在瑞士那位魏瑪共和國政界要人的足跡已查明重新出現, 不過在那兒唯一能找到是該君的遺孀的。這位身體非常虛弱的老太太住在巴塞爾的一家旅館里, 對那件事她記得很清楚。“嗯, 對我們來說, 我們要感謝他救了我們一命, 是最重要的事。確實如此。他救了我們的命——不過請不要忘記, 那時能救人一命的人要麽是身居高位, 要麽就是地位很低下。這開恩的一面人們總是忽略: 既然戈林後來聲稱他曾救過幾個猶太人的命, 您就不要忘記: 什麽人才能救人一命? 一條人命取決於這樣一種慈悲, 這究竟專制到什麽地步了? 一九三三年二月, 實際情況是, 他們在巴特戈德斯貝格朋友家的一所別墅里找到了我們, 這個人——佩爾策? 可能是, 他叫什麽我一直不知道——像強盜一樣兇狠地要我交出全部首飾、全部現金, 甚至還索取一張支票, 不是賄賂, 不, 他是怎麽說的您知道嗎? ‘我把我的摩托車賣給你們, 車子在後面花園門口停著, 我給你們出個點子: 你們駕車前往艾費爾山區, 別去比利時或盧森堡, 然後繞過薩爾布呂肯去邊界,…

幾個問題由讀者自己回答, 這里不妨總結一下並提出。首先提供統計材料和外部情況。那就錯了, 若以為佩爾策是個愛抽雪茄、有點邋遢的人。他( 過去和現在) 衣著講究, 非常整潔, 總是戴時髦的領帶, 甚至這些領帶對年已古稀的佩爾策仍很般配。他抽香煙, 一貫風度不凡, 這里雖然也描寫過他吐唾沫的事, 但有必要補充說明: 唾沫, 他是很少吐的, 幾乎從未吐過, 那一次他吐唾沫起了畫龍點睛的作用, 可能還是一種旗幟鮮明的表態。他住在一座別墅里, 他不把它叫做別墅。他身高一米八三, 體重——據他那給他看病的當醫生的兒子說——七十八公斤, 他是有一頭濃密的頭髮的, 從前是黑色, 如今略顯花白。確實他應當算作健全的精神寓於健全的身體的典范麽? 什麽時候他有過L2、T和W? 盡管他看上去對人生有著一種幾乎絕對的自信, 但沒有一種適用於他的L1, 有關L1的說明中所列舉的八種形容詞, 如果說, 他臉上有時也露出笑容, 那麽這更像蒙娜麗莎的微笑, 而不像如來佛的微笑。如果把他看作是一個不畏外在衝突, 不知有內心衝突,…

往希臘，一般是取道意大利或奧地利。如果從奧地利乘火車穿越南斯拉夫，離開希臘時坐船抵意大利，不是很聰明嗎？

還算是有心提前小時進入維也納火車站的了，二十世紀末，四十小時的車程，夠傻氣盎然。希臘真迷人，但是我總得有個座位啊。

長途火車的車卡外掛出不同的終點站牌子，往雅典的只有兩卡，說是某些車卡會在中途某站脫開來，接上另一列火車開到目的地——那也就是了。

去雅典的，早己滿座，誰想得到有那麽多的人情願受苦四十小時，希臘有多大的魅力。…

一怕情侶裝，

二怕夫妻檔，

三怕夫妻相。

這都是我個人的成見，並沒有統計數字支持。

兩人成一對，最忌失掉個別風格，情侶裝是最能破壞個別風格的裝束，兩個人穿成一模一樣幹什麽？小學生穿制服嗎？“情侶”兩個字又不須鑿在額頭上的，情侶裝實在多此一舉。

情侶當然要情投意合，不過心意相通便夠了，太過同聲同氣、一模一樣悶死旁人，你願意相識的兩個朋友變成一個嗎？當然是各異其趣好一點了。…

在寫作此書期間，我在西南民族學院檢索到一段資料，是20世紀50年代初對小金縣結思鄉的一項社會調查，署名是四川民族調查組。結思鄉是改土設屯後別思滿屯的一部分。其中一項人口統計很有意思，就是漢族人口已經佔到一個相當的比例。我沒時間也沒有必要和權力去現在的結思鄉查閱戶籍檔案，但根據我在家鄉三十多年的所見所聞，敢肯定，現在這個鄉的戶籍上，漢族與藏族的人口比例要低於近五十年前的那次調査。雖然，在實際生活中，人人都會說，這些年來，漢族在這些地區的比例巳經有了相當部分的增加。

