看來，人類完全沒必要爲生存而擔憂。第三次工業革命完成後，人類能以近乎零成本的方式生産、分享一切生活物質、精神資料。正如共産主義所描繪，那將是一個物質極大豐富、按需分配的社會。

里夫金重塑了“公民社會”、“社會資本”這些概念。“公民社會就像互聯網一樣，它的核心設想就是把個人融入更大的網絡團體，不僅會提昇團體的整體價值，而且也會提昇每一個成員自身的價值。”這是里夫金在書中的闡述。

從這個角度來看，里夫金提出的這些概念並無新鮮之處，只不過是對共産主義一些基本概念的改頭換面。比如，共産主義社會提倡共同勞動生産，而基本主體就是勞動者有序自由的聯合體。里夫金用互聯網技術對此進行一番改造。

中國是里夫金青睞的理論實踐地。他引用漢學家、哲學家亨利`羅斯蒙特的話説，“在儒家思想里，沒有‘我’能夠孤立存在，或被抽象地思考；‘我’是根據和其他具體個人的關係而扮演的各種角色的總和；而道家認爲整體存在於相反力量之間的關係中，它們共同互相完善。”中國文化基因中的集體主義、儒家強調的“無我”、道家強調的“整體性”都是他塑造“公民社會”的本質內涵。

人物週刊：您是一個社會主義者，或者是一個社會主義的同情者嗎？

里夫金：（兩種制度）都有它（存在）的道理，都有它的好處。我本人是教商學院的，教了好多年沃頓商學院，（學生）都是一些企業家，我對資本主義比較了解。 資本主義你當然可以看到它（不好）的一面，贏者通吃，資本剝削。當然它還有市場化效率高的特點。另外它還有一個制衡機制。現在資本主義國家民主，政府代表老百姓能夠跟資本家抗衡，更重要的是，資本主義還有一個好處是創業精神非常強。 我個人更覺得，不是説它現在有，以後就一定能夠持續下去，以後好多東西可以不斷轉化。

社會主義也有它的好處，比如共享經濟、零邊際成本等等。比較好的一條，社會主義的市場經濟，這種結合非常好。一方面發展了市場上的創造精神、競爭性，另一方面又注重了社會的公平。這樣的一種結合是更好的。現在中國有這樣一個優勢，可以把市場和社會主義的精神相結合。

我和汪洋總理見過兩回，也一直在跟他講這個問題。中國非常適合把這兩者結合起來向下一個階段去化解。現在，全球很多年輕人已經開始代表這種新崛起的經濟形態。

人物週刊：這種新的經濟模式是依托於整個社會的，社會是一個更大的資源組織者。這是否意味着，資本主義這種體制與未來新經濟模式是無法兼容的？建立在資本主義基礎之上的西方制度會崩塌嗎？

里夫金：事實上，資本主義經濟和共享經濟本身完全沒有矛盾。共享經濟是産生於資本經濟之內的，像一個孩子一樣，很大程度上還是互相依靠、互相結合的。它會不斷地讓這個小孩成長、長大，甚至長大以後他們也會成爲一種夥伴關係，相互合作來完成。

不存在誰出來之後迅速地要把另一個人忽然之間掐死掉的關係。很長一段時間他們會不斷地共同成長，成長到一定階段之後，一種新的經濟形態變得更成熟、更強大，它會把另一種經濟形態吸收進去，或者對它慢慢進行潛移默化的改變，會是這樣一種趨勢。

人物週刊：社會主義的這種體制優勢與共享經濟可能更加適配。從長期趨勢來看，社會主義體制下的共享經濟會勝於資本主義（體制）下的共享經濟嗎？

里夫金：其實有助於産生這種共享經濟，更多的是大家文化當中DNA的認同。中國是一種集體主義精神，你無論在哪種制度之下大家都是這麼想的，所以它才有可能産生共享的經濟狀態。歐洲很多時候更多的是從啟蒙運動以來強調的個人主義。在這個地方貫徹共享經濟會更難一些。這就是爲什麼我認爲在中國可能更容易産生更好的共享經濟，但是最終還是要把資本主義的市場力量和共享經濟形態進行結合，這樣産生的活力會更大一些。