為助力旅遊業疫後重振，3月3日，途牛旅遊網（以下簡稱“途牛”）發起“綠洲計劃”，聚焦旅遊目的地整體形象提升。 

“‘綠洲計劃’主要聚焦全球旅遊目的地，圍繞目的地旅遊宣傳、形象打造等進行疫後聯盟品牌推廣，助力全域旅遊深化推進。計劃分為‘啟動恢復期’、‘基本恢復期’和‘全面恢復期’三個階段，貫穿全年。”途牛相關負責人表示，疫情過後，市場或出現反彈式復蘇，“綠洲計劃”構建的全新聯盟品牌生態圈將在這一階段顯示出重要作用，後期旅遊業的恢復也將為“綠洲計劃”所有聯盟品牌提供更好的助力。 …

文旅產業是世界最大的產業，其GDP增加值和就業人口都占到大約全球各自領域10%左右的規模。以旅遊業為例，中國當前旅遊業對GDP的貢獻已經達到了11%，直接和間接從業者超過1億人。但是，文旅產業又是人群聚集性產業，極易受到突發事件的強烈沖擊。毋庸置疑，2020年春節的冠狀病毒疫情對中國文旅產業造成了巨大影響。

01 疫情給文旅產業帶來沖擊

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後疫情時代，旅遊業者需要主動出擊。 

內容詳情: 國內疫情逐漸得到控制，旅遊解禁成為了業內外共同期盼的事情。春暖花開萬物復蘇，各地復產復工有序推進，人們出行的心也按捺不住了，而心理上的鬆動悄悄反映在了OTA平臺的搜索數據中。飛豬發佈的《疫情後旅行消費信心》調研報告表明，疫情後有出行意願的人們中，56%在三個月內就有計劃出去玩一趟，很多人會考慮繼續之前被取消的行程。 

度過了近兩個月的宅家時光後，疫情的種種連鎖事件將深刻影響人們接下來的旅遊決策。面臨旅行者消費心理的轉變，旅遊業的各大板塊也在積極調整策略，準備主動出擊。…

這次疫情發生在中國旅遊業發展的一個頗為特殊的歷史時期，我們清楚，經過幾十年的高速發展後，中國旅遊業開始凸顯供需失衡矛盾，這體現在空間分布、季節時段、產品品質等等很多方面，我們看到一小撮景區目的地人滿為患，但大多數景區步履維艱、運營困難；我們也看到低端餐飲、購物“肆虐”，精品旅遊飽受沖擊；我們還看到這兩年旅遊地產和旅遊土地開發開始踩剎車。 

前幾年，在入境旅遊持續疲軟下，政府和行業轉而開始大力拉動旅遊內需，發展全域旅遊、促進文旅融合。但中國旅遊業已經形成約60億人次、超6萬億收入、逾12000家景區的龐大的行業體量，巨大的行業發展慣性，讓改革面臨著很大的難度。十四五這五年本來就是個挑戰。

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張華迎·春暖花開待客來——福建旅遊行業復工復產見聞

                                                               （中國央視两天前發的温馨信息） 

新華社記者張華迎…

在藝術審美中，從感覺的發生到實現，身體經歷著從“器官-機器”27成為了無器官的身體的運動。身體在與意象的遭遇中開放，在與世界相連的種種可能性中突破生成，感覺亦隨之從一個“範疇”到另一個範疇，從一個“層次”到另一個層次，是從一個“領域”到另一個領域。28感覺是事件，是身體-圖表，從中我們看到了感覺的邏輯——從事實層面到事實的可能性的層面之間持續發生的張力和轉化，這正是我們從培根的繪畫中領悟到的美學真諦。

(六) “意象—身體”的統一運動…

對話風景，救贖心靈

東山魁夷的家庭環境與藝術無緣，祖父在明治維新前來到江戶謀生，父親後來在橫濱從商，但大環境的惡化讓他的家境中落，少年東山魁夷十分希望得到畫壇的認可，以證明自己的理想。他四處寫生，積極參加日本美術展，然而其繪畫生涯的早期頗多坎坷，直到39歲時畫作《殘照》在全國畫展上獲獎，他才正式建立了畫壇地位。

