顯然，玄學派與後現代主義者對啟蒙精神的批判都是針對現代性的負面效應而言的，也顯示 了他們共同的非理性特徵。當然他們也有明顯的不同。對於理性的批評，玄學派指出了科學 派對理性的強調是以貶斥、壓抑人的非理性，以犧牲情感和意志為代價的。而後現代主義者 是從知識社會學角度將這種壓抑與「權利」聯繫起來，認為這種理性概念成了權利的工具， 成了壓制非理性的借口，甚至成為有權者壓制不同思想觀念、不同文化與種族的借口。福柯

主張高揚不可溝通性、差異性和離散性來對抗現代性的理性壓抑。德里達（Jacques   Derrida）認為理性是與一種壓迫性的、集權性的生活方式相同一的。這說明後現代主義者更 關心現代社會以理性為核心的體制下人的自由問題。玄學派雖也是關心人的自由，但他們更 …

但五四時期也是各種思潮交會的時期，被稱為早期後現代主義思想家的尼采（F. W. Nietzsche）的超人哲學、以及柏格森（Henri  Bergson）、倭堅等的生命哲學，由於適應了歐戰後西方人士對西方文明批評的需要，開始流行開來，也被到歐洲考察的梁啟超、張君勱 等人所接受，成了他們在科學與人生觀論戰中批評科學派人生觀的思想武器。針對科學派將 科學精神與「一遵理性」相聯繫，甚至認為是主體唯一品格的觀點，梁啟超指出這種機械的 人生觀來源於哲學的主智主義，較為關注宇宙原理，物質「公例」等，對人生的情意不太注 意。科學的理性不能解決人的情感問題。他說：「情感這東西，含有秘密性，要想用理性來 解剖他，是不可能的」，「理性只能叫人知道某件事該做，某件事該怎樣做法，卻不能叫人去做事，能叫人去做事的，只有情感。」4張君勱在《人生觀》中對科學與人生觀各自特點的區分，如說科學為客觀的，人生觀為主觀的等等，強調不能將分析自然現象的科學理性無限 …

在現代主義的形成與發展，以及後現代主義的興起及對現代主義的批評歷程中，現代性與後 現代性既是與時代性相聯繫的概念，更重要的是一種對現實觀照的思想態度，或一種思想風格。1 從這種視角重新審視發生在1923年的科學與玄學論戰（又稱科學與人生觀論戰），可以發現這是一次現代性與後現代性論爭歷程中的一個典型案例。雖然從時代上看這是中國走上  現代化之初關於科學與人生觀關係的一場論戰，但玄學派所提出的人生觀，以及對科學派人  生觀的批評，在某些方面具有了後現代性的特徵。

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改革開放帶來經濟發展的同時, 也帶來了一些負面影響, 如價值觀念淡薄、貧富差距逐漸增大、社會階層固化等, 青年在現代社會語境中面臨種種難題, 房價、就業、生活環境、學歷貶值、贍養父母等帶來的經濟負擔日益沈重, 青年群體出現不同程度的價值認同危機。“屌絲文化”“喪文化”和“佛系青年”等文化現象甚囂塵上。青年通過隱性的符號拼貼, 以自嘲和自我貶低的方式, 經由網絡媒介, 以邊緣文化的立場表達對主流文化意識形態嚴肅性的間離和消解。如自稱為“屌絲”的青年, “正是通過網絡和相關報道來進入屌絲這個角色, 並以一種體驗式表演來表現自我。通過這種方式來告訴世界關於底層青年的不被重視、前途渺茫, 甚至還有其帶有戲謔的自輕自賤的憤怒”[17]。2016年, “喪文化”誕生, “葛優躺”等圖片加上各種頹廢文字的表情包, 流行於青年的網絡社交活動中, 上海彩虹室內合唱團適時推出《感覺身體被掏空》,…

四、2010年以來:移動化、數字式的參與式文化

新媒介的興起和發展是近年來不可忽視的一個現象, 從傳統媒介向數字媒介的轉型深刻地影響了青年文化的生產、傳播與消費。正如馬克·波斯特所言:“技術革新中最關鍵的不僅是效率的增加, 而是身份構建方式以及文化中更廣泛而全面的變化。”[13]

