同理，各個省份雖然喪失了自己與眾不同的面目，但這並不能否定人與人之間的差別在不斷擴大的事實。如果說文明正在逐漸抹平集體類型之間的差別，這並沒有什麽疑問，但如果說文明對個人類型產生了同樣的影響並使其不斷趨於一致，那就錯了。



這兩種類型非但沒有同步發生變化，相反我們會看到，第一種類型的消失正是第二種類型出現的必要條件。”[73]這就是說，轉型中的趨同同時包含著個體差異的存在和增長。第三，正因為社會趨同與個體差異同時存在，非西文化內部的個體認同也就呈現出某種危機。歷史一再表明，“在相對孤立、繁榮和穩定的環境里，通常不會出現文化身份問題。身份成為問題，需要有個動蕩和危機的時期，既有的方式受到威脅。…

14. 沒有戰爭·沒有示威·政局穩定放心來玩！（下）

安全線一旦被沖破，足以成為旅遊業的致命傷。全球著名旅遊勝地巴厘島自發生爆炸事件後，雖然經歷了大整修工程，也更改宣傳策略，但始終難以重現之前的旅遊業輝煌。

砂拉越的景點雖多，但若要外國人心甘情願，自動自發的為我們「背書」宣傳，首要條件就要做好保安工作，設法為遊客的安危著想，確保遊客玩得放心，盡興而歸。

值此旅遊年時刻，警方是派遣了更多人手往旅遊景點區和城市鬧區巡邏及站崗，有了這層保護屏障，倒是叫不法之徒基於投鼠忌器而不敢造次。…

裸體就是美麗，大沙丘下的海灘成了從美國東北部來的，美麗和不美麗的人的聚會地點。到1974年夏，非正式的天體浴場已拓寬到約1英里長的一段海灘，在8月的星期天里，你總可以看見1000多個裸體浴者，躺在這片令人炫目的白沙之上。



這片海灘的古樸淳厚之風已蕩然無存，浴者一夥一夥擠在一起，已經談不上適當間隔，或假作視而不見。喜歡偷窺春光的人潮湧而來，特別是那些騎摩托車的傢伙，直衝到沙丘之上用望遠鏡照相機飽覽無遺。



商業性的旅遊車定時從鎮上往海邊來回運載喜歡偷窺和暴露的人。叫賣的、演雜耍的，甚至還有販毒的都來了，把這地方弄得五光十色、一派狂歡節氣氛。…

把一個男人和一個女人連結起來有許多方式，但是既無結婚方式表也無結婚方式手冊，只得記錄下其中兩種；第一種是他和她離得很近，我既不知道你是誰也不認識你，在一次火刑判決儀式上，站在場外，當然站在場外，正在看受懲罰的人走過嘛，突然女人轉過臉問男人，你叫什麽名字；這不是天啟，也不是出自她自己的意願而發問的，而是來自生身母親的意念中的命令，母親在遊行隊伍之中走著，她有天啟，有幻覺；如果說像宗教裁判所認為的那樣是偽裝出來的，那麽這些則不是，絕對不是，靈感和天啟告訴她，這個殘廢必定成為她女兒的男人。另一種方式是他和她離得很遠，我既不知道你是誰也不認識你，各自在其宮廷，他在里斯本，她在維也納，他19歲，她25歲，通過一些使節來往結了婚，新郎新娘先在各自最中意的畫像上看到了對方，他風流倜儻，她身態豐滿，有奧地利人那種雪白的皮膚，不論他們是否互相愛慕，生下來就註定了要這樣結婚，不可能以其他方式；但他後來尋花問柳，而她呢，可憐的女人，很正派，不會擡眼望望別的男人，當然夢中的事不算在內。…

高更稍後來補充道：“那些獨立藝術家的才華和他們樹立的榜樣足以說明經費的無用和官方藝術部的無能。庫里埃的話至今仍是真知灼見：‘政府鼓勵的東西日趨衰落，政府保護的東西壽終正寢。’……”[47]



對此，我們或許能夠用19世紀政府資助方式的不完善來解釋，但當代的情況又如何呢？直到20世紀末，法國社會學家布爾迪厄（Pierre Bourdieu）等人還發現，存在著“國家資助者像私人資助者那樣將掌握國家權力的作為資助的對象或者甚至組成一個‘作家’、‘藝術家’、‘研究者’的小朝廷”的現象，存在著“國家資金常常用來支持矯揉做作的藝術粗或官方藝術，國家訂貨很容易被政治壓力所左右”的現象。[48]…

在二十世紀初的幾年中，涅瓦大街上一家旅行社展出了一節三英尺長、褐如櫟木的國際列車臥鋪車廂的模型。它細致逼真，我的上發條的塗漆鐵皮火車完全不能與之相比。可惜它是非賣品。人們可以看清楚它里面的藍色裝飾，車廂中分隔間墻壁上的壓印出浮雕圖案的皮質襯墊，拋光護墻板，嵌在墻上的鏡子，郁金香形狀的閱讀用臺燈，以及其他惱人的細節。



