第二個字念起來有點像意大利的人名，這提醒了我和這位朋友討論過的詞源學題目。並且也表露了我對他的憤怒，因為他把住址匿藏那麽久而不告訴我。但是第一個字的三種可能情況卻在分析後變得各自獨立並且都能成為一個思想串列的起點〔16〕。

在家父出殯的前一天晚上，我夢見一個布告（招貼或者海報）——倒有點像在火車站候車室內貼著的那種禁止吸煙的布告——上面印著：

“你被要求把兩只眼睛閉上”

或是“你被要求把一只眼睛閉上”

我通常把它寫成：

“You arerequested to close…

連日來，台灣的媒體十分熱鬧，剛忙完核四問題，又接上了小林與慰安婦及許文龍的高論。在評論許文龍這一類「日本系台灣人」時，呂秀蓮又連帶評論青少年一代的「哈日族」。凡此現象，看上去無直接關聯，其實反映了今日台灣文化的一個值得思考的現象。

在台灣歷史上，開拓時期來台的閩粵族群，要在海外開辟天地，必須有堅強意志，也有獨往獨來的豪氣。台灣民間至今還有勇往直前、寧折不屈的開拓精神，也有相濡以沫的互助合作，這兩點，不但是開拓者的心態，也是中國傳統文化的仁與義的體現。日本占領台灣五十年來，力圖同化台灣人民，但是台胞仍以傳統的民間信仰及各種社會團體及宗族組織，保存了這些精神。…

什麼是「質性研究」呢？質性研究就是透過真實的故事，令人產生洞見、啟發智慧之研究方法。因此，「寫故事(writing story)」不僅成為質性研究者需具備的基本技能，亦是質性研究者所面臨的一大挑戰。過去，蕭老師和蔡老師都曾說過：「我寫的文章很硬、很跳躍！」當時，我真得都不太清楚，究竟文章內容「很硬」？「很跳躍」指得是什麼？經過幾年的磨練之後，我漸漸明白寫一篇文章，不能只有「平鋪直敘」地將故事陳述而已，其「內容」是必須經過「鋪陳、潤飾與精鍊」，才能令人產生新洞見。

最近，我請學生幫我整理「故事」，在指導學生文章寫作的過程中，我似乎從學生的作品裡，看到過去我的影子；我漸漸明瞭蕭老師和蔡老師口中：「太硬、沒有靈魂、邏輯關係太跳躍」這些缺失的意義。我更從指導學生寫文作的經驗中，慢慢了解寫故事的鋪陳、邏輯與困難之處。以下，我就以三個「困難點」說明之：不會鋪陳、不會科普、寫不出邏輯關係。…

趙麗宏（1951～），上海市崇明縣人，當代作家。著有《珊瑚》、《生命草》、《心畫》等。

假如生命是花。花開時是美好的，花落時也是美好的，我要把生命的花瓣，一瓣一瓣撒在人生的旅途上……

假如生命是草。決不因此自卑！要聯合起所有的同類，毫不吝惜地向世界奉獻出屬於自己的一星淺綠。大地將因此而充滿青春的活力。

假如生命是樹，要一心一意把根紮向大地深處。哪怕腳下是一片堅硬的巖石，也要鍥而不舍地將根須鉆進石縫，汲取生的源泉。在森林和沃野做一棵參天大樹當然很美妙，在戈壁沙漠和荒山禿嶺中做一棵孤獨的小樹，給迷路的跋涉者以希望，那就更為光榮。

假如生命是船。不要停泊，也不要隨波逐流！我將高高地升起風帆，向著未有人到達過的海域………

房中很靜謐，空氣中夾著有薰人的暖意。我像中了酒般，只是昏沈沈地想要睡去。

沒有氣力再支持了，我便軟洋洋地往椅背上一靠，於是卷在手中的一冊李義山的詩集也落在了地上。

本來是真想睡去，但是這冊書落在地上的聲音，於寂靜的週遭中，卻又將我從昏沈中震醒，我垂眸斜睇了一下掉在地上的這一冊書，我又立時從睡意中被帶到了另一個幻界。

我看見在一枚小小的灰色的盒子中，在一角，有一匹春蠶正在癡心地織著他的繭。上，下，左，右，他不住地在輾動著他小小的身體，努力於自縛的工程。

繭兒漸漸地成了形。在銀白色的朦朧的絲光中，於是這位獻身的英雄的身體只隱約地可見。…

看故事，回憶錄多了，我發現，各種作家所提到的各類父親，大多數都是用“嚴肅”、“嚴厲”、“不茍言笑”、“沈默”……來形容的。 

父親是男士的一種“職稱”。在攀到這個高度之前，他曾經是備受呵護、童言無忌的幼兒；快樂逍遙，才氣縱橫的少年；雄姿英發、敢言敢為的無畏青年。做上了父親，這麼多的人就那麼嚴肅、沈默起來了，豈不奇怪！ 

