看來，人類完全沒必要爲生存而擔憂。第三次工業革命完成後，人類能以近乎零成本的方式生産、分享一切生活物質、精神資料。正如共産主義所描繪，那將是一個物質極大豐富、按需分配的社會。

里夫金重塑了“公民社會”、“社會資本”這些概念。“公民社會就像互聯網一樣，它的核心設想就是把個人融入更大的網絡團體，不僅會提昇團體的整體價值，而且也會提昇每一個成員自身的價值。”這是里夫金在書中的闡述。

從這個角度來看，里夫金提出的這些概念並無新鮮之處，只不過是對共産主義一些基本概念的改頭換面。比如，共産主義社會提倡共同勞動生産，而基本主體就是勞動者有序自由的聯合體。里夫金用互聯網技術對此進行一番改造。…

當然，勞倫斯是憎恨弗洛伊德的，而且一有機會就去譴責他。）上述讀者來信的個人和知識品質具有特殊的趣味性，因爲冩信的人都具有特定的職業：除了那位“遵從弗洛伊德主義的心理分析師”以外，其他的作者還包括《大西洋月刊》的編輯、《星期六評論》的出版商、兩位相當知名的詩人、一位聯邦貿易委員會的成員、一位知名且很有文化的小説作家兼專輯作家、一位傑出的文學研究學者。其中只有一位作者，即《大西洋月刊》的維克斯先生，親自聽取過我的演講，因爲他也曾出席當天的晚宴。他説他覺得我的講話“出現了判斷失誤，在一個原本應該表達感激之情的場合表現出居高臨下的優越感”，接着還説“如果讓W.H.奧登來發表演講，那麼效果將會更加合適，尤其是考慮到英國人早年曾認可過弗羅斯特的作品，因此我們就可以不用聽那一段冗長的弗洛伊德式的自我分析——沒幾個人是來聽這番講話的”。…

愛墾評註：文化遺產是一份極好的禮物，一代傳一代，并附上祝語：看這份禮物在你的時代，借助你們最擅長的媒介，可以怎樣做新的撞擊、再發現與重新聯接。你看夜里漫天的星光，都是從宇宙的極遠處划走了萬千光年，才進入我們的視綫。文化就是那道星光。寫到這裏，忽然想起数月前看過的一部電影《人生大事》片尾曲…

在《後現代狀態》出版四十週年之際，張生教授建議我們利用這一“第二利奧塔時刻”，邀請國內各學科的思想工作者，在這一關鍵時點，來像利奧塔那樣，重新敲定這個人工智能時代的知識的狀況，警示時代，點醒自己。恰好，中國美術學院也在這個時點召開“後現代及其之後”的《後現代狀況》出版權四十週年學術研討會，作爲呼應，我們就趁此機會，邀請了全國的哲學、文學、藝術、建築、音樂、電影、精神分析、社會學、法學等方面的30多位重要學者，集聚同濟大學，用我們的集體智能，開出一張對於雲計算平台、人工智能時代的知識和大學狀況的體檢報告。

二、知識：後現代狀態和人工智能狀態…

三

弘法大師有一次為皇宮的「應天門」題寫匾名，可這回他自己也忘了給「應」字加點。京都的天皇便問他為什麼，弘法大師答道：

「我忘了。但我馬上就能添上這個點。」

天皇立刻命人搬來梯子，因為匾額此刻已高懸於門樓之上。奇的是，弘法大師並不順梯攀爬，而是站在應天門前的大道上，瞅準匾額，將毛筆輕輕一擲。只聽「嗖」地一下，毛筆已應聲落到「應」字上方，不偏不倚，剛好添上了那一點。旁觀眾人無不驚嘆。毛筆在空中畫了個弧形，又飛回弘法大師手裡。

弘法大師還曾為京都皇宮的「皇嘉門」題寫過匾名。…

路德维希·维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein，香港及台湾译作维根斯坦，1889-1951)出生于奥地利，后入英国籍。哲学家、数理逻辑学家，语言哲学的奠基人，20世纪最有影响的哲学家之一。他最近又红回来，因为中国游吟诗人创作歌手刀郎的新歌《罗刹海市》火了；歌词里有那么两句：

西邊的歐鋼有老闆

生兒維特根斯坦

叫维老也跟着让非文化圈人看见了。



他在哲学上，究竟说过些什么？切来玩味玩味，或能更好理解，…

一、歷史沿革

蒲松齡紀念館的前身是蒲松齡故居管理委員會，隸屬於山東省淄博市文化局。蒲松齡故居座落在淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊，西距淄川城八里許。蒲松齡（1640-1715）去世後，一直由其後人居住。抗日戰爭期間，故居毀於日軍戰火，僅剩殘垣四堵。

