而王國維則曾經用「詩可以興」的態度及讀法，實際詮釋了幾首詞。他在《人間詞話》中說：古今成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界。「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾裡尋他千百度。回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。」此第三境也。此等語皆非大詞人不能道；然以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

這是一個「詩可以興」典型的讀法。王國維也知道用這種方式讀詞，不合「作者本意」，所以他說「恐為晏歐諸公所不許也」。當我們從「作者本意」去解詩時，就必須符合詮釋的「客觀有效性」。

因為「作者本意」相對於讀者而言，具有「客觀他在性」；你說自己對這首詩的詮釋乃是「作者本意」，那麼在方法上，你就必須拿出證據、符合邏輯，以論明作者是否真有這個意思，才能保證你的詮釋具備「客觀有效性」。假如，我們只是對詩自由感發、情境連類，不把讀到的意思轉嫁給作者，說那是他的「本意」，就可以像王國維這樣閱讀了。

在原詞的文本中，晏殊的〈蝶戀花〉：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡帶天涯路」，並沒有王國維所說「成大事業、大學問」第一種「境界」的意義；但是，王國維卻從這幾句詞自由感發、情境連類，而體悟到一個人倘若要「成大事業、大學問」，其開端必是有如「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」，也就是在一種冷清寂寞的情境中，獨自高瞻遠矚，「追尋」理想。各位年輕的朋友們，假如真要「成大事業、大學問」，當前就是處在這個境界了。

第二種境界「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，這兩句詞出自柳永的〈蝶戀花〉，原来寫的也是男女愛情，當然不是王國維所認為的那個意思。不過，在自由感發、情境連類下，王國維卻從這兩句詞體悟到，凡是想要「成大事業、大學問」的人，就必須具有「為追尋理想，堅持到底，雖身心憔悴，也在所不惜」的精神。人生不只追求愛情如此，追求事業、學問也該當如此。過程中，有失落、有挫折，卻仍為理想堅持到底。一個人到了中年，就可能進入第二境了。這個境界，你們再過十年、二十年，大概便體會得到。

至於第三種境界「眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。」這幾句詞出自辛棄疾的〈青玉案〉，不過王國維所記和原詞有些不同，「回頭驀見」應做「驀然回首」，「正在」應做「卻在」。這幾句詞原来寫的也是男女愛情，在元宵夜熱鬧的人群中，一個男人到處找尋那個讓自己驚艷的女子，那是他心眼中最理想的伴侶。最終找到了，然而卻已是「燈火闌珊」，熱鬧又歸於冷清了。王國維從這幾句詞自由感發、情境連類，而體悟到人生對大事業、大學問的追求，不也是這樣嗎？大事業、大學問實現了，但是人也老了，一切絢爛都將歸於平淡。「燈火闌珊」不一定是失落，它可以是一種平淡的情境。各位年紀輕，距離這第三境還遠得很；我可就很接近了，大事業、大學問不一定真有成就，但是「燈火闌珊」的情境卻已在眼前啦！人老了，再絢爛的一生，最終都要能安於「平淡」，才見其智慧。

這些片段的詞句，分別在三個詞人的三首作品中，原本沒什麼意義上的關係；王國維真的很有會悟力，竟然能夠自由感發、情境連類，而將它們整合到「古今成大事業、大學問者」所經歷三個階段的生命存在境界。這樣讀詩，太有創造性詮釋了。我相信，這三個階段的境界應該就是王國維一生所經歷的存在感思。他之所以對這三首詞作能讀出這麼精深的意義，關鍵就在於將自己的生命存在感思帶進作品情境中去體會。

這種讀詩方式用在當今的學術上，會被自認「專業」的學者批評太過主觀。但是，我認為讀詩本来就有各種不同的態度及方法，也不免於主觀；甚至「主觀」是必要的，只有將主觀的存在感思帶進詩境中去讀，才能有「創造性詮釋」；尤其讀詩的目的不在於撰寫學術論文，而在於想要當個「生活詩人」，想要豐富「詩性心靈」，想要享受詩意美感的趣味，就該那樣「自由感發、情境連類」地閱讀。

我做為一個學者，必須面對學術社群；而撰寫論文就是在建構知識，「學術規範」要求我們所建構的知識必須具備「客觀有效性」，甚至解詩還得要求「理論」依據。