寬大的和較窄的窗戶交錯相間，單扇或雙扇，其中一些是毛玻璃的。有幾個分隔間里床都鋪好了。當時出色而充滿了魅力的北歐快車（第一次世界大戰以後，當它高雅的棕色變成了新貴藍時，就再也不一樣了）完全由這樣的國際列車車廂組成，一週兩班，把聖彼得堡和巴黎連接起來。



我本應該說，直達巴黎，如果不是因為旅客不得不在俄德邊境（維爾日波洛沃—伊德庫恩）換乘另外一列外表相仿的火車的話。在那兒，俄國的寬敞懶散的六十英寸半軌距為歐洲五十六英寸半的標準軌距所取代，煤接替了白樺木木柴。在我意識的遠端，我想我能夠清理出至少五次這樣的巴黎之行，其最終的目的地是里維埃拉或比亞里茨。…

一

《伯羅奔尼撒戰爭》的第四卷書里

修昔底德描述了他失敗的遠征

在那些圍攻、戰役、疾病

將領們的長篇講演

天羅地網

外交謀略當中

這個插曲像森林里的…

在人們的內心深處，每個人都希望對他不喜歡的東西進行審查。很多猶太人認為，應該禁止佩戴字元號的納粹黨徒，在二次大戰猶太人集中營中倖存者居住的街道上行進。



有些黑人想禁止像《小黑孩》和《哈克貝利芬歷險記》這樣的書，認為這些書中有侮辱黑人的描寫；同性戀者反對貶低同性戀行為的電影。



沒有一種客觀地衡量什麼是有害什麼是無害的標準。…

光閃過了

從一座橋到另一座橋，

從一朵花到另一朵花——

海泊提絲盛開著

在光下

漸漸暗淡——

花瓣向里伸展，

蔚藍的尖端折捲著

彎向更藍的花蕊，…

一不小心，我越過她的牙齒，把她那機靈的舌頭吞了下去。它現在長在我身體內，像一條日本金魚。它拂擦我的心臟和膈，像拂擦魚缸的壁，它把淤泥從底部攪起。

那個被我奪去了嗓子的她，睜大眼睛瞪著我盼我說話。

然而我不知道該用那一隻舌頭對她說──是偷來的那隻，還是早已長在我口腔，過份良好的那隻？（達文 譯）

14. 沒有戰爭·沒有示威·政局穩定放心來玩！（上）

開年不久，馬來西亞便在美國一權威旅遊雜誌《全球旅遊雜誌》月刊於讀者問卷調查中，被選為西方遊客於2006年度排名榜首的心目中十大世界最佳旅遊勝地，爆冷壓倒在旅遊世界更富盛名的多個國家，國人本身也多有大跌眼鏡。

這至少突顯了在和平的國度，發展無煙窗工業的旅遊行業，已是占了先機，這最低限度上，反映出我國在全球旅遊版圖中，是個值得一遊的國家，已過了遊客普遍上只求玩得安心的這一心理防線。

一些國家政局動蕩不安，戰火延年，天災人禍、種族沖突等，致使遊客寧可裹足不前，也要選擇具安全保障的區域。…

冬天對於詩人來說，可以入詩的素材並不比春花秋月少多少。而且，冬雪紅梅，高山原野，正因為是萬物肅殺的季節，詩裏表現的反而都是向上勵誌的東西，這一點不分中外。即使那些像《賣炭翁》一類的現實主義作品，作者想要表達的情緒也還是正向的。冬天的顏色單一，詩人們就為它增加色彩，大幅度的對比會讓詩詞拓展表現的空間。在中國詩歌的浩瀚大海中，到底有多少作品流傳下來，歷來就沒有一個準確的統計。僅就唐朝而言，《全唐詩》就收錄了將近五萬首詩，有名有姓的作者有兩千二百余人。《全宋詞》共收錄詞兩萬余首，再加上元朝的散曲四千多首，這加起來七八萬首詩歌裏竟然有兩萬三千首寫到了雪。這種傾向自然也影響到了日本的文學家們，而俳句的一大主題就是對自然景觀的描述，所以冬天的俳句裏和雪有關聯的也占了一大部分。…

我們立即著手準備提取證言，這是一項在起誓所言皆實情況下，對地區檢察官德羅奈所作的口頭審問。由於提取證言是聯邦民權訴訟的一部分，所以這由珍妮貝克來進行。



我就坐在她身旁作記錄，以便找到一些在州刑事訴訟中有利的材料。珍妮首先證實了德羅奈有意識地隨意解釋法律： 

貝克：事實是，阿爾貝蒂法官認定這部影片內容並非黃色淫穢，並沒有阻止你禁止這部影片上映的打算，是嗎？德羅奈：是這麼回事。貝克：你認為你可以下決心把這兩個人以刑事犯罪為由加以逮捕，儘管地區法院法官已經認定該影片並非黃色淫穢物品？德羅奈：沒錯。貝克：你覺得你可以禁止一部地區法院法官已經裁定不是黃色淫穢的電影？德羅奈：我們已經這樣做了。貝克：你在這個案子里有效地起到檢查控制的作用，是嗎？德羅奈：沒錯。 …