1948 年，濟南解放後，人民政府即派員了解聊齋故址及蒲墓的毀壞情況。全國解放後，蒲松齡故居迎來了第一個春天。 1953 年，山東省政府於委派著名聊齋學專家路大荒等人前來蒲家莊考察認定， 1954 年進行了初步修複。當時隻有聊齋正房三間，東、西廂房各兩間，東大門樓一幢，房屋均爲方正石及亂石牆基，青磚立柱，小青瓦接簷，土坯，草頂，正房三間，建築面積 27 平方米，東西廂房建築面積各爲 17 平方米，是…

如前所述，此在的本性就是“生存”，而“生存”意味著“可能性”，意味著此在“能夠在其最本己的可能性中來到自身，並在這樣讓自身來到自身之際把可能性作為可能性保持住”，[19]而“保持住別具一格的可能性並在這種可能性中讓自身來到自身，這就是將來的源始現象”[20]，在海德格爾那里，這種“將來的源始現象”就是“時間”：“源始而本真的時間性的首要現象是將來”[21]，在此意義上，“時間性問題”就是此在本源意義的生存可能性問題，生存於世的此在，其存在意義上在根本上是“時間性”的。…

合作與交流是大趨勢，必須順勢而爲，深化開放發展。自習近平總書記提出“一帶一路”倡議以來，四川省大英縣立足國家發展大格局，積極融入“一帶一路”建設，持續拓展開放新空間，打通合作新渠道，促進發展機遇有效轉化爲發展紅利。

一是推進經濟貿易融入…

這樣的次生林，蘊蓄水量，保持水土和調節氣候的功能已經大大減弱了。不止一個地方的農民告訴我說，當那些森林消失在刀斧之下後，山里的氣候就越來越難以把握夏天的雨水和冬天的風越來越暴烈，隨著森林的減少，夏天的洪水總是輕而易舉就漲滿河道，成為農民收成的最大破壞因素；而一到冬天，一些四季低流，而水量穩定的溪流，就只剩下滿澗累累的巨石了。

對山里靠玉米，靠冬小麥，靠馬鈴薯為生的農民來說，森林調節氣溫的作用越來越弱，秋天的霜凍比過去提前了。霜凍的結果，使許多作物不能完全成熟。

在一個叫做卡爾納的寨子，主人從火塘里掏出燒熟的連麩麥麵饃，我拿在手里卻是軟軟的感覺。…

“人工智能”這一譯法假設了有一種人之外的“人工的”智能，這一假設是完全錯誤的。本文強調，人工智能也是人的智能，原來的“人工智能”這一説法所要強調的，在本文作者看來，只是：智能的人工化。因此，本文在與利奧塔1979年提出的“後現代”對位，提出人工智能時代這個説法時，就更進一步將我們今天的這個用算法和神經網絡來訓練機器去學習（也就是認圖像）來習得人工智能，再將後者用到美團和阿里雲這樣的平台上去更高效地剝削廣大消費者的時代，稱作“智能人工化”的時代。下面我們將學者利奧塔的姿態，來討論智能人工化時代的知識狀況。

一、紀念之緣起…

然而在我們的生活中卻偏偏有那樣一些偽詩人，盡管沒有什麽天賦和才能，卻喜歡附庸風雅，裝出頗有修養的模樣，每遇良辰美景或能夠出風頭的機會，總要胡謅幾行，儼然一個什麽詩人或什麽行家裏手的，但最終免不了貽笑大方，讓人恥笑。其實這種人未見得把詩人放在眼裏，詩人在他們心目中不過是一個精神病人罷了，充其量一個無足輕重的文人，一個文化符號而已。這於轟轟烈烈的歷史主角或者微不足道的芸芸眾生都是一樣的，詩人於他們仿佛是一種奢侈品，只是在他們需要裝點自己的門面時，才會想到詩，想到詩人。為此我常常感歎詩人的命運乖舛，做人難，做詩人更難。…

第四次工业革命理念自克劳斯∙施瓦布教授提出以来，在世界范围内已经被广为接受并深入人心，层出不穷的新技术带来的新业态、新模式不断冲击着传统的社会治理结构和体系。伏羲智库创始人、世界经济论坛全球青年领袖、全球未来理事会理事李晓东教授认为，知识交换和价值网络是第四次工业革命的重要特征，可信的互联网则是兑现第四次工业革命价值的关键。伏羲智库的使命之一就是要持续加强知识交换和价值网络信息基础设施的研发和打造，为推动第四次工业革命下的数字化转型作出贡献。

