豐子愷（1898～1975），浙江崇德人，作家、畫家、翻譯家。有畫集《子愷漫畫》，散文《緣緣堂隨筆》，譯作《源氏物語》、《獵人筆記》等。

二十年來，西湖船的形式變了四次，我小時在杭州讀書，曾經傍著西湖住過五年。畢業後供職上海，春秋佳日也常來遊。現在蟄居家鄉，離杭很近，更常到杭州小住。因此我親眼看見西湖船的逐漸變形。每次坐到船裏，必有一番感想。但每次上了岸就忘記，不再提起。今天又坐了西湖船回來，心緒殊惡，就拿起筆來，把感想記錄一下。西湖船的形式，二十年來變了四次，但是愈變愈壞。…

白白

一

那一天我走了35塊臺階來到龐大的明亮裏。喝彩聲像糨糊一樣從此粘住了我。

我看見自己斑斕的鼻子頭上開出一段短暫的春天。再沒有了再沒有了媽的誰還記得。

從我成為一個小醜那天起，我的日子和所有都變細了。

二…

公羊歪梨是我放牧的這群山羊裏的賤羊。賤羊者，地位最低賤的羊也。

也難怪歪脖兒會變成賤羊，它一生下來，脖子就向右歪了三十度，三歲齡了，個頭還像一歲齡的羊那般大，活像長僵了的一只歪梨。它的羊毛白裏透灰，沒有一點光澤，稀稀拉拉，就像鹽堿地裏的莊稼。兩支灰褐色的羊角又短又圓，比母羊的角還不如，嚴重缺乏雄性風采。

賤羊的日子自然是很難過的。在動物界，所謂的階級次序其實就是啄食次序：地位高的占有更多更精美的食物，地位低的占有更少更粗糙的食物。歪梨是賤羊，每次羊群進入草場，碧綠鮮嫩的草地都被其他羊占據了，它只能啃發黃的老葉子；飲水時，地位高的羊站在上遊喝潔凈的水，輪到它就只能在卞遊喝被羊蹄攪混的泥漿水。最不幸的是，沒有哪頭羊看得起它，當然也就沒有哪頭羊願意跟它結伴紮堆，它總是形單影只，顯得很孤獨。…

陸蠡（1908～1942），浙江天臺人，作家。著有散文集《海星》、《囚綠記》、《竹刀》等。

今年的春天，我在一個中學裏教書。學校的所在地是離我的故鄉七八十裏的山間，然而已是鄰縣了。這地方的形勢好像畚箕的底，三面環山，前一面則是通海口的大路，這裏是天然的避難所和遊擊戰的根據地。學校便是為了避免轟炸，從近海的一個城市遷來的。

我來這裏是太突兀。事前自己並未想到，來校後別人也不知道。雖則這地方離我家鄉不遠，因為山鄉偏僻，從來不曾到過。往常，這一帶是盜匪出沒的所在，所以如沒有什麼要事，輕易不會跑到這山窩裏來。這次我來這學校，一半是感於辦學校的師友的盛意，另一半則是因為出外的路斷了，於是我便暫時住下來。…

雷傑，要是我知道

那病的原因就好了。

多年來我無法接受

我在的地方。

我覺得我應該在別的地方。

城市，樹木，人聲

缺少現存的性質。

我要靠繼續前進的希望活下去。…

第二章·現在、並喻文化和親密無間的同輩

並喻文化，其基本特點是全體社會成員以目今流行的行為模式作為自己的行為準則。在第一章裏介紹的前喻文化中，長輩的行為向晚輩提供了不可背逆的榜樣，以致人們至今仍然接受著祖先們所遺存下來的生活方式。如果說人類歷史上有過許多關於前喻文化的記載，那麼那種以並喻方式作為文化傳遞的唯一模式的社會卻寥寥無幾，我們很少聽說這種並喻方式能夠單獨地代代相傳。如果真有那種將並喻方式作為唯一的行為傳遞模式的社會，那麼年老的一輩和年輕的一代都將認為，每一新生世代的行為不同於他們的前代是“天經地義”之事。　…

主講人簡介:鄭國恩，1930年1月5日生於黑龍江安達市，祖籍山東蓬萊。

1948年參加革命，入東北電影制品廠第三期訓練班。1954年畢業於東北師範大學俄語系。同年隨中國電影實習團赴前蘇聯莫斯科電影制片廠實習。1955年回國後留北京電影學院攝影系任教至今。曾任北京電影學院攝影藝術教研組組長，系主任等職。曾任中國電影家協會理事，中國電影電視攝影師學會前會長，現任名譽會長。1992年獲學院金燭獎。1995年獲得中國電影電視攝影師學會頒發的學會獎。1996年獲得廣電部離退休幹部局、人事局頒發老有所為個人先進獎。1998年發表《20年光影回顧》獲得“98中國金雞百花電影節”改革開放20年中國電影研討會優秀學術論文獎。1999年《影視攝影構圖學》獲中國高校影視教育學會論文一等獎。…

