December 2020 Blog Posts (216)

洛夫:解讀一首敘事詩——《蒼蠅》(4)

一位朋友讀完《蒼蠅》之後對我說:“這首詩寫得相當冷靜,真夠狠、穩、準。”他一句話就把我處理這首詩的特殊手法道破。多年前,我曾想為自己建立一種“冷詩”的風格,我的“冷詩”觀念倒不拒絕隱喻,也不忽視意象的有效經營,只專注一點,即盡可能控制情緒的泛濫。當然詩人不是數學家,筆下不帶一點情感是不可能的,但學習如何把激情透過意象使其冷卻下來,卻是一個詩人必修的課程。



基本上我大部分的詩都可列入“冷詩”之類,一九五六年寫的《窗下》是一個例子,四十八年後(亦即二○○四年)寫的《蒼蠅》是另一個例子。這類詩的敘事性主要建立在“出人意料之外,又在情理之中”的戲劇手法上,《蒼蠅》這首詩如沒有最後兩行戲劇性的逆勢操作,必然會像讀一篇平鋪直敘的散文那樣寡味。…



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Added by Wir sind ein volk on December 31, 2020 at 11:00pm — No Comments

曾仁青《擔波羅利的男孩》(9)

鬼話連篇的土著墳場

當這宗事件發生後不久,緊接著下來的是,一連串令人聞之心寒的怪異現象發生。。。也許是我家四周,密林叢生,一時從不遠的竹林處,傳來一陣陣悽慘的烏鴉叫聲;在另一端,又見狗狗不停的,朝著草叢處那邊,又奔又跳的在兇猛吠叫,像是牠正與類似蛇類的動物相格鬥;還有夜間,眼鏡蛇潛入父親睡床底下的可怕事件,以及蟒蛇吞雞的可怕情景,再加上我家附近的一座鬼話連篇的土著墳場,以及街坊流傳甚囂的繪神繪鬼的獵頭人傳言,此起彼落,永無止境,可憐的我們三名年幼無知的兄妹,每天都活在疑神疑鬼的日子,終日陷入驚恐慌亂的陰影里,我們心情開始失落了,也開始進入徬徨的十字路口中。

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Added by 誰還記得北婆羅州? on December 31, 2020 at 10:30pm — No Comments

張能:德勒茲:遭遇“域外”(上)

德勒茲對“域外”的規定超出了幾何空間意義上的界定。此“域外”不是與內在的區域構成相對立的外在性區域——在這種對立的結構中,一切事物的軌跡就被確立在此種“區域”的界定中。而德勒茲所關注的問題是:是否存在一種脫離了“域內”的絕對的“域外”,它不再與“域內”相關,也沒有任何外在形式的制約,它自身就是其自身的根據與說明,沒有“域內”的“域外”,唯有“域外”自身。也即是說,此種“域外”是徹底性的“域外”,它自身已經崩斷了與內在構成的內—外關係。 …

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Added by Story Link on December 31, 2020 at 7:00pm — No Comments

許地山《東野先生》 (7)

一進門,黃先生已經在客廳等著他。黃先生說:“東野先生,想不到我來找你吧。”

他說:“實在想不到。你一定是又來勸我接受校長的好意,加我的薪水吧。”

黃先生說:“不,不。我來不為學校的事,有一個朋友要我來找你到黨部去幫忙,不是專工的,一星期到兩三次便可以了。你願意去幫忙麽?”

夢鹿說:“辦這種事的人材濟濟,何必我去呢?況且我又不喜歡談政治,也不喜歡當老爺。我這一生若把一件事做好了,也就夠了。在多方面活動,個人和社會必定不會產出什麽好結果,我還是教我的書吧。”…



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Added by 客家 庫 on December 31, 2020 at 4:30pm — No Comments

鄭永年:中國文化的“巫術化”及其後果(1)

在西方,除了文化啟蒙之外,還有商業文化的啟蒙。很多學者發現,商業的發展,對西方世界走出宗教神權的愚昧時代起到了很大的作用。商業使人變得理性,因為商業從本質上說是一種可以量化的經濟分析。人們無需求助於神和上帝,就可以算計和預測經濟活動。在改革開放以來,中國也發生了商業革命。但中國的商業革命不但沒有使人變得理性,反而使人變得瘋狂。 