進入2010年, 社交媒體繼聊天工具、網絡論壇後成為青年的新寵。社交媒體是“一系列建立在Web2.0的技術和意識形態基礎上的網絡應用, 它允許用戶自己生產內容的創造和交流”[14]。社交媒體打破了傳統固化的傳受關系, 顛覆了傳者主導的傳播模式,…

青年群體熱衷於通過即時通信工具、電子論壇、博客、聊天室、電郵等方式交流與傳播信息。1999年2月11日, 騰訊公司推出中國本土的即時通信軟件OICQ, 迅速在青年人中廣泛流傳, 交換QQ號並在網上聊天成為當時青年中最為流行的時尚文化。互聯網中的文化創作基本都是以個人名義完成, 弘揚個性、強調自我價值成為網絡文化中的重要價值理念。網絡文學作品也力求創新, 2002年5月, 起點中文網創建, 隨後文學殿堂、晉江文學城等成立, 形成國內原創文學閱讀與寫作的眾多平臺, 不少業余作家在平臺上連載自己的原創小說, 網絡小說中的玄幻、穿越、修仙等元素讓青年讀者著迷。“菜鳥”“886”“灌水”“偶稀飯”等大量的“網絡流行語”層出不窮。同時段還湧現出一種全新的特殊語言符號“火星文”, 青年網友使用以同音字、音近字、特殊符號來表音表義的文字, 形成自己代際專屬、本年齡段群體才能看懂與理解的文字符號。“網絡自拍”紅極一時, 2003年, 天涯社區開通“天涯真我”專欄, 隨後百度貼吧、西祠胡同和騰訊的QQ相冊都提供了發布網絡自拍的平臺,…

同時, 內地市場也誕生了最早的一批流行音樂偶像, 毛寧、楊鈺瑩等流行歌手在市場包裝下陸續走紅, 《濤聲依舊》《藍藍的夜, 藍藍的夢》《小芳》《牽掛你的人是我》《愛情鳥》等歌曲傳唱大江南北。廣州作為中國改革開放的橋頭堡, 在流行音樂市場也同樣處於引領地位, 很多流行音樂由廣州當地的唱片公司推出, 他們還明確提出市場中心論, 一切從市場和經濟效益的需要出發[7]。隨著經濟體制改革逐步深入, 社會生活給予青年豐富的自我空間, 但是市場經濟的快節奏也給青年帶來前所未有的壓力, 市場理性剝奪了青年以往的悠閑狀態, 青年的生存壓力與精神壓力與日俱增, 青年在這種社會現實中需要高度的精神集中和體力付出來維持學習、工作的效率, 否則就有可能被淘汰。焦慮不安、情緒失衡、煩惱憂愁成為當時一種普遍的社會心態。而在市場化模式下鍛造的流行歌曲追求感官娛樂, 成為了青年消解憂愁、緩解壓力、宣泄情感的文化減壓方式, 能夠幫助青年恢復在社會高壓中受到侵蝕的自我, 調劑生活中的苦悶情緒, 適應現代社會中急劇變化的生活節奏。…

80年代中後期, “文學青年”成為青年群體樂於彰顯的自我標簽, 朦朧詩派的年輕詩人成為青年思想啟蒙的重要引導者, 成為青年心目中的偶像。朦朧詩人的詩篇以及興起的新詩潮運動, 從文字表達、思想內容和書寫形式上都突破了傳統詩歌的既有形態。“卑鄙是卑鄙者的通行證, 高尚是高尚者的墓誌銘”“黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明”。朦朧詩派、傷痕文學、反思文學的名篇在青年群體中廣為流傳, 青年人在文學中尋求人生和社會進步的答案, 通過文學反思曾經的災難、傾訴憂傷的情緒、追尋時代精神, 同樣也在文學中探尋人性的真善美, 尋求民族和國家未來發展的途徑與希望[4]。 

80年代的青年流行文化已不再復制權威與效仿主流體制文化, 而是著眼於傳統斷裂後的現實反思, 同時兼備了價值重估和文化重建的成分,…

改革開放是20世紀70年代末以來中國社會最重要的變革, 中國經濟轉型和社會、文化的迅速變遷, 對於青年的流行文化和行為方式產生了決定性的影響。美國心理學家埃裏克森曾經提出:“在任何時期, 青少年首先意味著各民族喧鬧的和更為引人註目的部分。”[1]回顧40年來我國青年流行文化的變遷軌跡, 研究不同歷史階段在青年中興起的群體文化和流行文化, 不僅可以探討處於社會矛盾復雜時期的青年群體的人格特質, 同時也在一定程度上折射出我國特有的社會現象、社會問題以及社會變遷。

