September 2023 Blog Posts (364)

(俄)阿赫瑪托娃·判 決

又是石頭般的話語 跌落於

我還沈痛的心胸。

沒關係,對此我早有準備,

無論如何都會把它戰勝。

今天我要做許多事情:

我應該把記憶徹底殺盡,

應該,讓靈魂變得石頭般堅硬,

我還必須重新學會生存。…

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Added by 三演 義國 on September 3, 2023 at 2:30pm — No Comments

江夏堂譯 奥修·禪:單獨的鳥,森林中的布穀鳥 2 撕裂破碎(上)

敬愛的OSHO,

一個僧人問雲門文偃:「當沒有一個念頭出現時,會不會有什麼過錯嗎?」

雲門文偃回答說:「須彌山!」

另一個僧人問雲門文偃:「當所有的心意識活動都結束時的狀態是什麼?」

雲門文偃說:「你去將佛殿拿過來,我再和你談這個事情!」

僧人說:「不要迴避這個問題,這和佛殿有什麼關係?」

雲門文偃大喝一聲後說:「你這個虛頭巴腦的傢伙!」…

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Added by Kaki Bukit on September 3, 2023 at 2:30pm — No Comments

李志春·從想像力思維方式的兩層構造—看「引譬連類」中的「興」概念(2)

這種對「興」義的理解實際上體現了漢代人關注「興」在「用世」層面上的思考,他們關注如何通過「興」來影響社會的規範與秩序,這與其說是對「興」的理解,不如認為是對「詩」的理解,漢代人希望從詩的角度在政治生活中展開詩的效用。



劉勰一定程度上繼承了漢儒的思想,他說:「興則環譬以托諷……觀夫興托喻,婉而成章,稱名也小,取類也大。」劉勰用「譬」解釋「興」,承接了孔安國、鄭玄等漢儒們的思想,在這一解經傳統中,正如范文瀾先生所言:「題云比興,實則註比」(詹锳,1989:…

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Added by 絲經 庫 on September 3, 2023 at 2:00pm — No Comments

奥修·一隻手指的道理(2)

對一個開悟的人而言,身體只是一種方式,所以如果需要的話,一個開悟的人甚至會告訴你:「離開身體,但是不要離開你的內在的存在。」這就是所有的塔帕斯卡亞

(tapascharya),所有的苦修怎樣產生的,圓周是要為中心作出犧牲的,甚至如果需要割掉腦袋——如果那會幫助你,如果同時你的腦袋,你的自我能夠消失——一個開悟的人會告訴你放棄腦袋,砍掉它:「如果腦袋幫助自我,就不要帶著它,因為你正在白白地失去了一切!」

這必須要記住,當你是在中心生活時,對事物的看法就完全不同,那時沒有人死,沒有人會死—死亡是不可能的。如果你是生活在外圍,那麽每個人都會死,死亡就是每個人的終點,永恒的生命無處存在。…

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Added by thé l'après-midi on September 3, 2023 at 2:00pm — No Comments

司馬遼太郎·池田屋異聞 (3)

船很快駛離了河中央,到岸之後,山崎非常麻利拿過根船篙,往河里一插,躍上了河岸。山崎憤憤地朝著那艘船大喊:“有種過來啊,大爺等著你。”

這下可把船上的武士惹毛了,只見那艘船飛快地朝岸邊駛來,沒等船靠穩,船上飛下一個人影,揮著刀就往河岸上跳。

等他腳尖剛沾到岸邊的石階,山崎手中的竹竿橫著就朝他的面門掃了過來。

那人的鼻梁被打斷了,連哼都沒哼一聲,就一頭栽進了河中。

山崎到底是學過棍法的。…

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Added by 等河水退去 on September 3, 2023 at 11:00am — No Comments

克羅齊《维柯的哲学》第十九章·維柯與當代文化的趨勢 8

毫無疑問,一些方法對於矯正想像的華而不實是必要的,但是這種方法應在線性幾何學中找而不能在邏輯學中找。幾何學在某種程度上具有繪畫的特征,與此同時,它通過大量的原理增強了記憶,通過優美的圖形使想像崇高起來,通過逼迫自己檢查全部圖形激發了創造才能,檢查的目的是把那些適合於用數量驗證的圖形選出來。



