摘要:旅遊目的地意象自20世紀70年代初產生以來一直是旅遊研究中的熱點問題, 國內外此類研究取得了豐碩的成果。本文以對此類研究成果的述評為基礎, 從心理學角度分析了旅遊目的地意象的構成和發展過程, 提出“destination image”的翻譯應體現該概念的心理學構成,從旅遊者心理研究角度將其譯為“旅遊目的地意象”; 旅遊目的地意象研究應著力將抽象的概念推理和具體的實證測量相結合; 在此基礎上借助認知心理學理論成果提出了旅遊目的地意象形成中的訊息加工過程及階段模式。

　　

多年的研究證明, 旅遊目的地意象 (destination image) 的概念已經被普遍接受, 並被看作是理解旅遊者目的地選擇行為過程中存在高度價值的概念之一(Baloglu 和McCleary,…

六·互聯網時代的澀事

創業之初泡在聊天室的日子，以及長期身處這個特殊行業，讓我有機會對人們的性現狀和婚姻現狀有了更多的了解，而且我也必須去了解，因為，任何生意，都要先了解“人”的問題。

在這個行業泡了多年後最深的感受是：婚姻，並不是一個一勞永逸的避風港，就像蟻巢給螞蟻提供了安全提供了風雨下的遮擋，但並不能阻止自己被叢林中的捕食者獵殺，婚姻中人和有巢的螞蟻一樣，依舊處於一個叢林時代，時刻處於獵殺和被獵殺的生死遊戲之間。

婚姻把性關進圈裏，但性不會永遠是一頭綿羊，進去了的，偶爾也會想出來，無論是男人還是女人。…

羅洛梅《愛與意誌》我們的分裂性世界

卡桑德拉：阿波羅是預言家，他指派給我這工作……

眾人：你已陶醉於這神力了嗎？

卡桑德拉：是的，那時我已預感到了這城市的命運。

——摘自埃斯庫羅斯：《阿伽門農》…

1…

我們悲傷婚禮的最後幾名賓客戴上面紗，裹上頭巾，穿好鞋子，拖著忙把最後一糖果塞入嘴裏的小孩，從院門走了之後，四周就陷入了長時間的寂靜。我們全聚在院子裏，萬籟俱寂，只聽得見一只麻雀怯生生地從半滿的水桶裏喝水的細微聲響。石爐的火光在麻雀小小的腦袋上，羽毛熠熠閃光。陡然，麻雀拔翅飛起，消失在黑暗之中。我心中一直傷心地感覺到，在如今已被黑夜吞噬的空屋裏，有一具屍體躺在樓上我父親的床上。

“孩子們，”我說，奧爾罕和謝夫蓋聽得出這是我宣布重要事情的語調,“過來，到這兒來。”

他們順從地過來了。

“從現在起，黑就是你們的父親。你們吻他的手。”…

豆腐點得比較老的，為北豆腐。聽說張家口地區有一個堡裏的豆腐能用秤鉤鉤起來，扛著秤桿走幾十裏路。這是豆腐麼?點得較嫩的是南豆腐。再嫩即為豆腐腦。比豆腐腦稍老一點的，有北京的“老豆腐”和四川的豆花。比豆腐腦更嫩的是湖南的水豆腐。

豆腐壓緊成型，是豆腐幹。

卷在白布層中壓成大張的薄片，是豆腐片。東北叫幹豆腐。壓得緊而且更薄的，南方叫百頁或千張。

豆漿鍋的表面凝結的一層薄皮撩起晾幹，叫豆腐皮，或叫油皮。我的家鄉則簡單地叫做皮子。…

這是村上春樹自1986年10月開始旅歐三年期間的遊記性隨筆集或隨筆性遊記。

“一天早上睜眼醒來，驀然側耳側聽，遠處傳來鼓聲。鼓聲從很遠很遠的地方、從很遠很遠的時間傳來，微乎其微。聽著聽著，我無論如何都要踏上漫長的旅途”——作者聽得的微乎其微的“遠方的鼓聲”，最終成了您手頭上這部可觸可觀的《遠方的鼓聲》。…

“乾坤平分晝夜，卻是燕子來時，水邊新綠野菜，陌上粲然花枝。”這是一首贊美春分的詩。進入春分，大地泛春潮，梅蘭吐爭芳，鳥語花又香，燕子雙雙飛，桃花招蜂引蝶，岸柳青青，油菜花開，小麥拔節。農諺有：“春分麥起身，一刻值幹金。”