一、改革開放初期:理想與信念並存, 參與祖國建設

改革開放前,…

七、網路說故事敘事理論

在資訊科技時代裡，說故事的敘事行為是由「賽伯人」(Cyborg) 所為29；而電腦語言的比喻性描述，如遞迴現象、堆疊及其連帶運作推進和彈出30、編織 (weave)、窗口 (window) 等，則影響了敘事行為；網路上虛擬社群間的動態互動與互文關係，更造成了故事的 open-ending。

(一)賽伯人…

其次，新中國文化產業經過七十年的發展，逐步形成了以文化為體、以科技與資本為翼的“一體兩

翼”總體格局，並在各方面努力保持與世界領先水平齊頭並進，成為世界文化產業體系中具備引領性的

一極。中國文化產業在2004 年到2017 年的增速兩倍於國內生產總值的增速，但從文化產業在國內生

產總值的占比來看， 2017 年中國文化產業僅占國內生產總值的4. 29%，而同年美國占26. 10%，日本則

占20. 12%①。因此，我們目前只能說是文化產業大國，離文化產業強國還有一定距離。無疑，我們還需…

在這個過程當中，中國文化產業另一重新的意義又隨之呈現，即維護人類文化的多元化。以英國退

歐公投、美國貿易保護為代表的“逆全球化黑天鵝”頻頻飛出，文化霸權主義、經濟保護主義與政治單邊

主義甚囂塵上①。文化產業借助全球化的發展，在人類文化交流中長期扮演著不可或缺的角色。因此，

引領期的中國文化產業勢必要借助“一帶一路”倡議，以構建人類命運共同體理論指導，借助文化產業

推動人類在全球化時代的文化交流與情感互信。

綜上所述，引領期的中國文化產業，在體量上居於目前歷史最高水平，在影響力與競爭力上也基本

居於國際第一梯隊，從貢獻度來說，也由之前單純對國家經濟建設與文化建設的貢獻上升到了社會治

理、國家文化建設與國家形象對外傳播等全方位、多層次的貢獻，整體呈現出了前所未有的創新風貌;…

而且，以習近平同誌為核心的黨中央高度重視宣傳思想工作對中華優秀傳統文化資源的吸取與借

鑒。中華優秀傳統文化成為了“文化產業+宣傳思想”聚合效應的重要催化劑。上述優秀文化產品中相

當一部分都與中華優秀傳統文化有著密切關聯，以傳統文化或文化遺產為IP…

大勢所趨之下，“文化/資本”相互轉換的耦合機制逐漸形成。在這一過程中，最具裏程碑意義的事

件就是國家發改委在2017 年8 月發布的“文化產業專項債券”，在國家發改委印發的《社會領域產業專

項債券發行指引》中，“文化產業專項債券”首次名列其中。《社會領域產業專項債券發行指引》專門鼓

勵發行人以項目未來經營收入作為主要償債資金來源，並以第三方擔保方式，或法律法規允許的出讓、

租賃建設用地抵質押擔保方式為債券提供增信，這在國內其他輕資產產業領域中絕無僅有。在中央政…

2012 年8 月，國家科技部與中宣部、財政部、文化部、廣電總局、新聞出版總署聯合印發《國家文化

科技創新工程綱要》，“國家文化科技創新工程”正式啟動，“文化科技創新融合”成了今後長期一段時間

中國文化產業的關鍵詞。舉例而言，在中國文化產業領域，以4G－5G 技術為手段的通訊技術迅速發展，

以抖音、愛奇藝、喜馬拉雅為代表的音視頻( 直播) 平臺異軍突起，促使傳統的廣播電視產業與新的文化

業態從激烈競爭走向深入合作，最終形成互利共贏的局面，從而推動新時代中國廣電產業新格局的形

成。除了廣電產業之外，出版產業也在文化科技融合中大有作為。推廣全民閱讀已成為國家文化重要

發展方向之一，數字出版則是全民閱讀當中的重中之重。2012…

歷史地看，“引進來”最引人註目的成就是港臺文化產品在內地的傳播。因為中國香港與中國臺灣

