Mita在看電視時，發現電視裡的技藝師父，將素色布料浸在藍色的染缸中，當他拿出來曬乾後，本來平凡無奇的白布，一下子就變成大海的顏色，上面的花紋像海浪、像雲朵，讓Mita好驚奇，拉著媽媽問那是什麼？

▲　每塊方巾的藍色都不一樣！…

桃金娘是一种常绿灌木，粤、闽山野很多，叶对生，夏天开淡红色的花，很好看的，花后结圆形像石榴的紫色果实。有一个别名广东土话叫做“冈拈子”，夏秋之间结子像小石榴，色碧绎，汁紫，味甘，牧童常摘来吃，市上却很少见，还有常见的蒲桃，及连雾，也是桃金娘科的植物。

一个人没有了母亲是多么可悲呢！我们常看见幼年的孤儿所遇到的不幸，心里就会觉得在母亲的庇荫底下是很大的一份福气。我现在要讲从前一个孤女怎样应付她的命运的故事。…

此外，地方各級政府還通過節慶、會展等活動招商引資，為民族文化創意產業品牌塑造、產品推廣、信息聯通和法律保護提供支持。

韓晗：這個問題我認為應該從兩個層面來談：一個是從頂層設計的層面來說，中共十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優秀傳統文化與文化產業發展。這次疫情之後，各級政府也積極響應，提出了文化產業與文化遺產保護的振興方案，這對於民族文化創意產業來說，意義非凡。另一個是從具體的政策實施層面來說，各級政府對於民族文化創意產業的重視程度可以說前所未有。有些地方政府還成立了相關專門機構，專門管理國有文化資產，特別注重對非遺、文博等民族文化資源的保護，一些民營文創企業也開始致力於少數民族文化資源的保護與挖掘，譬如云南、貴州等地的少數民族刺繡產業化發展走上了「快車道」。這些都意味著，從國家到地方各級政府把民族文化的創造性轉化和創新性發展擺到了非常高的地位。…

內容提要：中共十九大提出，要推動文化事業和文化產業發展，提高國家文化軟實力，中華文化「走出去」就是其中一項重要舉措，但也面臨著嚴峻的考驗。西方文化產業近些年得了蓬勃發展，這得益於創意寫作學在高等學校的興起。



本文分析了創意寫作學的興起及發展原因，並結合中華文化海外傳播及高校英語教學的現狀，認為中華文化「走出去」可借鑒西方創意寫作的經驗，在大學英語系開設創意寫作課，為中華文化「走出去」培養新文化引領者。

中華文化在全球傳播有很好的前景，美國哈佛大學教授約瑟夫·奈認為有兩條理由：一是中華文化底蘊深厚，對西方一直有很強的吸引力；二是伴隨中國經濟的持續增長，中華文化的影響力也會逐步擴大。…

第三届长三角文博会上，上海电影集团的展位吸引了许多来访参观者的目光。齐天大圣、葫芦娃、黑猫警长等卡通形象，共同为上影“站台”，在这个文化产业的盛会上，展现着上影集团这个电影大厂牌在文创产品上的用心和创新。

“十四五”规划做强五大板块“电影+”

今年的上影集团的展馆，总体设计理念是：电影+科技的创意焕“新”，主要体现在：外观上，突出“时尚 体验 互动…

那臺柱的直徑有三尺左右，臺座能容一個人躺下還有很寬裕的空間。它支持著一千盞燈，想來是世間最大的燈臺。難勝踏進臺柱里去，門一關，正好把自己藏在里頭。他蹲下去，躺在臺座里，仰望著各色的小圓光從各種寶石透射進來，真是好看。他又理會座上鋪著一層厚墊子，好像是預備給人睡的。他想這也許是宮里的一個臨時避難所，外邊有什麽變故，國王盡可以避到這里頭來。但是他父親好像不知道有這個地方，不然，怎麽一向沒聽見他說過，也沒人見他開過這扇門，他胡思亂想了一陣，幾乎忘了他父親所要求於他的事情。過了一會，他才想回來。立刻站起，開了門，從原處跳出來。他把門關好，繞著燈臺一面望，一面想著方才的問題。…

滴水屋簷下，我曬着冬日的陽光。

翻開厚厚的書頁，沉湎於

跳躍的詩句。

企圖在飛逝的時代守住這顆幽雅的心。

突然，黃蜂和花蝴蝶落在

白紙黑字間，顫巍巍地

像要告訴我已是寒風逼緊的季節。…

回到你的國家，你被當作英雄。帕達瑪布仙（Padma－bhushan），馬哈維恰克拉（Mahavir chakra），維多利亞十字勛章將會被授予你，你會得到獎章，為什麼會得到這些獎章呢？變得野蠻，變成殺人犯，因為你已經是一個偉大的殺人犯，所以國家授予你這獎章，而我們稱這些國家為文明，殺人犯被認同，殺人犯被贊賞……