《殘照》…

我用你的雙手丈量了世界

我用你的肩頭做純凈的天平

稱量了太陽的金黃和月亮的蒼白

同懷特海明確指出的那樣，與萊布尼茨的“單子變化”相比，懷特海的細胞或單子根據他的理論，“只是生成了”。 也就是說，人們不能說懷特海的實際實有是本來就有的，他們只是從一個狀態轉變為另一個狀態，因為一旦過程完成，實際實有已成為一個可識別的靜態事實，與實際實有相關聯的過程已經結束。正如懷特海所說的那樣，“一個真正的實有在生成時就已經滅亡了”，也就是說，當它成為事實時就不復存在。相比之下，對於萊布尼茨來說，不僅單子會改變而不是生成，同時每個單子都表達了宇宙預先建立的和諧的終極事實。因此最終萊布尼茲取消了任何新分歧的可能性，這導致德勒茲盡管在許多其他方面欽佩萊布尼茨，卻依然產生這個嚴峻的結論：萊布尼茨賦予哲學創造新概念，只要他們不推翻“已建立的偏見”。

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告別了傷痕累累的2020

但病毒還是不願意走



就僅僅1年，不過是365天，從一個地方的一位受感染者，散播成全球每個角落都有遭殃者的八千萬人。新冠病毒啊———

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在這個現代中國階段，海外華人與中國社會基本上是隔離的。由於不贊同中國政府自我封閉的政策趨向，也反感其對傳統文化的肆意破壞，同時他們又必須與所處身的國家地區的環境相適應，以融入當地的主流社會，所以在這個時期，他們幾乎很少關注中國問題，也很少談論中國的前途和出路。可以說，這個時期的“現代中國”是他們最不屑的一個階段。

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綜上所述，傳統的旅行意義經過

湯皇珍作品的轉譯，不再只是單一的含義，甚至由探討高科技產品和運輸工具普及化的現代社會中「溝通」的各種困難面向，從而引申至「旅行」之意，而「旅行」一詞又演繹出多重意含，不論是語言溝通有去而無回（未能達到真正的回應）的「旅行」，或是真實地離開住所前往西班牙並在瓦倫西亞廣場請求路人幫忙尋找回家的路的「旅行」（旅行七），還是只有作品出國展覽而人未隨行的「旅行」（旅行一），或是邀請人們進行一趟冬日海濱之旅，並於海灘上重現作者記憶一張奇特印象的老照片（旅行五），抑或藝術家依序由北至南逆時針環島一周， 在每個定點處停留接聽觀眾自臺北撥打的電話， 而螢幕播送事先錄製好的、藝術家對著鏡頭嘴裡念著臺灣各個地名的一趟「旅行」（旅行二），以及假託尤里西斯的返鄉為自己邁向人生最終的歸途做最後的歌詠吟哦…

人面對不可見的力量唯有大聲叫喊，以叫喊表現強烈的在場感，建立起自己不能被其制服的形象。叫喊是身體還在與深淵般的力量搏鬥的標志，而只要身體還在積極地戰鬥，就有勝利的可能。所以，在叫喊之上，還有微笑。（《1954  pope》， 教皇的嘲弄人的微笑；《1953 肖像習作》，被簾子圍住向百葉窗消逝的男子的可怕的微笑）這些微笑顯出一種執拗感，表現出不妥協的身體面對強烈的生活時， 對生命的自信和信賴。和培根一樣，卡夫卡、貝克特和戈達爾都是如此敢於執拗地微笑的藝術家。德勒茲贊美這些藝術家，他們構成了德勒茲在《電影·II》一書中所說的那種“擁抱世界的強有力的和非有機體的生命”。他們發出的喧嘩之聲，便是德勒茲在《福柯畫像》一文中所談論的“福柯式的笑聲”。