春分這一日，晝夜等長。因為《月令七十二候集解》記載：“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分”；董仲舒也在《春秋繁露•陰陽出入上下》裏記載：“至於中春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”說的春分在二月中，正當春季九十日一半。既平分了春季，也平分了晝夜，故稱“春分”。歐陽修的詩對春分的獨到描述更為精彩：“南園春半踏青時，風和聞馬嘶；青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛……”蘇軾的“雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應慚落地梅花識，卻作漫天柳絮飛。”到了春分，桃紅李白，春風遊蕩，沐著春風，帶著暖意，讀著古詩，別有一番春天的情趣。…

有時候你臉上有一種表情，讓我想起我父親過世以前的樣子。有一點朦朧模糊的感覺，好像是拍照時攝影師的手晃了，就像羅賓威廉斯在那部電影裏一樣，一直都是處於失焦狀態。我有一次問我爸爸那種神情是什麼意思，他跟我說那是一個人花太多時間跟其他人類相處才會有的神情。──魯西迪，《憤怒》

不知為何，房間裏的燈都不會亮了。

他清楚地去按那觸碰式開關，開關旁的開關。房間在黑暗中如水銀瀉地一閃即逝它全部的輪廓。但又瞬間消失。見鬼了。他想。他專心地調控其中一個旋轉式開關，像多年前揉弄他那因憂郁癥而變得冷感枯槁的妻子Rx房。「我的身體壞掉了。」他總在恐懼著，下一個瞬間，這樣溫柔細膩的試探動作會帶來天崩地裂的結果。歇斯底裏。慟哭。捶打頭部。傷害自己。穿著性感細肩帶絲綢睡衣的，曲線畢露的身體，上面掛著一顆披頭散發的，眼睛鼻子嘴巴全顛倒移位的頭顱。…

她用手絹在模糊的玻璃窗上擦出明凈的一塊來，身子伏在窗臺上，兩只圓潤小巧的手托住很俊的臉蛋，傻呵呵地望著窗外，她的美麗加上這種驕憨的姿態，是極其動人的。不過，從她的臉上可以確切地看出來，這是一個心緒不佳的人。

大凡人的憂傷很難埋藏的時候，常常就明顯地挽結在雙眉之間。

這的一個有苦難言的人——我們會慢慢知道一切的。

現在，她伏在那窗臺上，一動不動，只是專心致誌地瞅著外面。外面，密集的雪花兒，正經飄飄地飛著，轉著，顫悠悠地降落在地上，院子裏已經白茸茸地像鋪了一層羊毛氈。…

《臺北人》的主題，既然是今昔之比，我們不難想像，作者白先勇必大量運用“對比”的技巧。但《臺北人》裏，有關此一技巧的運用，沒有一篇如《一把青》那樣明顯，那樣直接，那樣透徹。

《一把青》裏對比技巧的運用，幾乎遍及構成一篇小說的每個元素。現在，我擬就《一把青》裏人物、背景、布設、情節、結構、敘述觀點等方面，探討白先勇如何利用對比與對照，以襯托方式表達出“今非昔比”的中心旨意。

《一把青》的故事，主要是寫一個名叫朱青的女人，少女時期在南京，與一年輕飛行員郭軫戀愛，但結婚沒幾天，國共內戰爆發，大亂，郭軫隨著空軍隊伍被調離南京，不久便出事身亡。經過這番慘痛的生離死別，來臺之後的朱青，簡直判若兩人，心已死去，乃抱玩世態度過日子，再也沒有什麽事能夠傷她的了。…

西漢景帝陽陵附近發現的陶俑坑，出土的約為真人體高1/3左右的裸體陶俑，數量眾多，制工精致，為人們打開了一個得以窺視漢初陶塑造型藝術品的新窗口。

以陽陵西漢陶俑與秦始皇陵兵馬俑相比，很容易看出它們的造型風格迥然有別。…

——以明清曲本為材料

【專題名稱】明清史

【專 題 號】K24

【復印期號】2008年01期

【原文出處】《中國史研究》(京)2007年3期第111～126頁

【作者簡介】黃小榮，1959年生，廣東省社會主義學院副教授。

【內容提要】…

本書是彼得·梅爾夫婦在法國南部的普羅旺斯地區第一年的生活實錄。他們住在偏遠的鄉村，努力修葺終於買下的歷經兩百年的老房子。從一月裡，咆哮直下隆河河谷的西北季風凍裂他們的水管開始，他們與當地的泥水匠、水管匠打起交道。

月復一月，他們受夠了工匠們的推拖遲延。他們想出的種種應付辦法則讓我們捧腹大笑。一年裡，他們和獵野豬的農夫、采松露的鄉人及其他鄉下鄰居們交上了朋友，知道了操縱山羊賽跑的秘密，避免毒蛇追蹤的妙法，對於打擾他們寧靜生活的觀光客，了愈來愈警而遠之。…

（本篇最初發表時，未完，作者未曾續寫，也未收入集子或單獨出版。其中第 一章至第四章（除第四章最後一節）曾在一九二六年六月《創造月刊》第四期上發 表過。——編者注）