說起來，做父母的也有咎由自取的一方面。 …

近來報紙上時常有男變女，女變男的新聞，認為是現代的奇跡。其實，在生物界裡，男變女，女變男，或是亦男亦女，實在是家常便飯。就拿廣東人最愛吃蠔來說，這小生物在一年之中，就要從雌變成雄，然後又從雄變雌好幾次。

蠔是有世界聲譽的美食。對於生蠔的嗜好，歐洲人比我們中國人更甚，歐洲的法國和英國都是以產蛇著名的，甚至古羅馬人就已經懂得吃生蠔，視為珍味之一。在羅馬帝國末年，荒淫的富豪們的奢侈宴會，每年就不知要消耗多少由奴隸們向大西洋沿海用冰車運來的生蠔。

廣東人對於生蠔，除了冬天打邊爐和酥炸生吃以外，還懂得生曬製成蠔豉，又能夠提取蠔汁的精華，製成著名的蠔油。…

在我住所旁邊，有一個舊池塘，那裏有很多蛙。

池塘周圍，長滿了茂密的蘆葦和菖蒲。在蘆葦和菖蒲的那邊，高大的白楊林矯健地在風中婆娑。在更遠的地方，是靜寂的夏空，那兒經常有碎玻璃片似的雲，閃著光輝。而這一切都映照在池塘裏，比實物更美麗。

蛙在這池塘裏，每天無休無止地呱呱呱嘎嘎嘎地叫著。乍一聽，那只是呱呱呱嘎嘎嘎的叫聲。然而，實際上卻是在進行著緊張激烈的辯論。蛙類之善於爭辯並不只限於伊索①的時代。

①伊索是約公元前六世紀的古希臘寓言作家，所編寓言陸續經後人加工，以詩或散文形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》。…

第六信·村莊＝國家＝小宇宙的森林 （二）…

不要站在我的墓前哭泣 

我不在那裏，我沒有長眠 

我是四處流動的風 

我是雪中閃耀的鉆石 

我是陽光下成熟的稻谷 

我是秋天裏的雨露 

當你在寧靜的早晨醒來 

我是俐落疾飛的鳥 

我是夜晚閃爍是星星 

不要站在我的墓前哭泣 …

如果媒體影響微小的理論，失去了其學術根據，那麽，精英通過利用媒體操縱公共輿論的潛力的研究，就招人喜愛了。所以在這個結論部分，我就轉向這個議題。我的討論將很大程度上，根據我前面的實證分析的分類來安排結構。

界定精英主導

初看起來，本書的論證在精英主導公共輿論上並不令人鼓舞。很多民眾對公共事務太不關心，以至於他們不能批判性地回應他們所接觸的政治傳播；相反，他們會受到任何試圖達到最高強度的信息流的沖擊。那些高度關注公共事務的少數民眾也幾乎沒有更大的批判性：他們主要基於精英訊息所傳達的黨派理念，和意識形態對新議題進行回應。…

37 精神失調的危機

要由營中最後數日的劇烈精神緊張歸於內心的平靜，當然不是輕而易舉。如果你以為獲釋的俘虜不再需要任何精神上的幫助，那可就大錯特錯了。一個人承受如此巨大的精神壓力達如此長久的時間，獲釋之後(尤其釋放得相當突然)自然會遭遇危險。這種危險，由心理衛生的觀點來看，便是指心理平衡的問題。潛水員一旦突然離開海底，巨大的水壓頓告消失，他的身體健康勢必受到威脅。同樣地，一個人一旦突然解除其精神壓力，精神健康也一定會面臨考驗。…

洗刷了鍋碗，收拾了屋子，哄得小外甥睡著以後，玉蟬提上竹籃，上街去買菜。

背巷裏人也這樣稠，不小心著就撞碰了肩膀。那個穿得花裏胡哨，打扮得油頭粉面的萬貨，明明是故意碰的！討厭！

菜店裏的水泥地板上，提著一堆失掉了色澤的秋茄子，老冬瓜，正是蔬菜生產的脫茬季節哩！家鄉的青山坡上，秋茬苜蓿正鮮嫩吧？小蒜大概還沒有抽苔兒，那味兒比韭菜還鮮……

對過那家水果店門口，男男女女圍塞滿了。玉蟬走到跟前，唔，紅棗上市了！多好的鮮棗兒……俺棗林溝的棗兒也該紅了吧？層層疊疊的青山，一眼望不透的青蔥蔥的棗樹。蒜瓣一樣繁的紅棗，壓彎了枝條。社娃哥正在摘棗兒哩吧？他的紅棗一般淳厚豐潤的臉膛，正喜得笑哩！他生她的氣吧？肯定………