商業一旦產生,就拋掉了所有的道德和價值,GDP主義和貨幣主義橫行,就以貨幣來衡量所有的一切,包括人的靈魂。金錢至上貨幣崇拜的現象,本身就與精神領域的供給不足、精神文化需求得不到發展有很大的關係。(實際上,一些宗教領域本身的高度商業化更能說明這個問題。)沒有多少人會否認,今天的中國盡管具有一個越來越巨大的經濟體,但文化則是虛空的。…

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Added by Curation Nation 策展國 on December 31, 2020 at 1:00am — No Comments

曾仁青《擔波羅利的男孩》(8)

有一次,那是一個下午,當我在外頭玩耍的時候,突然聽到父母親發生激烈口角,即刻奔回家中,只見母親手中,緊握著一把鋒利的小刀,作出自殺似的驚險鏡頭,我雖然年紀小,但我已意識到,那是人命攸關的一刻,我感到非常的害怕和驚恐,深怕一場可怕的悲劇,即將赤裸裸的展現在我的面前。 

在面對這樣的情況之下,任何意想不到的事件,隨時都有可能爆發的,因此,我既不敢接近母親這方,也不敢跑到父親處,只是站在屋子的一角,獨自在流淚哀求著媽媽,不要作出愚蠢的行徑,結果我的這一哭,感動了在場的父母親,雙方口角也隨即緩和下來;只見父親在牆上,取了一頂帽子,往頭上戴後,隨即走出家門,跑到咖啡店嘆茶去了;而媽媽也放下小刀,抱著我在痛哭,一場激烈口角,就這樣戲劇性的落幕了。…

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Added by 誰還記得北婆羅州? on December 30, 2020 at 10:41pm — No Comments

許地山《東野先生》 (6)

婦人說:“請把從前一切的意思打消了吧,我們可以照常來往。我越來越覺得我們的理想不能融洽在一起。你的生活理想是為享樂,我的是為做人。做人便是犧牲自己的一切去為別人;若是自己能力薄弱,就用全力去幫助那能力堅強的人們。我覺得我應當幫助夢鹿,所以寧把愛你的情犧牲了。我現在才理會在世上還有比私愛更重要的事,便是同情。我現在若是離開夢鹿,他的生活一定要毀了,延禧也不能好好地受教育了。從前我所看的是自己,現在我已開了眼,見到別人了。 ”

“那可不成,我什麽事情都為你預備好了。到這時候你才變卦!”他把頭擰過一邊,沈吟地說,“早知道是這樣,你在巴黎時為什麽引誘我,累我跟著你東跑西跑。”…

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Added by 客家 庫 on December 30, 2020 at 5:00pm — No Comments

曾仁青《擔波羅利的男孩》(7)

成績單評語“常常打架”

 

有一天,那是三年級的時候,突然在父親的小木箱中,發現了我幼稚園的成績單,果真在評語欄內寫著“常常打架”這四個字。

我曾經為這四個字加以解讀和思索,因為我知道事出有因,老師是絕對不可能無中生有,或是以莫須有的罪名加罪在我身上。結果我終於認可了老師,也心甘情願的接受了,這個終身難忘的評語。 …

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Added by 誰還記得北婆羅州? on December 29, 2020 at 10:30pm — No Comments

周憲:反抗人為的視覺暴力(1)

(原題《反抗人為的視覺暴力——關於一個視覺文化悖論的思考》)

[內容提要]本文討論了當代視覺文化的一種悖論性現象:人為設計的視覺形象的膨脹和自然形象的匱乏。於是,人們從刻意策劃的人為形象文化中逃避出來而親近自然,便成為一種潛在需求和衝動。通過社會學和心理學的分析,作者認為這是現代文化的都市化過程中必然的現象。因此,作者提出,視覺文化的生態和諧,是一個必須注意的文化問題。

視覺與生存…

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Added by iPLOP on December 29, 2020 at 10:00pm — No Comments

沈從文《月下小景》醫生(下)

穿珠人越問越加生氣,先尚看到醫生神氣忠厚實在,以為不像盜賊。現在看來,就覺得醫生行為,實在有意裝傻。

醫生眼看穿珠人生氣樣子,知道結果必有苦吃。四向望望,無可怙恃。身加鹿獐,入圍落網以後,便無法逃脫。但也不想逃脫,只是靜待機會,等候吃虧。一面心想法師所說:“生活本極平凡,實無多大趣味,使一人在平凡生活之中,能領會生命,認識生命,人格光輝炫目,達到聖境,節制,犧牲,必不可少。”於是端正衣服,從容坦白,仿佛一切業已派定,一切無可反抗,如今情形,只是準備挨打,不必再作其他希望。

