Mita聽完後，恍然大悟，沒想到植物那麼神奇，竟然能夠變出那麼漂亮的顏色。但隨即她又突然擔心藍染會不會很困難。好在老師說：「藍染的過程好玩又簡單，跟著老師一起了解藍染、製作藍染吧！」

▲　Mita做了一條美麗的藍染絲巾。

一、製靛…

林曼岸河，對詩巫不少上一代人而言，就猶如記憶中的母親河，守護著詩巫、守護著那一代人，也承載著許許多多對生活的夢想，以及對未來的憧憬。

提起林曼岸河，現已分別83及82歲高齡的甲必丹黃成美與陳育盛興致勃勃地說，對這條曾經是詩巫重要交通樞紐的河流，記憶可是十分深刻呢！

「四十至六十年代，林曼岸河河道寬廣，尤其是漲潮時分，寬闊無垠的河面景色十分壯觀。而夕陽西下，水天一色的景像更是詩情畫意，叫人至今難忘。「

兩人受訪時均表示，自幼與家人居住在當時仍屬鄉區的武吉阿瑟，每日清晨4時起床割膠後，天亮之際就洗好手腳，收拾妥當，並沿著木板路步行逾半個小時，到詩巫市區的聖心初中上課。…

「重聽」之「聽」有多種形式。「聽」的對象可以是單部作品，也可以是多部作品的組合——如「聽雨」、「聽禽」、「聽鐘」與「聽琴」等，僅陸遊一人便有「聽雨詩」數十首之多。[22](P66-73)



由於文學傳統的影響，某些聲音特別能激發人們的文思，對聞聲之作分門別類整理歸納，應是「重聽」經典的題中應有之義。為了避免「重聽」過程中的「以目代耳」，當前還應大力提倡恢復諷詠、誦讀等傳統「耳識」方式。



鄭樵《通誌·樂略》之問似乎是向今人而發：「古之詩，今之辭曲也，若不能歌之，但能誦其文而說其義，可乎？」現代人閱讀之弊在於只憑眼睛囫圇吞棗，而從聽覺渠道重新接觸經典，相當於用細嚼慢咽方式消費美食，曾國藩《咸豐八年七月二十一日諭紀澤》如此告誡：



「《四書》《詩》《易經》《左傳》諸經，《昭明文選》，李杜韓蘇之詩，韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。」…

前者想象自己的應舉之途。舉子在考試的途中疲於奔走，是自有科舉考試以來常見的情形，也是駱綺蘭自己所常見的情形。很多的舉子，一考再考，由於各種因素，不得不長年如此，所以在某種意義上也可以說，這些舉子所經歷的，是一種行走的科舉文化，這些，駱綺蘭用一句「公車走迢遞」帶過，然後集中在對文才的渲染，以及對金榜題名的描寫。末聯特別集中在對孟郊「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」[55](P130)…

現已70歲的孫春德指出，事實上當年詩巫的地形恰似一個小島，周遭被林曼岸河圍繞著，因此若說林曼岸河是詩巫的母親河，伴隨著詩巫逾半個世紀以來的成長與變遷，確實一點也不為過。

「記憶中在童年時期，林曼岸河水清澈見底，有成群的小魚穿梭其中，與現今受到嚴重環境汙染的汙濁河水完全有別。此外，有許多婦女在河邊洗衣、沖涼，孩童結伴在河裏遊泳嬉戲，相信那是許多上一代人記憶中美好的畫面。」

他解釋，當時雖說詩巫市區已有自來水供應，但人們普遍認為水費昂貴，故自來水一般僅供日常飲用，而沖涼、洗刷等活動均仰賴林曼岸源源不絕的河水。「就此層面而言，林曼岸河與詩巫人民的日常生活是息息相關，且密不可分的。」…

秦漢在東北建構郡縣體制的同時，東北諸族亦進入構建政權的階段。二者並非平行，而是具有因果關係。郡縣體制在傳播中華文明的同時，也培育出吸收中華文明因素的邊疆政治體。

首先，對於覬覦地域霸權的高句麗而言，郡縣體制為其提供了建構政權的制度樣板。高句麗為東北古族，曾隸屬於中原王朝的郡縣。西晉崩潰後，高句麗西進中原之路先後被鮮卑慕容部、拓跋部所阻隔，因而全力向南發展，攻占晉朝的樂浪郡、帶方郡，控制朝鮮半島北部。《三國志·東夷傳》記述了高句麗對東沃沮等屬國的統治方式：

（東沃沮）國小，迫於大國之間，遂臣屬句麗。句麗復置其中大人為使者，使相主領，又使大加統責其租稅，貊布、魚、鹽、海中食物，千里擔負致之，又送其美女以為婢妾，遇之如奴仆。…

三、檔案館人應做發展檔案文化產業的先行者，檔案文化產業給檔案館事業帶來的是輝煌燦爛

（一）檔案館作檔案文化產業應是檔案館的基本任務和工作職責之一

檔案館的職責一是檔案的保管，二是檔案的利用，保管與利用並重。檔案信息資源開發利用是檔案利用的重要內容，檔案文化利用是檔案信息資源開發利用的重要內容，因此，檔案文化利用是檔案館職責所在。