現在他伸出三個手指，你的頭腦再次加入，並說："這個壞蛋！他正在說我們之間只有三隻眼睛。"他再次表示你只有一隻眼睛，這太過份了，夠了！…

為感悟聞訊趕來觀看的人，耶穌在十字架上獻出了不朽的生命，自那時起，許多個世紀過去了。

今日，他從天國降臨人世，極目四望，只見舊日刺得人遍體鱗傷的罪惡兇器——猙獰的矛戟，狡詐的匕首、短劍，殘忍狠毒的巨銊。在吊著一面烏煙熏黑的旗子的工廠里，飛快地霍霍磨礪，飛濺出眩目的火花。

而新近制造的死亡的箭矢，在劊子手的手里閃著寒光，教徒以尖利的指甲在上面鐫刻著姓名。

耶穌手捂胸口，恍然省悟他死刑的執行期遠沒有結束，科學的殿堂里試制的新式矛戟——刺進他的關節。那天站在宗教廟宇的黑影里殺害他的兇手，一群群地復活了，而今站在廟宇神壇前面，誦經似地命令行刑的士兵：“斬盡殺絕！斬盡殺絕！”…

那匹馬兒徑直朝著大雁們站在那里睡覺的地方走過去。男孩子不免擔心起來，怕他會踩到他們身上。“喂，你到哪里去，小心腳下！”男孩子呼喊道。

“哎喲，原來你在那里，”馬兒說著就走到男孩子跟前，“我走了幾十里路專程來找你。”

“你聽說過我？”男孩子驚奇地問道。

“我雖說年紀大了，可是還長著耳朵哪。現在有許多人在議論你。”

他說話的時候，低下頭去往前湊近了一些，為的是能夠看得清楚一些。男孩子注意到馬兒腦袋很小，一雙俊俏的眼睛，鼻子頎長而秀氣。“早先一定是一匹駿馬，雖然晚年境況很不幸。”男孩子想道。…

2.宗教追尋的「詩性」素質。張承志是一個有著虔誠信仰的作家。宗教信仰始終貫穿在他為文為人之中。這成為作家創作的「詩性」精神積澱。作為一個伊斯蘭教哲合忍耶教徒，信仰已深深根植於其靈魂深處而無法回避。但要真正理解張承志的宗教，哲合忍耶卻並不是唯一的方式。他的宗教更多的則應是一種帶有終極意味和具有超越性、普泛性的精神超越與價值意義，它貫穿於作家文章之中，形成一種無形且無邊的詩意。…

我們無法想像，在非產業化時代，中國的文學閱讀者有4億，事實上，2018年中國文學線上閱讀消費的總量已經超過了150億，非產業化時代，中國的出版業長期只有500家左右出版社、10000家不到雜誌社、2000家左右報社，年出版銷售總量從未突破500億，而產業化時代，單單是線上文學閱讀消費總量就已經達到150億。

於此同時，我們也應該看到，個體創作量（產業化時代作家個體創作突破百萬字的比比皆是，許多網絡作家百萬字規模還只是開始，千萬字創作量的大有人在）和總體創作量提升，不僅僅帶來的只是量能，同時，也是質的飛躍，近年以來，我們越來越看到，在產業化時代，文學消費化時代，文學同樣誕生了自己的經典作品，例如《扶搖》、《你和我的傾城時光》、《武動乾坤》、《斗破蒼穹》和《將夜》等，都是公認的文學產業化時代品牌名作。…

一個詩人在面對現實時，是妥協迎合還是抗爭批判，是一種生存的姿態。這種生存姿態決定著他詩的視角和品質。記得多年前《詩刊》以“遠去的帆影”為題征請詩人寫“同題詩”，其中有寫得很優美的，但是唯獨牛漢的那首給我留下極為深刻的印象。原因在於，他的視角是迥異於一般人的。他在詩題下寫了“這個美妙的命題，是立在岸上的人擬的”，明確地揭示出不同的觀察視角和“在場者”身份的不同，是怎樣決定著詩的內涵和品質的。被人們口耳相傳的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，成為一種悠遠遼闊的詩境而凝定成畫面，有多少人會想到這兩句詩也許還包涵著李白無盡的人生感慨呢。牛漢同樣在感嘆這一美妙的命題時，提醒著人們：