為什麽會有這樣一種局面出現呢，原因非常簡單。在解放以前，作為一個藏族人，在一個漢文化佔主流的社會里是受到嚴重歧視的。…

茉莉花叢談話紀要: “對父母他一直不錯, 確實不錯, 他真愛他們, 我差不多相信了。從未頂撞過他的母親, 連一句取笑的話也沒有說過。而阿德爾海德的脾氣變得越來越不好了, 後來她死了, 不是死於悲傷, 而是死於煩惱。一個悶悶不樂的女人, 可惜——從前長得美貌健壯, 我一九○四年進店時, 她一天到晚快快活活、乾乾淨净。瓦爾特後來有時跟我們去送盆栽棕櫚, 您真應當看看他如何在祭壇跪拜, 手伸進聖水盆動作乾淨利索。後來, 他一九三二年加入衝鋒隊, 一九三三年初參加搜捕政界要人, 但沒有抓過一個人, 而是乘機撈了一把票, 只要給他首飾和現鈔, 他就把他們放走——這筆外快一定不小, 一輛新汽車、新衣服他很快就有了, 當時還可以低價購進猶太人的地產, 東買下一家小鋪子, 西買下一塊地皮, 他後來說這樣做‘有點粗魯’。這時他搖身一變, 成了一個文質彬彬、衣冠楚楚的紳士, 手指甲修得很整潔, 一九三四年娶了普魯姆特爾的女兒夏娃, 當然很有錢。這個姑娘您知道眼界很高, 人品不錯,…

參考文獻

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[2] 林宗賢.日月潭景區旅遊意象即視覺景觀元素之研究[D]. 颱灣颱中: 私立東海大學景觀研究所, 1996.

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[4] 陸林, 葛敬炳. 旅遊城市化研究進展及啟示. 地理研究,2006, 26(4): 741-750.

[5] Rogerson C…

做人真是一場誤會。

人們老是愛將我和粉紅色來聯想，要不然就是紫色，而我也陰差陽錯的，有了個粉紅色的辦公室，也一直用著紫色格子的稿紙，其實，粉紅和紫都不是我心中至愛的顏色，不過，她們都在我工作當中，伺候得我很舒服，粉紅和紫，其實是我的兩個丫頭，我最喜歡的顏色是黑和白，我的衣服主要也是這兩種顏色。我說過：

白是一切都不需要說，

黑是盡在不言中，

黑和白是我喜歡的心態。…

你必须很喜欢和自己作伴。好处是：你不必为了顺从别人或讨好别人而扭曲自己。——《费里尼自传》



世事离戏只有一步之远;人生离梦也只有一步之遥。生命最有趣的部分，正是它没有剧本没有彩排不能重来。生命最有分量的部分，正是我们要做自己，承担所有的责任。

爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。

每天早上醒来，看见你和阳光都在，那就是我想要的未来。



人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。…

短暂的瞬间，漫长的永远。

伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。

我们的责任就是为每位学生开垦出一片他们得以成长的沃土。只要我们用“心”执著地去爱，所有的孩子都是可爱的。我们要以真情去创设积极向上的氛围，激发学生的潜能和创造力，使他们健康成长。