但是幾何學的整體價值也被各個學派喜歡用的方法取消了,煩瑣的邏輯曾把所有精力充沛的年輕教員弄得麻木愚鈍,代數法與此相似,它使想像變得模糊,使記憶變得衰弱,並且使創造力和理解力變得呆滯;因此,對這種無拘無束的藝術的破壞性體現在以下四個顯著的方面:語言、歷史的知識、創造和深謀遠慮。…



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Added by Uta no kabe on September 3, 2023 at 9:00am — No Comments

陳敏《荒原狼》《德米安》中的夢與自我 認知與發展(4)

在此過程中,哈里開始疑惑自己身在何處,疑惑於帕勃羅為什麼喋喋不休?他覺得自己的思想通過帕勃羅的嘴巴說了出來,帕勃羅的眼睛正在看著自己的靈魂( [10] , p.164)。帕勃羅帶領哈里進入魔術劇院的過程類似心理醫生的催眠法。榮格認為只有通過幻想和夢才能真正進入人的無意識領域,才能真正了解內在世界的那個「自我」。哈里在魔術劇院如同經歷一場心靈之夢。詩人以夢境映照心靈的多彩世界,那里上演心靈世界中各種版本的戲劇。

帕勃羅帶領哈里進入魔術劇院,「一個只有圖畫,沒有現實的神奇劇院。」(der Steppenwolf:168)他引導哈里在此選擇美麗而明朗的圖像,以顯示自己不再迷戀非健全的人格。如果哈里還想尋回那個人格,也只需再看看帕勃羅指給他的鏡子。並讓哈里拋掉人格眼鏡,去看看真正的鏡子!( [10] ,…

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Added by 瑪琳娜 on September 3, 2023 at 6:30am — No Comments

曾舒涵·認知詩學視角下格麗克的《女巫草》(上)

(原題:靈魂深處的詩意花園——認知詩學視角下格麗克的《女巫草》;文化創新比較研究 2022年21期;本文作者曾舒涵,單位:湖南工商大學,湖南長沙 410006)



諾貝爾文學獎獲得者露易絲·伊麗莎白·格麗克是繼托妮·莫里森後27年,來首個獲得諾貝爾文學獎的美國女性。這位桂冠詩人「不愛站在聚光燈下,不關心聽眾群擴大,更喜歡擁有一批數量少但充滿熱情的讀者」。安德斯·奧爾森評價她「坦率、毫不妥協,充滿幽默感和辛辣的智慧……有著和狄金森一樣的嚴肅性和對接受信仰的簡單原則的拒斥」。自1968年《頭生子》的首次亮相,格麗克先後出版了14…

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Added by 鮮拿哥 on September 3, 2023 at 4:30am — No Comments

朗西埃︱利奧塔與崇高美學:反讀康德(7)

這些不可調和之物就是利奧塔所讀到的東西,對不可調和的確証,就是美學的最高成就,它完全顛覆了美學的元政治。當然,這種顛覆不能在“後現代主義”的範疇下來理解。在利奧塔的作品中,後現代不能作爲一種藝術或理論的旗幟,它頂多只能作爲一個描述性的範疇和一種診斷。這個診斷具有一個根本作用:從政治解放中將藝術現代主義解脫出來,釋放出藝術是爲了讓藝術與另一種歷史敘事相關聯。利奧塔著名的對“宏大敘事”和“絶對的犧牲品”的駁斥,絶不意味着是他對細微敘事的諸多空間讓步,去親近多元文化的靈魂。它僅僅是“宏大敘事”和“絶對的犧牲品”的純粹而簡單的改變,按照這種改變,西方現代史不再被等同於無産階級解放的歷史,而是等同於猶太人被有計劃的滅絶的歷史。…



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Added by Krásná duše on September 3, 2023 at 4:30am — No Comments

貝爾納·斯蒂格勒,或我們的思想是有控制的(4)