這一簡要的歷史敘述表明，文化藝術在經濟上不能自我維持，而傳統的恩主還是現代的的市場，在支持、回報藝術方面都有內在的不足。文化藝術的繁榮，需要有新的贊助方式。

當代文藝的贊助體系，主要由社會主導和政府主導兩個體系。不同的社會組織有其特定的考慮和動機，為了獲得這種贊助，藝術家必須遵循組織所制定的繁縟的標準，藝術品則被用於體現組織的目標，成為公共關係的一種工具，因此很難體現其公共性。這是一個需要重新討論的主題。這里主要討論的政府資助問題。

政府的文化政策基於不同的國情和傳統。在歐洲，藝術資助主要來自中央政府或地方政府。這樣的體制相對簡單、固定、集中化，主要由大型的文化部門來實施。同時，由於藝術人才通常屬於公務員序列，或屬於執政黨政治上的受益人，因此具有很強的政治色彩。…

所以，“全球現代化”理論需要兩個層次的概念運作：首先是用“多重現代性”來克服經典現代化理論的西化主張，其次是不能把“多重現代性”激進化為非西方化。推演到文化上，就是既不能把文化全球化看作是文化帝國主義，也不能把文化全球化看僅僅是平等的文化交流。

首先，文化的重要性是有限的，而且有關文化的討論必須根據世界經濟和政治關係來情境化。比如文化霸權的概念對多重現代性的討論是重要，“然而，甚至這種文化霸權也遠非完全的，不僅因為它受到替代性的文化價值、信息和觀點的挑戰，而且因為它受到來自內部的批評；現代性的矛盾特征、它的批評性自我意識和民主的公共討論的性質與最強大的國家的意識形態灌輸相反。全球化有利於全球控制，但與此同時助長了全球反抗，以及在西方國家自身內部的自我批評和抗議運動。”[69]…

父親說，我把我們原來在維拉的那塊地賣了，價錢還不錯，13500列亞爾，但往後會需要那塊地的；那麽為什麽把它賣了呢；是國王要購買，要買我們那塊，還有別的土地；國王為什麽要那些土地呢；他要下令在那里建造一座修道院，你在里斯本沒有聽說過嗎；沒有，沒有聽說；教區長說是因為國王許了個願，要是生下個兒子的話就建修道院，現在你妹妹可要賺大錢了，會需要許多石匠。吃了豆食和圓白菜以後，女人們到一邊站著去了，“七個太陽”若奧·弗朗西斯科走過去從格缸里取一塊肥肉切成4片，在每片麵包上放上一塊分給大家。他警惕地望著布里蒙達，但她接過那一份以後便不聲不響地吃起來。她不是猶太教徒，公爹心里想。瑪爾塔·馬麗姐也惴惴不安望著她，隨後嚴厲地瞥了丈夫一眼，似乎在怪罪他太莽撞。布里蒙達吃完以後微微一笑，若奧·弗朗西斯科萬萬想不到，她即便是猶太教徒也會吃下那片肥肉，這是另外一個必須說明的事實。…

「露營經濟」堪稱今年國內旅遊休閑市場的一大熱點，民眾對於露營市場的規範化、有序化發展有著持續增長的需求。

近期，國家體育總局等八部門共同印發的《戶外運動產業發展規劃（2022—2025年）》提出，優化露營產品供給。鼓勵開放郊野公園提供露營服務，在城市郊野、農村地區等建設更多露營基地，滿足群眾就近就便露營需求。



推動露營基地完善配套服務設施，加快建設露營旅遊相關基礎設施，因地制宜引導城鎮水、電、氣、排汙、垃圾處理等基礎設施管網向營地建設區延伸，支持在營地集聚區域配套建設露營服務中心、加油（充電）站、維修站、停車場、旅遊廁所、觀景平臺等。積極倡導文明露營，完善規章制度，規範露營市場，推動露營產業健康可持續發展。…

◆巧妙的邀約方式

參與「弘前大學與地區共建合作事業」的是，那些參加過「蘋果王國紅玉學院」節目的弘前大學的教師中對地區問題有深刻關注的教員。使用的技巧是「聊天」。

通常，節目嘉賓的邀請和溝通一般都先通過郵件交流好。為此，確定錄制細節的時間只是當天開錄前的1個小時左右。另外還要在加上彩排和正式錄制的1個半小時。與參加節目的教師的接觸時間合計為2個半小時。…

這里有幾個有代表性的觀點，如伯曼（Marshall Berman）斷定“現代性是我們擁有的唯一現實”，它將我們拋進解體與更新、矛盾與模糊的旋渦之中，向現代性的過渡才剛剛開始；哈貝馬斯（Juergen Habermas）以為現代性計劃只是部分地完成了，我們可以通過理性的交往潛能的發展來實現啟蒙運動未能實現的事業。



圖海納（Alain Touraine）認定現代性的歷史是理性與主體的雙重確立，但工具理性主義與主體性之間的矛盾，爆炸性的現代性可以重建更為出色的理性和主體性的綜合體；瓦格納（Peter…