哲學碩士張六吉，一個長江中部某處小地主的獨生子。家中那份财産能夠由他一手支配時，年齡恰滿二十歲。那年正是“五四運動”的一年。看了幾個月上海北京報紙，把這個青年人的心完全弄亂了。他覺得在小城裏呆下毫無意義，因此弄了一筆錢，離開了家鄉。照當時的流行口語說來，這個人是“覺悟”了的，人已覺悟，預備到廣大的世界來奮鬥的。

他出外目的既在尋求知識，十多年來所得到的知識，當真也就很不少了。凡是好“知識”他差不多都知道了一點。在國内大學畢業後又出國在某國一個極負盛名的大學校裏得了他那個學位。他的論文爲“人生哲學”，題目就證明了他對于人生問題這方面知識的深邃。他的學問的成就，多虧得是那大學校研究院一個導師，盡力指導，那是個世界知名的老博士。他信仰這個人如一個神。…

雷雨過後，應該看看天上那種令人信服的力量！我感覺到了我的業績，它控制著我，雖然我不反對。

我向前行進，我的速度是胡同一側的人走路的速度，是這個胡同的人走路的速度，是這個區的人走路的速度。

對於這個區，這個胡同裏發生的一切，我是有責任的。對敲門打戶的夜遊郎，對燈紅酒綠桌面上的吹捧之詞，對床上廝混的情侶，對甚至在新建築物手腳上的約會，對在黑暗胡同裏緊靠房墻的守候，對在妓院裏小沙發上公開的尋歡作樂，我都要負責。

我尊重我的過去，反對我的未來，不過，我覺得二者都是卓越的，二者之中又沒有一個能具備優點，只是天道不公罷了，天意庇護我，我必須譴責。…

那個中午，陽光從厚厚的雲層裏透過，悶悶熱熱的照著這片廣場。

我們還在古斯各，等待著去瑪丘畢丘的火車。不看見那個地方是不肯離開秘魯的。

無盡的等待，成了日常生活中的煎熬，就如那永不停歇的雨水，慢慢在身體裏面聚成了一份全新而緩慢加重的壓力。旅程在這古老的城市中暫時中斷了。

　　這個大廣場是一切活動的中心，因為它的寬暢和清潔，便是每天坐在同一個地方望它，也是不厭的。這一日我坐在大教堂最高石階的上面，托著下巴靜靜的看人來人住，身邊一只總是自己跑來找我的小白狗。廣場上兜售土產的人很多，大半全是印地安的婦女和小孩，男人便少見了。…

我對於植物比動物還要喜歡，原因是因為我懶，不高興為了區區視聽之娛一日三餐地去飼養照顧，而且我也有點相信“鳥身自為主”的迂論，覺得把它們活物拿來做囚徒當奚奴，不是什麼愉快的事，若是草木便沒有這些麻煩，讓它們直站在那裏便好，不但並不感到不自由，並且還真是生了根地不肯再動一動哩。但是要看樹木花草也不必一定種在自己的家裏，關起門來獨賞，讓它們在野外路旁，或是在人家粉墻之內也並不妨，只要我偶然經過時能夠看見兩三眼，也就覺得欣然，很是滿足的了。

樹木裏邊我所喜歡的第一種是白楊。小時候讀古詩十九首，讀過“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路”之句，但在南方終未見過白楊，後來在北京才初次看見。謝在杭著《五雜俎》中雲：…

5. 城市建築減災

人類社會的發展越來越離不開城市。我們不必去假設如果我們的城市都已癱瘓，只要假設忽然有一天美國的紐約、日本的東京、中國的上海、北京不見了，世界將會變成什麼樣子，就可以理解，為什麼我們的世界不知不覺中走進了城市化的時代。正是由於城市具有人口密集、交通便利、信息量大、經濟發達和文化繁榮等重要特徵，城市才成了人類創造物質文明和精神文明的主要場所。 

人們把大城市比作國家的超級金庫一點不假。這裡集中了眾多的工礦企業、金融中心和生產生活設施；這裡的摩天大樓鱗次櫛比；這裡的生命線工程如蜘蛛網般縱橫交錯……然而，也正因為如此，城市在為人類創造經濟奇跡的同時也無可辯駁地充當了人類災害的創造者。…

我想把今天的題目擴大為"重生的經濟學者，追隨先知但未見上帝"（Born－againEconomist，withaProphetbutNoGod）。這個擴大後標題的兩個部分是很傳神的描述。今天我受邀來談的，是我成為經濟學者的演化之路；這樣的題目，恐怕不是我能勝任的。因為我並不像某些同僚，是天生的經濟學家，而我也不是"演化"成為經濟學家的。相反地，我是在"看到光"之後，經歷了知識領域的全盤轉變。接下來，我將會回顧這樣的經歷，同時也為誰夠資格被稱為經濟學家的引申性定義與分類，作一番個人的辯證。