兩地地域狹小，基於市場拓展的需要，香港、臺灣的唱片公司開始瞄準內地，而這也迎合了內地文化產業

發展的現實需求。其中仍是以音樂為先行，早在1984 年，香港歌手張明敏以一曲《我的中國心》走紅內

地音樂界。此後，以譚詠麟、張國榮及“四大天王”“四大天後”等為代表的香港( 特別是粵語)…

社會主義市場經濟體制是一個多元的復雜系統，它包括各種各樣的產業門類，各門類之間彼此呼

應、形成合力，是社會主義市場經濟體制正常運行、逐步發展的重要前提。文化產業作為“第三產業”的

重要組成，它在所有權改革、產業結構調整、市場分工協作等經濟領域的深化改革與進一步對外開放當

中有著不可忽視的意義。相比較而言，文化產業領域的改革與開放是在各領域當中較為先行的。早在

1979 年，國務院辦公廳就發布了《批轉文化部、財政部關於改革電影發行放映管理體制的報告》，揭開了

我國電影產業體制改革的序幕; 1980 年，以新時代影音公司、珠影白天鵝音像公司為代表的廣東地區音

像出版機構率先改制，完成了“事轉企”的嘗試，實行盈虧自負的新體制; 1980 年12 月，國家出版局發出

了《建議有計劃有步驟地發展集體所有制和個體所有制的書店、書亭、書攤和書販》的通知; 1983 年，中

共中央和國務院頒布《關於加強出版工作的決定》，我國出版發行體制改革隨之啟幕①……在1985…

三、立新: 中國文化產業的繁榮期( 1978－2012)

“文革”十年，國家文化建設工作基本停滯，逐步成型的中國文化產業受到極大破壞。全國唱片、圖

書、報刊總體在1977 年發行量比“文革”前的1966 年減少一大半，新華書店關閉1000 余家。及至十一

屆三中全會召開前夕，中國文化產業處於所有制結構單一、有限資產基本閑置、專業人才年齡結構老化、

文化基礎設施嚴重陳舊的危機狀況之下，可以說中國文化產業，到了百廢待興的歷史時刻。

此處所言之繁榮期，是1978 年十一屆三中全會至2012 年黨的十八大召開的34…

新中國成立之初，社會主義文化建設工作對於文化產業有了新的要求，文化產業的功能首先是服務

於社會主義文化建設，其次才是服務於社會主義經濟建設。《講話》被確立為社會主義文化建設的綱領

性指導文獻。以官方指導思想的形式來規範文化生產，這在中國歷史上是沒有過的創舉。新中國成立

之後，《講話》成為了全國文化建設的首要綱領，從而形成了以“革命主旋律”為中心的文化生產方式。

以“新年畫運動”與“戲改”為代表的文化革新運動在全國範圍內開展; 1951…

首先是新制度。正如前文所述，文化產業是最高級別的文化商品化體系。在新中國成立前，中國文

化產業有了一定基礎，但還談不上規模化，只能說總體處於中國文化產業的發生期。部分業態如報刊出

版業、電影業等進入了初步的發展期，雖然如張資平、杭穉英、胡蝶等一批文化產業從業者確實陡然而

富，但絕大多數文化產業的從業者長期處於顛沛流離、衣食無著的狀態。因為當時中國文化產業的所有

制、經營權、收益分配與法制保障等基本問題都不甚明晰，以至於有些文化產業機構一方面被官府、幫派

甚至日偽欺侮，另一方面自己又壓榨文化產業的從業者，使其利益根本得不到基本保障，形成了盤根錯

節的官商矛盾與勞資沖突。譬如孔祥熙的“揚子建業公司”強迫國泰電影公司高價購買其大量劣質膠

片，最後“沖洗之後一片白色，只能重拍，損失是很可觀的”⑤，使得國泰電影公司的編劇、演員們的生計

難以為繼; 作為暢銷書作家的郭沫若就痛斥一些“文化強盜”以“榨取作家的血汗與讀者的金錢”為生，

表示“最近幾年間我是一個銅板的版稅都沒有進過的”⑥;…