【內容提要】 隨著“絲綢之路經濟帶”戰略構想的提出，人們對“中亞”的關註度不斷提升。回溯學術歷史，對“中亞”的指稱和認知經歷了發軔、沿變和發展的特殊歷程。國際社會不同行為體的建構，經歷了歷史地理解構、自我利益中心化、價值標準實用化和務求實效具體化等不同階段。文本從歷史地理學的角度詮釋，“中亞”範疇的界定按自然地理條件，而不是政治疆域劃分；從地緣政治之角度研討，界定範圍隨時代、利益取向不同而發生變化；從地緣經濟之層面闡述，重“地緣政治”，輕“地緣經濟”的理路發生變化；從地緣文明之視域分析，在註重多元文化紛呈的基礎上，也強調對區域文化空間的認同。概言之，對中亞之認知，隨時代而變易，更趨具體與接近現實；愈發注重對實踐性的追求。



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中國對外投資規模在持續增長。在“一帶一路”的推動下，預期將持續增長。

“走出去已成為中國經濟深度融入全球價值分工體系的一個主要法則，成為中國對外開放的新旋律、新常態、新階段。”在日前由深圳綜研軟科學發展基金會、中國(深圳)綜合開發研究院(下稱“綜研院”)主辦的“2016中國智庫論壇暨綜合開發研究院年會”上，原財政部部長、綜研院理事長項懷誠說。

對於中國企業走出去的具體情況，參會的專家以水電項目為例，表示海外水電項目補償機制不到位，延續國內思路，造成當地輿論反彈，需要改進方法。

對外凈投資元年…

一本英文小書，封面上的兩朵郁金香楚楚動人。書的標題更吸引人，我把它譯做《天下第一泡沫》（The Famous First Bubbles）。讀完之後，我急不可耐想要告訴讀者的，是該書作者蓋伯爾（Peter Garber）將舉世人雲亦雲的“泡沫”捅了一個大窟窿。

名花也蒙羞

當今流行的“泡沫”術語，原型之一就是郁金香投機狂潮。話說17世紀荷蘭郁金香球莖的市價大漲。當時單個球莖傳說可以賣到 5 500 荷蘭盾——那時候，120荷蘭盾能買1頭牛或4頭豬，192荷蘭盾能買2噸黃油。荷蘭盾是金幣，5 500個貨幣單位含黃金110盎司，以現今的金價計，值33…

 (二)團體傳承型傳承人

 與個體傳承型傳承人相比，我國的絕大多數非物質文化遺產項目，都是以團體傳承的形式出現的——如皮影、木偶戲、侗族大歌、苗族舞蹈、榮寶齋木版水印技藝等，都是靠某個團體的力量共同傳承的。這類遺產的傳承人雖然也泛稱為“人”，但其傳承主體已經不再是某個個人，而是某個團體。

 (三)群體傳承型傳承人

 與規模較小的團體傳承不同，還有一類遺產——如傳統節日或傳統儀式，通常都是由更多的人——眾多傳承團體共同傳承的。例如歷史上的妙峰山廟會，就是由七十二檔花會——七十二個敬香團體來共同傳承的。…

一

 ２０世紀實在是一個“空前”的世紀。這是一個“千年盛世”與“世界末日”同時降臨的世紀，是一個希望與失望、生機與危機同時並存的世紀，又是一個“米涅瓦的貓頭鷹”已經死去與“百鳥亂投林”的世紀。它所帶給人類的，既非“歡樂頌”，也非“安魂曲”，而是——命運的“悲愴”。…

最近，墨西哥交通和運輸部部長魯伊斯·埃斯帕薩說，中鐵建要求墨西哥賠償中鐵建在競標過程中產生的一系列費用，該部門已向中鐵建發出官方通知書表明將向中鐵建支付2000萬墨西哥比索（約合130萬美元）賠償金。要點之一是，據稱根據墨西哥公共工程法，墨方僅能夠賠償中鐵建在競標過程中產生的“不可回收”費用；要點之二是，如果中鐵建對賠償金額存有異議，仍有權通過法律途徑申訴。至此，我們應當及時反思中國高鐵走出去的一系列風險。

 風險之一在於墨西哥這樣的國家仍然是“發展中國家”。公共決策的暗箱操作和朝令夕改是大多數發展中國家的共同特點。由於這些國家在政體的運行機制上已經西方化，某個部門領導很難說了算。如果民意反彈過大，這些國家的決策者就可能會出爾反爾。…

三乙、涼茶的背景：政策

聯合國教育科學文化組織 (下簡稱為聯合國教科文組織) 於 1992 年提出「世界回憶」 (Memory of the World) 的方案，擬定相關的「保護非物質文化遺產國際公約」，向世界公佈會於 2006 年 4 月 20 日正式實行，公約的建議適用範圍包括世界各會員國 (連香港地區)。 (UNESCO 2006)

中國作為聯合國教科文組織的締約國，擬制定第一批國家級「非物質文…