而要作檔案文化利用工作，必須要作檔案文化事業和檔案文化產業，因為二者是檔案文化利用的實現形式，從理論上講，能夠完美地提供兩種形式的檔案文化服務，檔案館才算盡到了自己檔案文化服務的責任。…

第康道爾對C.Pepo的考源倒是取得了一定的成果，他遍查亞非兩洲之植物誌亦未見有C.Pepo為野生植物之記載，自阿拉伯或自幾內亞以致日本諸地C.Pepo及其變種均系栽培之物，印度之植物誌亦指明C.Pepo除農田栽培者外，其他各地尚未發現，反觀美洲之情形，多處發現的疑似南瓜野生種，雖不能反映C.Pepo原產美洲之說，但亦足援引為之輔證其說也。所以，第康道爾是傾向於南瓜起源於美洲的。…

一、研究動機

洪武三十一年（1398），明太祖朱元璋（1328-1398）去世，將皇位傳給二十二歲的皇太孫朱允炆（1377-1402）。年輕的新皇帝改年號為「建文」，與「洪武」相對，象徵著明代國初重武之風的終結與文治之政的正式開啟。1 但建文帝繼位後便立刻面臨皇權危機，此種威脅來自於在外坐擁重兵、以叔父之尊多有不遜的諸位藩王。為免去此種威脅，建文帝採用兵部尚書齊泰（?-1402）及太常卿黃子澄…

While serious filmgoers denounced kung fu films, the B-Boys took to the films as their own. Ken Swift explains, “42nd St. was like ‘wow!’, these are subtitled, they’re putting these English voices over, these movies aren’t even made in the States, that’s even more like ’wow!,’ you feel like you’re really a part of something.”

The DJ’s, MC’s, B-Boy’s, and graffiti artists would go to see these films together, and it was a participatory experience. They would get so hyped up during the…

（本文作 者：敬文東 ，单位：中央民族大學文學院。原刊2022 年 01 期文藝爭鳴）



註釋：

 ①參閱《聖經·約翰福音》1：1。

 ②⑧轉引自[意]喬吉奧·阿甘本：《潛能》，王立秋等譯，漓江出版社，2014年版，第11頁，第39頁。

 ③參閱[俄]巴赫金：《弗朗索瓦·拉伯雷的創作與中世紀和文藝復興時期的民間文化》，李兆林等譯，河北教育出版社，1998年版，第85頁。

 ④《聖經·創世記》1：1。

 ⑤參閱[美]大衛·哈維：《後現代的狀況》，閻嘉譯，商務印書館，2003年版，第300頁。

 ⑥John D. Caputo, The Weakness of God, Indiana University…

2.3 檔案工作人員老齡化程度嚴重，人才結構過於單一



據中國政策法規司統計，2018 年度各級檔案行政管理部門和綜合檔案館共有專職人員 46412 人，其中，中央級 653 人，省（區、市）級 3511 人，副省級 978 人，地（市、州、盟）級 9598 人，縣（區、旗、市）級 31672 人。在這些專職人員中，50 歲及以上的有 14495 人，占 31.2%；35-49 歲的有 24012 人，占 51.8%；34 歲及以下的有 7905 人，占 17.0%[3]。丁春梅曾說過：「年輕人是個龐大的消費群體，創意來自年輕人，肯定是這一族群關注的產品，必然會增加銷量。…

它還表明，在中華大地各地區文明化進程中，逐漸形成了以中原王朝為中心的多元一體格局，以及共同的文化信仰。



尤其是到西周時期，已經發展出以分封制、宗法制、禮樂制為特征的文明形態，以周天子為核心的天下共主的國家結構，這為秦漢統一多民族國家的形成奠定了堅實基礎，而秦的統一則意味著中華文明進入大一統國家的文明階段。





這就揭示了中華文明的早期形態、發展道路和文化特質，尤其是其中所展現的重視禮樂、以人為本、天人合一、尚一統、求大同等思想觀念，以及多民族統一國家的奠基歷程，為追尋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質以及中華民族共同體的文化基因，提供了學術支撐。



由此也就突破了西方中心論的視野，從中華文明自身獨特的發展道路中去追尋中華民族與現代中國的起源，構建起「歷史中國」與「現實中國」的血脈聯系，而非過多參照西方現代民族國家理論來解釋現代中國的「誕生」與「崛起」。…

第二天早晨，逃出來的人們再回到火場去，要再做救人的工作，但仔細一看，場里的死屍堆積很多，幾乎全是村里的少女。因為發現火頭起來的時候，個個都到織機那里，要搶救她們所織的花紋布。這一來可把全洞的女子燒死了一大半，幾乎個個當嫁的處女都不能幸免。