这里我们为大家简单介绍世界经济论坛创始人兼执行主席克劳斯∙施瓦布教授和他倡导的第四次工业革命理念。

克劳斯∙施瓦布教授 （Klaus Martin Schwab）…

有一天，一群登山者登上了珠穆朗瑪峰，征服了它，賦予它人性，慶祝它，但這一切背後的代價是隊員的性命，以及痛苦，丟了手指，有可能掉下山谷（起碼有兩百個登山者爲了登峰而丟掉性命了），這到底是怎麼回事？

維基百科是怎樣在幾年內建立的？在那裏你能夠像我一樣找到所有關於珠穆朗瑪峰的資訊，包括不幸死去的以及征服它的人，還有成千上萬的由成千上萬的使用者爲了編輯這個條目通霄達旦留下的註解，這又是怎麽回事？

當一個五歲的小孩從城里到鄉下，當他一見到樹，他就想爬，但他見到山坡，又想爬，到底，這是怎麼回事？

同樣可持續的快感背後，都是有一種升高。這就是我今天會説的。這也是西蒙東所説的“關鍵點”（points…

《雪落土牆村》使胡中華的詩成熟了，有了自己的觀照領域，有了自己的話語方式，有了自己的獨特風格，有了別人難以替代的藝術發現。和大多數鄉村題材的詩歌不同，胡中華的情感取向值得我們關注。他以自己的發現、自己的情感爲基礎，爲我們留下了曾經的美好，這種獲得是豐富的、深刻的、藝術的，是單純的物質存在所不可替代的。中華以自己的人生閱歷、知識儲備、藝術素養逐漸達到了一個新的高度。——蔣登科（詩評家、教授、重慶作協副主席）…

除此之外，職業教育現代化的重要標誌是從一種“層次教育”向“類型教育”轉變，即從作爲一個層次的“中等教育”向有別於普通教育的職業類型教育轉變，並進一步向終身職業教育發展。第十二屆“全球教育無國界教育”國際會議明確提出職業教育終身化的戰略議題，倡導世界各國共同合作，建立面向經濟全球化的終身職業教育培訓體系。2019年1月24日，國務院印發的《國家職業教育改革實施方案》明確提出“終身職業教育”的思想。國家政策對“終身職業教育”的提出雖然進一步凸顯了職業教育在教育改革創新和經濟社會發展中的突出位置，不僅對職業教育服務能力的提昇具有重要影響，也對中國職業能力建設具有長遠戰略意義，但是目前中國尚未建立一套成熟的職業教育終身教育與培訓體系，還不能滿足建設技能強國的現實需求。

三、建設中國特色技能強國的頂層設計…

中國的晏陽初鄉村建設工作，與喀拉拉民眾科學運動一樣，在建設初期都以資源圖譜（resource mapping）調查工作為重。但喀科運與前者的思考略不同，並不完全仰賴專家帶領的團隊工作。譜圖不是政府、財團或學術專家要掌控資源的分佈，而是鄉村建設民間運動的一部分，因此，它帶有如下特色：本地社群不是被知識資訊的物件，而是直接參與其中的主角，在過程中，他們學習和思考 ─ 更好地瞭解本地資源的現狀，瞭解歷史變遷的因素，有系統地整理和共同擁有既有的資源知識，同時探討如何更好地使用和保護資源。

人人都是哲學家──義大利的葛蘭西如是說。人人都是科學家──印度的民眾科學運動如是說。歷史告訴我們，這是人的潛能，也是人自主存活的條件。…

1 夏日里，突如其來的死

當我在這里落筆冩下對斯蒂格勒（Bernard Stiegler）的回憶時，一直淚不能止。

在以阿蘭－傅爾尼葉（Alain-Fournier）的《美麗的約定》（Le Grand Meaulnes）聞名的小鎮艾皮納伊－勒－弗勒里艾勒（Epineuil-le-Fleuriel）上，在夏日的艷陽下，你突然消失在了黑暗中的另一端。我無法讓自己相信。

爲什麼？就這樣消失在世界的另一頭，實在是太突然了。“英敬先生，啊，很高興見到你”（Hidetaka, ah, je suis enchanté）熟悉的聲音還在我的耳邊回響。…

（出自嚴志軍、張沫譯《知性乃道德職責》一書）

1959年3月26日，羅伯特·弗羅斯特的出版商亨利·霍爾特公司爲弗羅斯特先生在華爾道夫酒店設晚宴慶祝他的八十五歲生日。我是宴會的嘉賓演講人。現在我將當時的發言稿刊登出來，並非因爲我認爲它本身很有意思，而是因爲它對當時的場面對了相當大的波動，而我也覺得有必要回應一下人們經常對我提出的一個問題：我到底説了什麼話，竟然差點造成了一次醜聞？

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