記住,在德勒茲那里,事件,經常是聯系偶然提出的。 本質上,現象有兩種:發生的事情這個單純的層面(德勒茲稱之為偶然),和從那些偶然發生的事情中選擇出來的,純粹事件(的層面)。所以,盡管一眼看上去不是這樣,但德勒茲的事件理論事實上與巴丟的事件理論相當相似,並且肯定也對那位更年輕的哲學家產生了影響。 「我的傷先於我存在,我為體現它而誕生」,這是德勒茲談論事件的語調。而對巴丟來說,克制也一樣:我通過我對事件的忠誠而成為真理的主體。換言之,我的傷先於我存在;我忠於我的傷。…

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Added by 柏圖校友 on September 3, 2023 at 4:00am — No Comments

古羅馬詩人奧維德《愛經》第二卷·如何保持愛情(17) 註釋

海木尼阿。海木尼阿是帶沙利阿的古名,那兒的女子被人視為魔術女。

小馬頭上割下來的東西。一種生在小馬額上的瘤,被人視為一種媚藥。

馬爾西人。意大利的古民族,以春藥及魔術出名,時見於詩人歌詠中。

法茜絲河岸旁的公主。指美狄亞。法茜絲,是高爾喀斯,美狄亞家鄉的一條河。

埃宋的兒子。指伊阿宋,埃宋是他的父親。…

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Added by Bélgica querida on September 3, 2023 at 3:30am — No Comments

露易絲·海《我的哲理》建設新世界(3)

在做這個練習本身時也會產生一些問題,比如“我感覺自己很傻”,“這是一個謊言”,“聽上去莫名其妙”,或者是“我那樣做的時候怎麽能贊同自己呢?”

讓這些念頭溜走好了。這只是些抵觸思想而已。如果你不選擇相信它們,它們就沒有力量控制你。

“我贊同我自己,我贊同我自己,我贊同我自己。”不管發生什麽,不管別人對你說什麽,也不管別人對你做什麽,繼續向前走。當別人正在做你所不贊同的事時,如果你能對自己這樣說,這時你就會知道你正在成長著,改變著。…

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Added by Baghdad Janim on September 3, 2023 at 1:30am — No Comments

德富蘆花《自然與人生》簷溝

雨後。庭院裡櫻花零落,其狀如雪,片片點點,漂浮在簷溝裡。莫道簷溝清淺,卻把整個碧空抱在懷裡。莫道簷溝窄小,藍天映照其中,落花點點漂浮。從這裡可以窺見櫻樹的倒影,可以看到水底泥土的顏色。三只白雞走來,紅冠搖盪,俯啄仰飲。它們的影子也映在水裡。嘻嘻相歡,怡然共棲。相形之下,人類赤子的世界是多麼褊狹。春天的悲哀野外漫步,仰望迷離的天空,聞着花草的清香,傾聽流水緩緩歌唱。暖風拂拂,迎面吹來。忽然,心中泛起難堪的懷戀之情。剛想捕捉,旋即消泯。我的靈魂不能不仰慕那遙遠的天國。自然界的春天宛若慈母。人同自然融爲一體,投身在自然的懷抱裡,哀怨有限的人生,仰慕無限的永恆。就是説,一旦投入慈母的胸懷,便會産生一種近乎撒嬌的悲哀。

Added by corps sans organes on September 3, 2023 at 12:00am — No Comments

奥修·一隻手指的道理(1)

每當禪師俱胝在解釋有關禪的問題時,他都會舉起一個手指。

一個非常年輕的門徒開始模仿他,每當有人問他,他的師傅在講道時在說些什麽,那個男孩就會舉起他的一個手指。

俱胝聽說了這件事。一天他正巧碰見那男孩正在模仿,他就抓住他,抽出一把刀,削下了他的手指,並將它扔掉了。

當男孩嚎叫著跑開時,俱胝大聲喊道:「停!」

男孩停住了,轉過身來,透過眼淚看著他的師傅。

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Added by thé l'après-midi on September 2, 2023 at 11:30pm — No Comments

江夏堂譯 奥修·禪:單獨的鳥,森林中的布穀鳥 1 鳥道玄路(下)

問題一

曼妮莎問:

敬愛的,

矛盾的是,那些在寂靜中的人可以最有效地使用聲音——音樂或語言——這難道不是真的嗎?

看似矛盾,實則不然,因為什麼是聲音?