事定之後，他們發現銀姑也不見了。大家想著大概是水流沖激的時候，她隨著流水沈沒了。可是金娘也不見了！這個使大家很著急，有些不由得流出眼淚來。

雨還是下個不止，山洪越來越大，桃樹被沖下來的很多，但大家還是一意找金娘。忽然霹靂一聲，把洞主所住的洞也給劈開了，一時全村都亂著各逃性命。…

網文也變成了文學考研的選擇了！

你早出晚歸，圖書館四樓那個恬淡清秀的妹子或者眉峰如劍的男同學是起床最大動力。面對不朽的文學事業，你驚訝的發現每個期末考試前徹夜自學的知識儲備，好像稍嫌不足。

懷著「來者猶可追」的精神勝利法，你開始重新認識到杜甫和達爾杜甫的區別、語言和言語的區別以及腦子和腦子的區別。

你吭哧吭哧地背完了傳說中的建安風骨，想到學長說最好把它和盛唐氣象做一個對比，不禁悲從中來，意識到那些我殺不死的終將變得更強大......

這種畫風最近發生了一個小小的改變——網文也變成了文學考研的選擇了！…

一、有傳統寫作學為什麽還需要一個創意寫作學？

經過十餘年的努力，創意寫作學科在中國高校獲得了長足的發展，從最初少數幾個高校的嘗試性引進，到近年數百所高校的齊頭並進式共享共建。



從當初的充滿爭議，到如今經基本形成共識並促成中國特色創意寫作學科建設熱潮，創意寫作學科在高校正發揮著創意教育的排頭兵作用，已經逐步成為大寫作者創意創業教育的先鋒。…

二十世紀末期以來，在世界範圍內，創意冩作的興起往往伴隨着一個國家、地區、城市文化産業的繁榮，文化産業縱深程度與創意冩作的體量，和豐富性也存在一定的正相關關係。



以韓國爲例，創意冩作以“文藝創作”之名運行，韓國高校爭設具有應用性的文藝創作專業，與韓國當時重視文化産業有着直接的關聯。



在二十世紀九十年代，韓國提出了“文化立國”的國策，文化産業在總體經濟中的比例得以上昇，文學出版、影視、流行音樂等文化行業高端人才需求旺盛，直接刺激高校開展創意冩作相關教育。…

在張中信的文學地理書寫中，作者所觀景物數量眾多，且均屬自然景觀行列，故筆者概括為「景點遊歷型摹寫」。從前文的分析可以得見，張中信堅持「非虛構」立場，以客觀介紹與文學表達並重的方式，將大巴山地區的景點進行了畫卷般的鋪陳與羅列，使得作品中的景觀在一定程度的「還原」之基礎上實現了文學的審美表達，也體現了作家的審美傾向與個性表達。

（二）鄉土回憶型刻畫

張中信的文學創作離不開鄉土，尤其離不開自己的家鄉。他采取「以小見大」的方式，在回憶中呈現了故鄉野茶灞的自然景觀，集中體現在《紅蜻蜓·藍蜻蜓》這部作品中。…

工業革命在十八世紀中葉發生之後，工業機器和農業技術革新，將世界逐步帶向物資充沛的時代。十九、廿世紀的第二次、第三次產業革命，終於將世界推向生產過剩。雖然以全球觀點，財富分配還是不平均，但是對大部分進入現代化的社會，購買生活必需品確實比過去更容易，只是每個人要求的奢華程度不同。



廿世紀末，全球化的生產布局成為產業潮流，低價工資的地區不斷被開發，成為世界的工廠；亞洲四小龍之後，接著是泰國、印尼、中國、越南等，靠著技術門檻低的代工商品帶來微小的利潤。過剩的生產逼迫產業轉型，除了提供基本實用功能，還要不斷追求更多的附加效益，讓消費者得到寵溺；新創意，因此比過去任何時刻都更重要。同時，在物資充沛的年代，買東西不只是使用，它還代表一種潮流、時尚、品味、價值觀、人生觀、身分認同等。廣告，在這樣的時代發揮了重大的效果，它將商品與文化符號結合，讓每一個人的任何一個消費動作，都可以用社會學、心理學的模式研究加以解讀。…

面對道魔相長(223)這個既難纏又難堪的局面，新詩在難度上遠超古典漢語詩詞，正在情理之中；表達之難和必達難達之情(224)，更應當被視為中國文學現代性的標誌之一(225)。正是從這個特殊的角度，張棗慧眼獨具，將魯迅而非胡適認作新詩之父(226)。中國現代文學史表明：1927年，正是魯迅創作的巔峰時期；是年4月26日，身在廣州的魯迅卻深刻地感到了表達之難：「當我沈默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。」(227)同年稍晚些時候，魯迅對此有過艱難的解釋，再一次暗示了何為達難達之情，以及視覺化漢語為什麼必須要達難達之情：「我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂『當我沈默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛』。」(228)事情至此已經顯而易見：在求真的視覺化漢語那里，說(寫)之艱難度遠非求誠的味覺化漢語所能比擬。…