二．從傳統審美觀到德勒茲的美學…

我們索性直接去那些形象徹底消失的畫中，順著表現物的殘留痕跡，確認力量的一直在場。培根雖然反對形象化，但是為了確保感覺的清晰，他仍然在大多數繪畫中為形象留有餘地，他稱之為“實踐上的形象”。然而，在少部分畫中， 形象卻在實現了它的預言後消失了，只留下一片曾經在場的模糊痕跡。“形象在里面只成了一個陰影、一灘血或一堆肉、一個不確定的輪廓、一個人行道、一個變暗了的平面。” 36 （ man   with  dog ， 1953 ）（Landscape  near  Malabata,Tangier  ,1963）（Jet  of  Water, …

第二，追隨色彩派大師，通過用色調的關係取代色值關係，使表面的平面性產生出體積；德勒茲對於色彩有一種偏執，他反復提及色彩之於感覺，尤其是觸覺的根本作用。“色彩派無窮地靠近純粹狀態中的繪畫事實……這個事實就是一種視覺的觸覺功能的建構或重新建構”。23對於德勒茲來說，“用色畫家”傾心琢 磨色調關係，而不是只關心色值關係。並且他們“通過強調色關係，就能表現出色彩的純粹的內在關係（冷—暖、收縮—擴張）”24，從而表現形狀，陰影與光線，甚至是時間。可以說，“僅憑色彩，就擁有了一切”。25德勒茲認為，培根是繼梵 高和高更之後最偉大的色彩派畫家之一，他當然也踐行著色彩派畫家的實用規則： 比如，放棄區域色調；遵從色彩系列的順序；用互補色而一般不用混合色，只在…

做作者的，還是少言的好，這是我個人的感受。

見過的事情，和體驗過的經歷，告訴了朋友便很糟糕，因為故事寫出來時朋友們覺得似曾聽過，會一句不客氣的說：

「怎麼這麼行貨？」

其實，那不是行貨，也不是舊料，錯就錯在，曾經把故事告訴別人，別人既然聽過，再看作品便覺得不新鮮了。

當然，讀者們不會有那個問題，讀者只在紙上看，只要從前沒看過，便一切都是新鮮的。…

　　這是一個英雄失去名字，偶像紛紛從基座上傾頹的時代。

　　二次大戰的英雄如艾森豪、蔣委員長、麥帥、佛朗哥，都逃不掉身後立場分歧的評價。一場官司口角、一番新聞追擊，要拉下多少場面人物，證諸眼前日日在發生的事例，更是難以預測。

　　這樣的現象，直接的後果是，我們失去了對人的信念。而沒有英雄就跟沒有信仰一樣，是價值崩潰的徵兆，人的原始本能和利害考量，在這時代替了聖賢的規矩尺度，使得朱紫難分、啼笑兩非，在責備和寬貸之間我們也同樣失去了尺度。…

德勒茲使用皮爾士的指號學，似乎有種“醉翁之意不在酒”的意味，因為他並沒有嚴格按照皮爾士的指號學，來規劃自己的影像符號分類。



但是，對於整個影像的分類系統來說，皮爾士的影響又似乎無處不在。



我們知道，皮爾士的指號學與索緒爾的符號學大不相同: 索緒爾的符號學嚴格限定在語言符號的範疇之內，其符號的所指並不指向實在之物，…

動情-影像和動作-影像也是如此。對於動情-影像來說，德勒茲強調的是其作為身處感知-影像與動作-影像之間的中介功能，因此其本身的影像屬性被高度抽象化，成為一種“動情力”，動情力具有“質”和“力”兩種不同的屬性，簡單來說，力的作用在於促成動作的產生，質的作用則是將局部抽象出來與全體聯系在一起。



“質性變成某客體的‘化…

一隻蚌跟它附近的另一隻蚌說："我身體里邊有個極大的痛苦。

它是沈重的，圓圓的，我遭難了。"

另一隻蚌懷著驕傲自滿情緒答道："贊美上天也贊美大海，我身體里邊毫無痛苦，我里里外外都很健全。"

這時有一隻螃蟹經過，聽到了兩只蚌的談話，它對那隻里里外外都很健全的蚌說："是的，你是健全的，然而，你的鄰居所承受的痛苦，乃是一顆異常美麗的珍珠。"