量。

證嚴法師在日前演講,所講不外“慈悲”二個字,把這二個字用到日常生活裏,就是菩薩聖人的誌業。“日用飲食之間,可以證聖”,一點不錯,修菩薩修佛,如果離開日常生活中的“力行”,便都是無益的高論。…

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黃永武·天人合一

Posted on June 12, 2017 at 7:23pm 0 Comments

最近有幾位中學的國文老師,打電話來問同樣的問題,說“天人合一”這四個字在口頭都快說爛了,但究竟是什麼意思?要怎樣向中學生舉例說明?真是難,中國有許多道理,不問時還清清楚楚,等到細加追問時就迷迷糊糊了!

簡單地舉例,人身就是一個小天地,血脈肌理是大地,精神意誌是上天,人生有時風日晴好,春意欣欣;有時雷雨晦冥,秋氣肅殺!七尺之中,寒燠溫涼齊備;方寸之間,喜怒哀樂疊換,自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地,同樣有屈伸消長之理,學者能從切身的體驗中,明白與天地有一致的屈伸消長的變化,也可以領會出“天人合一”。…

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黃永武·千里井不反唾

Posted on June 12, 2017 at 7:21pm 0 Comments

在古人的諺語裏,簡單的幾個字,往往有著深刻的經驗與無窮的智慧。像這句“千裏井不反唾”的古諺,起先還弄不清它的含意,後來才明白,大意是說:一個要到千裏之外去的人,對於曾經讓他喝過水的那口井,即使今後再也不需喝它的水了,也不該向那口舊井吐口水。

這句話教人感動之處;就是人總得在現實的利用之外,有一分懷舊的情意。這古諺用在前人的詩裏,大抵都用於離婚的夫妻,好像與“糟糠之妻不下堂”的用意相近,後曹植代人作的〈去婦〉詩;“千裏不唾井,況乃昔所奉。”是說從前事奉過你的人,就像被飲過水的井一樣,不能因為你要遠行到千裏之外去,就對舊井無所謂,鄙夷地反唾一口痰了。又像李白為平虜將軍妻做的詩:“古人不唾井,莫忘昔纏綿。”也說古人對供應飲水的井,飲過一瓢一勺,都有一分感恩的情,不肯隨便吐口水,更何況從前有過纏綿的歲月,如何能一筆勾銷,完全誌卻舊恩呢?…

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黃永武·談性急

Posted on June 12, 2017 at 7:20pm 0 Comments

世界資源愈開發,人類腳步的節奏就愈來愈快,腳步嫌慢,代之以車輪;車輪嫌慢,代之以機翼;機翼遲早仍將嫌慢,代之以太空飛行器與電傳,但願這種替代,只是教我們接受新的事物,擴大活動範圍,而不是教我們消失耐性。

事實上,電話普及以後,情書的佳作便減少,濃情蜜意等不及蓄積深蘊為一字一句,就發而為直接淺率的對答,愛情也成了“速食面”;覆印拷貝普及以後,抄寫的工夫便減省,經典鉅著等不及好學深思者手到心到,就疊成一大堆印刷垃圾,書最好是“十句話”“一分鐘點金術”!顯然,進步的腳步已讓人類愈來愈性急,可能導致耐心全失!

這樣腳步愈快、性子愈急,未必是人類之福。依據宇宙的原理,急切躁動的事物,總會短促地殞落,所謂“操切者壽夭”,而紓徐柔和的事物,總會久長些。…

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