只是在寂靜中所泛起一絲漣漪。…

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Added by Kaki Bukit on September 2, 2023 at 9:30pm — No Comments

露易絲·海《我的哲理》建設新世界(2)

訓練大腦上文所列舉的自我批評,只是我們的思維按照舊模式運轉所得的結果。想想看,你是怎樣教會你的大腦不斷斥責自己,並且拒絕改變的?忽略那些思想,趕快開始做手邊的重要工作!

讓我們回到前面所做的一個練習。看著鏡中的自己,說:“我喜歡並且贊同自己原來的模樣。”

你現在感覺如何?在我們做完寬恕工作以後,這個練習是不是變得容易一些了?這個問題仍然是核心問題。自我贊同和自我接受是通往積極改變的必由之路。

我以前對自己總是自我否定,有的時候我甚至會打自己的臉。…

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Added by Baghdad Janim on September 2, 2023 at 9:30pm — No Comments

司馬遼太郎·池田屋異聞 (2)

又助非常愉快地把這件事告訴了他父親。

“我不能告訴你曾祖父的姓氏!但是我可以告訴你,我們老祖宗出身在山城國的山崎村,你就起個山崎吧。名字的話──就從嵯峨源氏的家姓里隨便取個字好了。”

又助按照父親的意思給自己起名山崎蒸,他很高興的把這個名字告訴老師。

老師似笑非笑,充滿鄙夷地說:“為什麽不起奧野?”

“奧野?”

“你要是不喜歡這個名字,我不強求。我想你爸爸大概喜歡這個名字吧?”…

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Added by 等河水退去 on September 2, 2023 at 9:00pm — No Comments

陳敏《荒原狼》《德米安》中的夢與自我 認知與發展(3)

黑塞創作中的內在探索十分重視聯系榮格的釋夢理論。如果對《荒原狼》與《德米安》中具有代表性的夢境進行闡釋,可以窺見黑塞如何通過夢境來探索自我,以及達成自我和諧成長的思想。

2.1. 以多鏡像之夢探索內在世界、認知自我

1937年,黑塞在回憶他的創作生涯時曾說:「面對充滿暴力與謊言的世界,我要像人的靈魂發出作為詩人的呼籲,只能以我自己為例,描寫我自己的存在與痛苦,從而希望得到志同道合者的理解,亦會被其他人蔑視。」《荒原狼》的心靈剖析亦可看作黑塞對自己心靈世界的剖析。…

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Added by 瑪琳娜 on September 2, 2023 at 9:00pm — No Comments

陳嘉映:現代社會中,洗腦還有作用嗎?(1)

洗腦:強制灌輸+虛假+為洗腦者獲取利益

說到洗腦,我估計幾乎所有的人都會聯想到像《一九八四》這類小說,這也是洗腦這個概念流行起來的一個源頭。我估計大家都讀過《一九八四》,沒讀過至少也聽說過它所講的大概內容。那是一本小說,不過由於我們也是從五、六十年代過來的,所以我們知道這部小說離我們的現實也不是特別遠,我們年輕的時候生活在文化大革命時期,那時候有一個所謂「四人幫」,他們利用宣傳機器,日夜不停地給我們灌輸一套虛假的意識形態。僅僅灌輸一套虛假的意識形態是不夠的,為了能夠洗腦成功,還必須要同時屏蔽掉其他的信息,不允許其他意見聲音。…

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Added by Jemaluang 三板頭· on September 2, 2023 at 1:30pm — No Comments

張一兵·斯蒂格勒:解放心靈無産階級(8)

有趣的是,斯蒂格勒還有一個重要的觀點,他不相信什麼外在的救世主,也不相信左派知識分子,他認爲,解放者就是所有在數字化資本主義奴役下的“無産階級”自己,作爲毒藥學的解藥性處方並不在外部的解放者手上,而就在每一個處於數字化資本主義統治下的服毒者自己手中。這種處方是科學界、藝術界、法律界、一般精神生活的世界和市民——首先是市民的代表們——世界的責任。



需要更多的勇氣:這是一場必須面對和反抗的無限的利益之鬥爭,既包括部分遭受這種毒性的人們,也包括以這種毒性爲食的人們。正是這段痛苦時期構成了蛹的階段(the stage of the chrysalis)。…

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Added by Batu Empatbelas on September 2, 2023 at 11:30am — No Comments

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