穿珠人看到這個醫生神氣,就說:

“你既拿了我的珠子,不願退還,作出這種神氣,難道預備打架嗎?”…

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Added by 文學 庫 on December 29, 2020 at 9:00pm — No Comments

許地山《東野先生》 (5)

妻子要把他的怒氣移轉了,教他不要想加薪的事,故意截著話流,說:

“知就要行,還預備什麼?”

“很好聽!”他用筷子指著妻子說,“為什麼要預備?說來倒很平常。凡事不預備而行的,雖得暫時成功,終要歸於失敗。縱使你一個人在這世界內能實行你的主張,你的力量還是有限,終不能敵過以非為是的群眾。所以你第一步的預備,便是號召同志,使人起信,是不是?”

“是很有理。”妻子這樣回答。…

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Added by 客家 庫 on December 29, 2020 at 5:00pm — No Comments

沈從文·論焦菊隱的《夜哭》(上)

使詩歌放在一個“易於為讀者所接受的平常風格”下存在,用字、措辭、處置那些句子末尾的韻,無一不“平常”,然而因這點理由,反而得到極多的讀者,是焦菊隱的詩歌。

作者在十五年七月所出版的散文詩歌《夜哭》,三年中有四版的事實,為中國新興刊物中關於詩歌集子最熱鬧的一件事。這詩集,是總集作者十五年以前所有散文詩而加以小小選擇的。十八年,另外出了一個次集,名為《他鄉》,收入了《夜哭》以後詩歌,共十五首。…

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Added by ART FOCUSED 藝術聚焦 on December 29, 2020 at 8:00am — No Comments

曾仁青《擔波羅利的男孩》(6)

客家話,聽得懂,但講不通

 

我的情況更糟糕,客家話,我聽得懂,但講不通,這也不能怪我,因為每一個小孩,接近母親的機會比較長,父親由于主外,因此很自然的,講話的對象只有母親,而母親是一名杜順土著,杜順語和馬來話,則變成我交談的生活語言。 …

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Added by 誰還記得北婆羅州? on December 28, 2020 at 10:30pm — No Comments

陳明發博士《CRACK與祛魅》

陳明發博士《CRACK與祛魅》



某長官有約,聆聽我對其組織的見解。他透露,要推動"高階思維法",從校園延伸到社會。




他用了個關鍵詞: crack; 怎樣讓目前四處充斥的荒唐迷思,出現裂縫進而破碎之?




有關這點,網上常見的口水戰與“大理論”,幫得上的地方很明顯地極其有限。






還是來點(社會)科學(包括管理哲學)的方法比較實在。…


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Added by 卡萊爾的書包 on December 28, 2020 at 9:51pm — No Comments

奧諾德《放慢腳步》(25)

就餐速度的加快在農場中亦有所反映。化學肥料和殺蟲劑、集約餵養、抗生素消化增強劑、生長激素、人工飼養、轉基因等,人類掌握的每一種科學技術都被採用到減少成本、提高產量、提高牲畜與莊稼生長發育速度上來。兩個世紀以前,飼養豬平均要花費5年才能達到體重130磅;而如今,只需6個月就可達到220磅,在還沒有換乳牙前就已被屠宰。北美的鮭魚、大馬哈魚經過轉基因處理後,比通常的平均生長速度快四至六倍。小土地所有者讓位於工廠農場,後者生產出更快、更便宜、更多的標準化食物。

當我們的祖先遷移到城市並失去了與土地的聯系後,他們愛上了快速時代的快餐。越是加工的,越方便,就越好。20世紀50年代的餐館菜單上,罐頭湯佔據首要地位。在美國連鎖店"泰德30種",用餐者在桌邊的微波爐烹制冷凍食物。與此同時,這家大型快餐連鎖餐館開始實施批量生產,其最終結果是給我們帶來每隻價格僅為99美分的漢堡。…

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Added by 抱抱,看新聞 on December 28, 2020 at 9:04pm — No Comments

沈從文《月下小景》醫生(上)