一

十二月初旬的一天晴暖的午後，滬杭特別快車誤了鐘頭，直到兩點多鐘，才到 杭州城站。這時候節季雖則已經進了寒冬，但江南一帶的天氣，還依舊是晴和可愛， 所以從車站西邊的柵門裡走下來的許多旅客中間，有一位彷彿新自北方來的，服飾 穿得很濃厚的中年紳士竟惹起了一般人的注意。他的身材瘦而且高，面貌清懼，頭 上帶著海龍皮帽，半開半扣地披在身上的，是一件獺皮圓領的藏青大氅，隨著了許 多小商人，閒惰階級的婦女男子下了車，走下天橋，走出柵門的時候，他的皮帽皮 衣，就招引了一群車伕和旅宿的接客者把他團團地圍住。他操的是北方口音，右手…

就說是A村罷。這是個二三十人家的小村。南方江浙的“天堂"區域照例很少（簡直可以說沒有）百來份人家以上的大村。可是A村的人出門半裏遠，——這就是說，繞過一條小“浜"，或者穿過五六畝大的一爿田，或是經過一兩個墳地，他就到了另一個同樣的小村。假如你同意的話，我們就叫它B村，假如B村的地位在A村東邊，那麽西邊，南邊，北邊，還有C村，D村，E村等等，都是十來分鐘就可以走到的，用一句文言，就是"雞犬之聲相聞"。

可是我們現在到這一群小村裏，卻聽不到雞犬之聲。狗這種東西，喜歡吃點兒葷腥；最不擺架子的狗也得吃白飯拌肉骨頭。枯葉或是青草之類，狗們是不屑一嗅的。兩年多前，這一帶村莊裏的狗早就挨不過那種清苦生活，另找主人去了。這也是它們聰明見機。要不，餓肚子的村裏人會殺了它們來當一頓的。…

一只信封上寫著我的名字。一只很飽滿的、馬鈴薯皮色的長條子信封，裏邊塞滿厚質折疊紙。所以，如欲把此信空郵寄到外國去，要加貼幾個大面額的郵票，郵費不免因此中幅度提升，不可不知。

　　

　　信封上是我的名字，即是阿果；以及地址，即是綠林區白菜街一百九十九號胡蘿蔔大廈第十一層第十二樓B後座。當郵差之不易由此可以想象。信封上的地址，其實不再是我的地址，我如今住在木馬道一號。這樣的地址，我每次寫下來給朋友即高興一次，因為它省卻我不少斑馬筆芯，又不易出錯。

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——兼論歷史評價問題

摘要 “敘事本位”是中國史學的優良傳統，然而近代以來的新史學，尤其是１９４９年以後的史學卻日趨與中國固有的歷史敘事傳統漸行漸遠，由此導致了史學的空框化。當代的史學危機實質上是敘事功能退化所引發的傳播性危機，而所謂歷史評價也往往表現為非敘事的當下意識形態評判或價值評判，故真正的歷史評價也有賴於歷史敘事本位觀的確立。 

近年，《探索與爭鳴》雜誌一直在討論歷史人物評價問題，作為一個對史學有著多年關注和涉獵的人，我自然有些興趣，幾乎一篇不落地看過。但恕我直言，真正有新意的文章不多。我認為，中國史學界有著太多的程式，太多的畫地為牢，太多的此亦一是非，彼亦一是非，而很少有人關註一個根本問題，即史學功能的退化。　…

你聽過"克林賀夫"這個名字嗎？

大概沒有。但許多歐美人記得這個名字。三年前，他所搭的一艘遊輪被中東暴徒劫持；在劍拔弩張的沖突中，這位上了年紀的美國遊客被槍殺了，屍體丟進了地中海。

在幕後為劫船獻計的是阿巴斯，"巴勒斯坦解放組織"的要員。兩個月前，當阿拉法特在阿爾及爾對世界宣布阿拉伯人的和平新立場時，美國記者尖銳地逼問阿巴斯：

"克林賀夫為什麽浮屍海上？"

阿巴斯，據說，淡淡一笑，回答：

"或許他想遊泳吧！"…

定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。

這個問題，以現代的觀念來說，就牽涉到政治思想，也可以說是政治的作法，簡明一點就叫政治領導術。魯定公所問的，是領導術或領導的方法，而孔子答復他的，是領導的道德，撇開了魯定公所問的方法。

換言之，乃是在駁魯定公。認為用方法——手段——是錯誤的，所謂領導應該是以“德”領導人。

從什麽地方可看出孔子這種意思來呢？就在這“君使臣，臣事君”兩句話中的“使”字。我們知道魯

定公是個諸侯，以一個“王者”——這是隨便借用一個頭銜來形容的——之尊問孔子，孔子當然也尊重他。…