我是一葉帆

滿是補丁的粗麻布帆…

（原題：旅遊文創産品如何能實現可持續的「創造力」？）

原標題：旅遊文創産品如何能實現可持續的「創造力」？

近年來，隨著人們精神追求的提昇，旅遊文創産品逐漸興起，愈來愈多的人投身到文創産品的設計開發中。作爲一個歷史悠久，有著肥沃的文化土壤的國家，中國的旅遊文創發展之路如何呢？下面就來談一談中國旅遊業的文創發展現狀及未來旅遊業文創的發展思路。

首先文創産品是什麼呢？文創産品又能給旅遊産業帶來什麼作用？…

他多麽渺小，相對於他的詩歌；

他的生平捉襟見肘，像他的生活。

只給我們留下一個襤縷的形象，

叫無憂者發愁，叫痛苦者堅強。

上天要他高尚，所以讓他平凡；

他的日子像白米，每粒都是艱難。

漢語的靈魂要尋找適當的載體，…

螢是一種小甲蟲。它的尾巴會發出青色的冷光，在夏夜的水邊閃爍著，很可以啟發人們的詩興。它的別名和種類在中國典籍里很多，好像耀夜、景天、熠耀、丹良、丹鳥、夜光、照夜、宵燭、挾火、據火、炤燐、夜遊女子、蚈、炤等等都是。種類和名目雖然多，我們在說話時只叫它做螢就夠了。螢的發光是由於尾部薄皮底下有許多細胞被無數小氣管纏繞著。細胞里頭含有一種可燃的物質，有些科學家懷疑它是一種油類，當空氣通過氣管的時候，因氧化作用便發出光耀，不過它的成分是什麽和分泌的機關在哪里，生物學家還沒有考察出來，只知道那光與燈光不同，因為後者會發熱，前者卻是冷的。我們對於這種螢光，希望將來可以利用它。螢的脾氣是不願意與日月爭光。白天固然不發光，就是月明之夜，它也不大喜歡顯出它的本領。…

平劇裡，演乞丐的穿的衣服，全是紅紅綠綠、東一塊西一塊的補丁，表示衣衫襤褸。那種戲裝，叫做「百補衣」，也美其名稱為「富貴衫」。在戲裡的乞丐，穿起「百補衣」來又做又唱，非常好看。而且所有穿百補衣的落難公子，到後來一定是高中頭名狀元，然後前呼後擁、吹吹打打地衣錦榮歸。

小時候的我，母親也給我穿「百補衣」。我穿起來可就不太高興了，尤其是去看廟戲時，真怕旁人笑我是「潘宅女狀元」。因為我不是演戲，而是穿的母親縫補過的破舊衣服，母親也稱它為「百補衣」。母親總是說：「小孩子，越穿舊衣服越積福，將來會有享不盡的榮華富貴。」

 …

The most exciting event of the week in those long gone, bad old days was going to the movies.



Nowadays, there is nothing extraordinary about going to the movies any more. Every household has a DVD player and television set, and watching a movie is such a routine activity in our daily lives that we think nothing of it, and take it for granted.

Growing up in 1960s in Kuching, before all these electronic gadgets made their appearance, going to the movies at the weekend was…

《中國文化報》報道說：「有關該部記錄片的後續產品也在緊鑼密鼓的籌備中」（注：汪建根：《清宮秘檔》反撥「戲說風」《中國文化報》2002年8月17日。）。看來這項檔案文化資本的循環運動是剎不住車了，檔案館人的生產過程承擔者角色注定要繼續做下去。



檔案館人參與了檔案文化產業經濟運作，檔案館人實實在在地做了檔案文化產業的主體，這是事實，不能采取不承認主義。在論及近年來以檔案信息為基礎創作影視劇作時，吳張二人說：「不管我們多大限度地參與了劇本的寫作，也都只是我們應該做的基礎性服務工作的一部分，檔案局（館）沒有也不可能直接面對影視市場經營這些產品。」這樣的話是無法否定檔案館人檔案文化產業實踐的。



劇本是我們檔案館人寫的，我們可以把它說成是我們應該做的基礎性服性服務性工作，這是從檔案館業務角度來說的，我們同時又不能否認它是商品生產過程的一部分，這是從經濟學資本運動角度來說的。中國文化產業大潮襲來，中國檔案文化產業匯流並洶湧於其中，是不可避免的。…

記者：剛才兩位學者在民族文化為文創產業賦能方面舉了很多例子，談得很深入。那麽，文創產業在推動民族文化的傳承保護、創新交融方面，又有哪些重要的作用？

韓晗：我覺得文創產業在推動民族文化的傳承保護、創新交融方面，最大的優勢是拓寬接受群體。將民族文化與創意產業相結合時，便發現這是一個很大的市場。之所以曾經某種程度上傳統文化受到冷落，是因為它的形式「落後」了，它主要的內容並沒有落後。…