這世界上,有多少害病的人,就有多少人對於醫生感到不大愉快。這也正是當然的道理。的的確確,這個世界上,由於他們那種無識,懶惰,狡猾,以及其他惡德,有很多醫生,是應當充軍或用其他同類方法來待遇的。有許多醫生,應得的一份,就正是一個土匪一個拐騙所得的那一份。但這並不是一種普遍的情形。世界上各個小小角隅都有很好的醫生,既不缺少一個軟和的靈魂,又知道如何盡職,知識也十分夠用。



可是凡在說故事上提到什麽醫生時,我們總常常想說,這是一個有法律保障的騙子。即或他不是騙子,但他的祖先,還是出於方士同巫師,混合了騙術與魔術精神,繼續到這世界上存在的。許多性情和平的老婦人,一見到醫生,就不大高興。許多小孩子,晚上不夢到手執骷髏的妖魔,總常常夢到手執藥瓶的醫生。…

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Added by 文學 庫 on December 28, 2020 at 9:00pm — No Comments

陶東風 杜安:回到發生現場與本土文化研究的超越(中)

3、杜安:文化研究的對象具有很強的不確定性和複雜性,研究視角的差異會使文化研究的具體維度,和研究結論產生複雜的變化。以資本主義的文化工業為例,法德批判理論強調,文化生產自上而下的宰制性與文化意識形態的欺騙性,而英美大眾文化研究,側重文化接受者對文化資源的“使用”或再生產中的能動性。在方法論上,前者傾向於整體性的批判研究,旨在揭示文化生產的單一性和權力規訓的壓迫性;後者傾向於日常生活實踐的微觀研究,旨在凸顯文化接受的多元性與文化實踐的策略性。您如何看待這種研究視角的差異?在研究中國的大眾文化的過程中,您批判與介入的理論視角是什麽?



陶東風:斯圖亞特.霍爾在…

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Added by Zenkov on December 28, 2020 at 9:00pm — No Comments

許地山《東野先生》 (4)

這樣簡單的生活,妻子自然過不慣。她把丈夫和小孩搬到芳草街。那里離學校稍微遠一點,可是不像從前那麼逼仄了。芳草街的住宅本是志能的舊家,因為她母親於前年去世,留下許多產業給他們兩夫婦。夢鹿不好高貴的生活,所以沒搬到岳母給她留下的房子去住。這次因為妻子的相強,也就依從了。其實他應當早就搬到這里來。這屋很大,夢鹿有時自己就在書房里睡,客廳的后房就是孩子住,樓上是志能和老媽子住。…



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Added by 客家 庫 on December 28, 2020 at 5:30pm — No Comments

王鼎鈞·崔門三記 — 命名記

老崔的孩子叫崔俠。「俠」是一個很俊的字。「是不是俠義的俠?」別人一聽就能領會。不幸進了美國的小學教室,這個字出了毛病。「這是你們的新同學,他姓崔,叫俠」,老師這麼一介紹,三十多個學生鬨堂大笑,把崔俠笑傻了。老師連忙聲明,剛才那個「俠」字,是用英文發音的方法念英文拼寫出來的「俠」。

她現在把中文正確的讀音介紹給大家。「俠」,這才是真正的俠,並非變體,未曾走樣。雖然如此,孩子們不知輕重,依然有一聲沒一聲的誦念:SHIT!SHIT!

老師大聲說:「你們叫他『崔』好了。」又輕輕的對崔俠:「有沒有英文名字?我是指真正英文名字,不是用英文字母把中文的音拼出來。你的同學都有個英文名字,你也得有一個,才容易跟他們做朋友。」…

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Added by 楊薇 on December 28, 2020 at 4:00pm — No Comments

陳明發《青年疫後創業》

政府有很多提供给青年創業的援助。一帶一路倡议也有很多可争取的途徑。如何将二者體制化地结合上来,让青年社群能掌握相關資訊與網絡,这议题目前空前的重要。



聯合國預告,明年(2021)會是全球人道主義最黑暗的一年(註)。我們可以預測的是,因為我們原有的社會結構與文化關係,青年、學童、婦女與新生兒等社群,可能會是受沖擊最嚴重的一群。





雖說疫苗是出來了,可是病菌在變種中,在前線醫藥人員努力奮戰的同時,其他如經濟、人文與心理等領域,我們能否先知先覺做點什麽嗎?…

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Added by Khalak Khalayak on December 28, 2020 at 12:30am — No Comments

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