自己尋找結論…

陳晨這幾天當然也沒閑著，但陳晨似乎對結果並不在意，只是通過這次拉票和平時不太聯系的同事溝通溝通感情，增進關系。

唯獨平時一向高調的王子騰和盧嘉妮，在這樣的關鍵時刻卻悄無聲息，沒有太張狂的動作。李野見此情形，心中暗喜，想著，露出尾巴的狐貍現在知道丟臉了，不敢出來現眼了。

在投票的那天下午，會場的氣氛比過年還要熱鬧，員工的情緒都被調動起來。現在誰當選優秀員工已經不重要了，重要的是這樣輕松和實在的活動是難得的。大家嬉笑著，手裏拿著票，個個摩拳擦掌，裝作一副整裝待發的樣子。…

政府領導的國家品牌塑造工程歷經40多年，在所有品牌創意中，最具影響力的就是“花園城市”新加坡。海外公共部門的官員和研究員來新加坡參觀、學習這座以蘭花著稱的城市如何種植攀緣植物，如何在鋼筋水泥的立交橋上栽種九重葛灌木，如何移植國外樹木、修剪街道拐角和隔離帶的籬笆。巴萬·蘇克德夫是聯合國環境規劃署的生態系統和生物多樣性經濟學研究的倡導者，稱新加坡為“多數城市應該效仿的典範”。





至今“花園城市”一直是新加坡最具影響力的品牌創意。…

前面我們講到過的條紋蜘蛛雖然工作很勤快，為了替它的卵造一個安樂窩，一直孜孜不倦地廢寢忘食地工作著。可是到了後來，它卻不能再顧到它的家了。為什麼呢？因為它壽命太短。它在第一個寒流到達之時就要死了。而它的卵要過了冬天才能孵化。它不得不丟下它的巢。如果小寶寶在母親還在世的時候能出世，我相信母蛛對小蛛的細心呵護不會亞於鳥類。另外一種蜘蛛證明了我的推測；它是一種不會織網的蜘蛛：只是等著獵物跑近它才去捉，而且它是橫著走路的，有點兒像螃蟹，所以叫蟹蛛。

　　這種蜘蛛不會用網獵取食物，它的捕食方法是：埋伏在花的後面等獵物經過，然後上去在它頸部輕輕一刺，你別小看這輕輕的一刺，這能致它的獵物於死地。我所觀察到的這群蟹蛛尤其喜歡捕食蜜蜂。…

貪婪的痛苦啊，在我

渴求孤獨的時刻，

別急於送來你的禮品。

冷冰冰的笛音，重新吹出

常青樹葉的歡欣。它使我

失去記憶；歡樂沒有我的份。

夜晚降臨在我的心靈，

在我沾滿雜草的手上，

水兒一滴滴流盡。…

有一年冬天，著名偵探勒皮克律師到這小村子來看望老朋友，同時打打獵，欣賞欣賞雪景。這會兒他和老朋友庫斯蒂村長正在美美地吃著野味。 

　　「沒有比雪景更理想的告密者了，」他對庫斯蒂說，「它能把一切都清晰地記錄下來；是一個人還是兩個人，是在跑還是在跳；是扛著重物還是輕裝行動。它還能說出一個人的體重、體形以及身高（如果那人摔倒的話）。簡而言之，雪就像個長舌婦，什麼都躲不過她那張嘴。」 

　　就在他大談其偵探之道的時候，身旁的獵狗突然叫起來。一個長 

　　著一雙弓形腿的老頭出現在他們的面前，他是當地的警察。 

　　「什麼事，老博勒斯坦？」勒皮克問。 …

編者按：12月3日，2014年騰訊網冬季思享會“中國說”活動在北京舉行，北京大學比較文學與比較文化研究所教授戴錦華，就“全球化下的中國電影文化自覺”發表主題演講。她認為，盡管中國元素在好萊塢電影中無處不在，但這些符號並沒有文化的意味，也不意味著可以相信中國崛起了。事實上，這些包含中國元素的電影都有中國資本的影子，可以說電影中的“中國形象”是花錢買來的。好萊塢敬的是人民幣，也不是中國人。中國電影的現在暴露了中國文化的中空問題，經常性的“反認他鄉為故鄉”，實際上是文化的自我放逐。

　　

　　 我想講三個自己的經驗，剛好都是兩年前的。前兩個是我同事遇到的，讓我覺得和今天中國電影所謂的文化自覺、中國故事以及在世界電影中的中國形象，似乎有某種聯系。

　　 1、國際學術對話的語言不對等…