坦白說，比起「詩可以興」的自由感發、情境連類，這麼「專業」的論詩，真的很無趣；然而，那是我的學術工作，不得不如此。在中國古典詩中涵泳了四十年，我所體驗到的讀詩樂趣，不是在做研究、寫論文的時候；而是當我閒来無事，一個人、一杯茶，坐在書窗前、花月下，以我自己的生命存在感思，自由地品賞一些好詩，當有所體悟，便欣然忘食。就是這種情境、這類體悟，讓我覺得「詩是人生智慧的燈」。我想各位不一定做學者，你就這麼讀詩吧！一定會讀出趣味、讀出智慧来。

（二）讓我們一起用「心」来讀幾首詩，讀出人生的智慧！最後，就讓我們一起来讀幾首詩，看看能讀出什麼人生智慧！第一首詩是唐代王翰的〈涼州詞〉：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古来征戰幾人回！這首詩非常有名，文本原来的意思是描寫邊塞的士兵，手上拿著一杯葡萄美酒，正要好好享受時，琵琶所奏出的軍樂卻忽然響起，催促他立刻上戰場。「醉臥沙場君莫笑，古来征戰幾人回」，這两句非常沉痛，卻用一種戲謔的態度来表達，將悲涼、無奈的情感隱藏在深層。各位撥開這個士兵戲謔的面具，細細體會他所隱藏的悲涼及無奈。

他的背後有一個國家大機器在運作，迫使人們非要上戰場拚命不可。這種情況，我相信以後男同學都會遇到，無論你願不願意都得去當兵；戰爭發生了，你也沒有拒絕上戰場的權利。這就是政治、就是人類自己用權力、欲望所塑造的「文化命遇」。「生死」受到人為的支配，而不是出於自然規律，不是「自然命遇」。海德格的存在主義哲學就說68過這種命遇，只是他用了「存在結構」這個術語。

人一出生，就處在已結構好的境域裡，無法逃遁，你只能接受、吸納它成為自我的一部分。「古来征戰幾人回」，這是士兵在戰爭中的宿命！那麼你為這個士兵設身處地想想，如何面對這個橫豎都必須死亡的處境呢！死亡的意義又在哪裡呢！他所選擇的是：既然醉也得死、不醉也得死，為何不醉死在沙場呢？這個士兵似乎十分詼諧，也很灑脫。

其實不然，玩笑的背後卻是難以排遣的悲涼與無奈，是一種生命存在已「沒有明天」的絕望及頹廢。這首詩雖然寫的是唐代一個士兵的處境與對應的態度，好像不干我的事；但是，人生個別的遭遇，卻往往有類似性，形成某種「經驗模式」，因此可以由這個遭遇聯想到另一個類似的遭遇，這就是前面所說的「情境連類」。各位讀過這首詩，可以別去管什麼「作者本意」，不妨大家一起来自由感發、情境連類，看看能體悟出什麼意義。

我們讀這首詩，不要把它放在「邊塞詩」的框架来解釋，而認為只是詩人在諷諭唐代戰爭對人民生命的摧殘。假如，我們將自己的存在經驗或其他更多類似的存在經驗帶進詩境中去讀，就會感思到人生面對無可奈何之種種「命遇」的悲涼性，這不只是詩中那個士兵所面對的困境，而是許許多多人都可能面對的困境。「葡萄美酒夜光杯」，隱喻著人們生活中最美好的願望。

主觀来說，誰都會好好去追求、去實現這些願望；然而，「欲飲琵琶馬上催」，這是一種客觀支配的力量，不管出於自然或人為，你都不能去違抗，它會讓你美好的願望成空，這就隱喻著種種「命遇」。每個人的生命存在都有「命遇」，也都曾經面對過類似那個士兵的困境，連享用一杯「葡萄美酒」的願望都被迫放棄！

人生實在有太多自己不能做主的無奈，但是你又怎麼去面對這種種命遇呢？可以有很多種不同的態度，第一種是與命遇去對抗，試圖改變它。通常必須擁有比較強大意志及力量的人才能這麼做，但不保證成功；不成功，便是悲劇收場。第二種是學習安命而能曠達、超脫，也就是從內心做修養工夫，雖處逆境也能怡然自得；然而，這並不容易做到。

第三種則是消極、頹廢，在逆境中，喝酒、飆車、吸大麻，以縱樂暫時掩蓋悲苦。這就是很多魏晉名士的人生態度；現代不少活得沒有希望的年輕人也是這麼做。他們向生命開玩笑，然而在笑聲的背後卻隱藏著淚水。悲劇有時用喜劇的方式去表現，其悲苦反而更加深沉。這首詩，就是這樣，你們體會得到嗎？