西漢景帝陽陵附近發現的陶俑坑，出土的約為真人體高1/3左右的裸體陶俑，數量眾多，制工精致，為人們打開了一個得以窺視漢初陶塑造型藝術品的新窗口。

以陽陵西漢陶俑與秦始皇陵兵馬俑相比，很容易看出它們的造型風格迥然有別。

先看秦始皇陵兵馬俑。踏進秦俑坑博物館高大的拱頂展廳，時間似乎開始凝固，然後迅速回移，帶人返回兩千年前的世界。軍陣森嚴的秦代武士，威猛肅穆，無聲地出現在人們面前。重重隊列，無數的戰士和車馬，但是沒有任何聲響，安靜得令人吃驚，似乎返還古老歷史那寂靜的永恒，一切都凝固了，令人產生說不出的壓抑感。這種讓人壓抑的威懾氣勢，正是秦俑的造型特征所形成的。秦代的與真人真馬同樣大小的陶兵馬俑，確是中國古代陶塑作品的空前之作。秦俑是按俑體不同部位，分別用模制成形，然後接套、粘合，最後貼塑細部，所以一種姿式和同樣服裝的俑，只是面部有差別，那是在貼塑眉目耳鼻，以及發髻胡須時，由細微的差別而形成的特征。也正因如此，當觀賞陶俑頭部特寫時，常常感到生動而且每個面相似乎都各具性格特色，但是當觀察全俑形體，就顯得呆滯生硬而缺乏個性了。看來正是得益於形體的呆板，把它們成百上千地排成隊列，才顯示了出乎意料的整齊、劃一，圖1

形成前面所講的威嚴肅穆的氛圍，釀成讓人壓抑的威懾氣勢。從另一角度觀察，這些空前宏偉的陶塑作品的產生，又與秦王朝好大喜功成風有關，在造型藝術創作方面，追求宏大的藝術效果，因此秦兵馬俑呈現的無比壯觀的情景，正顯示著秦代造型藝術的時代風貌。

再看西漢陽陵的陶俑。陶俑的形體較秦俑小得多，只有秦俑的1/3，一般高約60余厘米，估計原有數量遠較秦俑坑已知的陶俑數量為多。漢承秦制，西漢初年也是想承襲秦代追求華美壯觀的傳統做法。例如西漢王朝剛建立時，丞相蕭何構築長安城宮殿時的指導思想就是非壯麗無以重威。但是由於秦末動亂繼之又是楚漢之爭，連年戰禍給社會經濟造成極大破壞，亟待恢復。同時也接受了秦王朝對百姓過於苛暴導致覆亡的教訓，所以在西漢初特別是文帝和景帝時期頗為崇尚節儉。因此為皇帝陵墓制作的陶俑，圖2不再如秦俑那樣高大宏偉，這或許是陽陵陶俑形體較小的原因。在陶俑造型方面，陽陵漢俑和秦俑不同，已發掘出土的陶俑，並不是塑出穿著衣服鎧甲的整體外形，而是塑出沒有穿衣服的裸體形態，頭和軀幹比例勻稱，形體逼真，多為男性，性器官也塑制清晰。但是沒有膀臂，只在肩部作出為了安裝雙臂的關節(圖1)。據發掘中獲得的殘痕，原來裝的膀臂是木制的，有的武士俑所裝木手仍依稀可辨。在埋放時俑體上穿有絲織品制作的衣服，出土時有的也還遺有殘痕（圖2）。這些武士俑頭紮朱紅色武弁，腿裹朱紅色行縢，戰袍以米黃、白、灰、橙紅、棕褐等色絲帛制作，腰帶上有的飾有成排的小貝殼，鎧甲的甲片用小木片制作，現多朽毀，僅存棕紅色和黑色的痕跡，尚能看出身甲和披膊的形制。它們手執或佩帶的各種兵器和工具，制作也極精致，都是用鐵、銅等材料制作的模型，與俑體一樣是真實物品的1/3大小。類似的裸體陶俑，還在西漢宣帝杜陵的陪葬坑中出土過，體高也約略相當真人體高的1/3，有的執有同樣比例的小鐵戟，有的陶俑腹前還遺有腰帶上的小銅帶鉤，或在身上系有直徑僅1.2厘米的小五銖錢。裸體的漢俑在漢長安城遺址過去多有出土，除男俑外也有女俑。近年來又不斷在漢長安城西北部發掘到燒制這類裸體陶俑的窯址。制成裸體無臂陶俑，另裝膀臂再穿絲帛衣服的做法，明顯地與已知秦俑的造型風格乃至制作技術完全不同，看來是別有淵源。

圖3審視先秦時期的俑，制成俑體、另裝膀臂並穿著絲織衣服的作品，目前所知只有楚俑。已發現的楚俑俑體都是木制的，可以舉兩個保存比較完好的例子。其一是湖北荊門市包山楚墓出土的木俑，身體雕刻粗糙，但雙腿雕鑿成形，並裝有雙足，雙臂亦為後裝的，裸體，原著衣物已朽毀無痕，時代大約在戰國中期。其二是湖北江陵縣馬山1號楚墓所出木俑，身軀由整木雕成，斜肩、凸胸、細腰，雙肩制有另裝膀臂的圓面，但未見膀臂。頭部雕出耳、鼻和嘴，並墨繪眉、目和鬢發，朱點口唇，頭上另裝頭發。身上披穿的衣服保存尚好(圖3)。單衣無領無袖，披於肩上，下裹長裙，腰系皮帶。長裙以紅棕絹制成，上繡漂亮的鳳鳥花卉紋樣，上緣和底邊包飾塔形紋錦緣。該墓時代約在戰國中期約略偏晚。此外，湖北江陵雨臺山、湖南長沙等處楚墓中，多有這類著衣木俑出土。

