3. 克利遜．諾伯舒玆──場所精神（Genius Loci）

著名的建築現象學家克利遜．諾伯舒玆（Christian Norberg-Schulz，1926-2000），與瑞夫一樣深受海德格的影響，代表作為《場所精神：邁向建築現象學》（Genius Loci: Towards a Phenomenology of Architecture, 1979）。他的基本立場是：建築是賦予人一個「存在的立足點」的方式。因此，探究重點在於建築精神上的意涵，而非實用的層面。場所有其精神，而建築就是場所精神的形象化、具體化，建築師的任務在於創造有意義的場 所，幫助人定居。 諾伯舒玆指出場所的界定，他認為場所不僅是抽象的區位而已，包含了物質的本質、 型態、質感及顏色等因素所組成的整體。這些物的總合決定了一種「環境的特性」，亦 即場所的本質。一般而言，場所都會具有一種特性或「氣氛」。

 （二） 地方感與「感覺結構」之關係

感覺結構(Structure of feeling)一詞常用於文化研究領域，指嘗試瞭解某一「特定時空 環境現象」所面臨問題的回應，著重於客體生活的方式和生活經驗的整體性；在特殊地 點和時間之中，結合思考和生活的方法，不同的世代透過個自反應世界的方式，在繼承或複製中，可創造出屬於本身的感覺結構。它可以清楚地知道社會及歷史脈絡對個人經 驗的衝擊，甚至被視為民族、地方文化等整體複雜關係中不可分離的形成過程，以下將回顧幾位人文地理學者的看法，簡介本研究所採用的「感覺結構」觀點。

1. 雷蒙‧威廉斯──從情感結構到感覺結構

英國馬克斯主義學者雷蒙‧威廉斯（Raymond Williams，1921 - 1988）曾在《馬克 斯主義與文學》（Marxism and Literature）提出一個關鍵的理念：「情感結構」，最初被用來描述某一特定時代人們對現實生活的普遍感受，這種感受飽含著人們共用的價值觀和社會心理，並能明顯體現在文學作品中，因此一個時期的情感結構，就是這個時期的文化。威廉斯後來又在情感結構中增加了反文化霸權的內涵。威廉斯於〈整個生活中各種元素之間相互關係的研究〉中又提出「感覺結構」這 個思想上的創發及原始構想，呈現其對文化理論的界定。所謂感覺結構指： 在特定時空下感到生活質地的感覺，它源自活生生的生活體驗，但又給予這些零 散的體驗一種結構的關聯。 「感覺結構」常不能得以具體的文字下達精確定義，但卻往往以文學、電影、戲 劇等藝術方式所承載。威廉斯說，它們可以是感覺結構的載體，是「以感覺形式出現 的思想、也是以思想形式出現的感覺」。

其次，威廉斯觀察到，感覺結構因不同世代 (generation)有所差異。他論述道： 「某一代經由正式或非正式的訓練，可以把其文化中的行為和態度元素傳授給他 的下一代，但是，新的一代將擁有自已的感覺結構，而不會呈現它來自何方。」 威廉斯提出的感覺結構，我認為在概念上確實是優於所謂的「情感」，更清楚地強調「社會」及「歷史脈絡」對個人經驗的影響。「感覺結構」被視為文化與心智交錯之產物，不僅點出了社會與個人的交替性，也嘗試將意識形態從整體之中抽離，此一概 念被視為民族、地方文化研究等，整體複雜關係中不可分離的形成過程。 但威廉斯的感覺結構亦有其疏漏，因為他將理論概念放到田野實例中剖析時，很 難分辨「特殊個體以及制度的實踐」跨越到「感覺結構及其變化」之間的過程與轉折。

2. 艾倫．普瑞德──感覺結構形成之歷程

美國地理學家艾倫．普瑞德（Allan Pred ，1936 – 2007）於〈結構歷程和地方──地 方感和感覺結構的形成過程〉（Structuration and Place：On the Becoming of Sense of Place and Structure of Feeling）文章中，結合了「時間地理學」的觀點、和由英國社會學家安東尼．季登斯（Anthony Giddens）提出的結構歷程概念，以及英國理論家雷蒙．威廉 斯（Raymond Williams）的感覺結構，對人文主義地理學的地方概念提出了批判，並提出 新的地方概念。

（高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程研究--以北投七虎新村為例〉專班碩士論文；指導教授：黃光男博士，2011年 7 月）