楚墓隨葬著衣裸身木俑的習俗，為原楚國疆域內的西漢墓所襲用，最典型的例子是湖南長沙馬王堆西漢轪侯家族墓出土的標本，在馬王堆1號墓中，出土有兩件戴冠著衣男俑、十件著衣女仆俑和八件著衣歌舞俑，俑體均為木制，軀幹僅刻出大略輪廓，均無雙臂。戴冠男俑制作最精，形體也最大，圖4

身著深藍色菱紋羅綺制作的長袍，領、袖及衣襟皆飾錦緣（圖4）。這些西漢木俑明顯地是承襲著楚俑的造型風格。據此，可以推測陽陵出土的裸體著衣陶俑，也應是楚風影響下的產物。

一些具有楚風的建築或造型藝術品出現在關中地區並不令人驚奇。因為當秦滅六國時，每滅一國，都仿照其宮殿形貌在秦都鹹陽北阪進行建造，形成過鹹陽宮闕郁嵯峨，六國樓臺艷綺羅的宏偉場景。但是西漢帝陵隨葬陶俑呈現的楚文化影響，卻不是上述秦始皇好大喜功強行移植六國文化的產物。探其淵源，乃是與西漢初皇室崇尚楚文化有關,應由漢朝的締造者劉邦說起。

秦末群雄並起，劉邦起兵先據沛縣，立為沛公。沛本是他的老家，周時原屬宋國。當宋為齊、楚、魏三國所滅後，三分其地，楚得其沛，時為公元前286年。至秦滅楚，沛已並入楚國版圖半個世紀以上，因此劉邦本人就是在楚文化的氛圍中成長的。他周圍的核心人物中，丞相蕭何、曹參，絳侯周勃、舞陽侯樊噲、汝陰侯夏侯嬰等均與劉邦同為沛人，自然亦習楚俗，其余將相雖非楚人，但亦多習楚風俗，如淮陰侯韓信，雖祖系韓人，但亦習楚俗，當劉邦滅項羽後，封其為楚王，原因是義帝無後。齊王韓信習楚風俗，徙為楚王。正因以上原因，漢初從皇帝到將相多喜好楚的文化藝術，特別是楚之歌舞。劉邦本人雖然文化不高，但善作楚歌，流傳至今的僅存兩首佳作。其一就是他率軍平黥布後過沛，作《大風歌》，詞意豪放，是成功者的凱歌。其二是《鴻鵠》，與前歌相比，別有一番情調。當時劉邦欲廢太子改立戚夫人之子趙王如意，由於呂後用留侯張良計，為太子請來商山四皓，使廢立之事無望，自然也預見到戚夫人將來的悲慘命運，相對淒然，戚夫人泣，上曰：為我楚舞，吾為若楚歌。歌曰：鴻鵠高飛，一舉千裏。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何!雖有矰繳，尚安所施!詞意悲切，無可奈何，絕無大風起兮的豪氣。皇帝如此喜好楚歌，自然在朝廷中楚歌盛行，並正式列入宮樂之中，據《漢書禮樂誌》：高祖樂楚聲，故房中樂楚聲也。同時在西漢軍隊中楚歌甚為流行，宣帝時韓延壽在東郡時試騎士，盛陳軍陣，當時歌者先居射室，望見延壽車，噭咷楚歌。可能是因為楚歌適合於眾人高聲合唱的緣故。

除楚歌楚舞以外，劉邦還喜楚服，有下述故事。當叔孫通初見漢王劉邦時，叔孫通儒服，漢王憎之，乃變其服，服短衣，楚制，漢王喜（見《史記叔孫通列傳》和《漢書叔孫通傳》）。

由此可見，劉邦自沛起兵，稱沛公至為漢王再至成為西漢皇帝，他始終崇尚楚俗，喜好楚歌、楚舞、楚服，其左右將相亦如此。上有好者，下必效焉，當時漢軍中習唱楚歌成風，自在必然中。否則當垓下戰時，項羽被圍，漢營何能在戰場上一天訓練出那樣多善唱楚歌的士卒，以致達到四面皆楚歌的浩大聲勢!項羽不察，誤謂漢軍已得楚地，實屬少見多怪，難免不失敗。

綜上所述，西漢初年楚文化藝術影響之深遠，以致造型藝術中楚風盛行，正是當時帝陵隨葬陶俑雖襲秦制但呈楚風的主因。回想戰國七雄中，楚的文學藝術的發展當為諸國之冠，秦則遠不如之，但憑武力，秦終滅楚。不過深厚的文化積澱，究竟不會為征服所掩沒，終能散發應有的光彩，對以後的歷史產生深遠影響。漢承秦制，又襲楚風，融會創新，使漢俑造型擺脫了秦俑呆滯生硬的模式，轉向生動精細，富有生活情趣的時代新風，並為更具藝術魅力的東漢陶俑的發展，開辟了道路。(1992)