从他那浑厚的嗓音中，谁都可以听出包含的真诚的感情。

班主任工作八法”，这八法是：人格感染、爱心传递、契机运用、心灵相融、潜能发现、集体凝聚、家访沟通和反思升华。

我爱你，没有什么目的。只是爱你。…

而從鄉土生活去看城市生活，那只是一種並非勞作於農田之上的人們閒居消費之地，他們的根還是植入在各自所歸屬的鄉土之中的，因爲有這樣的一種“根”的意識，這個文化裡就會不遺餘力地塑造出一種不斷要去固化“落葉歸根”景況的那種回歸鄉土社會生活的美好想象，由此而保証了一種“生於斯，長於斯”，最後又能夠“回歸於斯”的生命循環。因此，應該清楚的是，城鄉之間並不是相互分離開的，而是相互可以依賴和關聯在一起的。…

脫口秀這幾年在中國蓬勃發展，除了相關綜藝節目，關於脫口秀的書籍，線下體驗也多了起來，“每個人都能上颱説五分鐘”這句口號激勵了很多人。脫口秀還能有哪些新的可能性呢？有位出生在重慶，在北京讀書，後來又在中國香港、美國等多國學習的舞蹈演員楊浩，用他的脫口秀舞蹈《浩浩傳奇》來讓娛樂和藝術融爲一體。該演出將於2023年5月26日至27日在北京天橋藝術中心上演。

重慶小子闖北京苦練舞蹈…

——評薛湧“我絶對拒絶做龍的傳人”

閒來無事，隨看網絡新聞，突見有薛湧的文章“我絶對拒絶做龍的傳人”。讀後發現該文對儒家文化、歐洲近代文明、龍文化的影響、乃至中國歷史都有不少誤讀。加之在主流媒體《南方周末》的刊登，有可能對衆多於本國歷史文化不甚了解的國人進行誤導。正因爲此，筆者雖自認對中國文化也僅探一點皮毛，但仍覺得有必要對薛文中出現的一些較明顯的歷史文化誤讀進行澄清，以免誤人子弟。

首先，薛文對某些教授關於龍圖騰産生於江南蠻人表示不同意，認爲江南蠻人不能代表中華（非中國）文化，所以龍也不能代表中國文化。其實，據有關考古發現，遼寧阜新出土的龍型雕塑距今約8000年，而所謂的 “中華第一龍”…

後來，也就是在通過了繼承權發生叛亂和沒有繼承人的時候，這些省份變成了王國的一部分，財產要交稅和貢金；法定的財產所有權與那些從屬於這些公共掌管的私人的非封建所有權混合在一起，「自主性」這個詞在貴族觀念中的含義和在普通人中的含義是一樣的。後來的封建主義研究者忽視了它們在最初是有區別的這一點，就像後來的羅馬法理學家忘記了tenure ex optimo…

“只有真實的那部分是我不能改變的。”

“它是真的嗎？”這個問題有兩個答案：“是”和“不是”。如果你相信它是真的，它就是真的。如果你不相信它是真的，它就不是真的。杯子可以是半滿的，也可以是半空的，取決於你如何看它。有成千上萬種信念供你去選擇思考。

大部分人選擇他們父母的思維模式，但是我們並不一定要繼續這樣。法律並沒有規定我們只能按照一條方式去思考。

不管我選擇相信什麽，對我來說都會變成真的。你所選擇相信的任何東西對你來說也會變成真的。我們的思想可能完全不同。我們的生活和經歷也會完全不同。

·檢查你的思想

我們相信的一切對我們來說都會變成真的。如果你忽然陷入經濟困境，那就表明在你思想的某個層面，你相信自己會入不敷出，相信自己只能背上債務，相信自己從此不再會遇到好事，幸福生活從此離你而去，或者像我經常聽到的那樣：“我不可能贏。”

如果你感覺沒有能力建立人際關係，你可能相信“沒有人愛我”或者“我是不可愛的”；可能你害怕像你母親那樣咄咄逼人，或者你可能想：“人們總是傷害我。”

如果你的身體不好…

“菲律賓”，讀起來很悅耳，想起來是個炎炎的慵美的夢幻之田——當我年少時，男子最風流的髮型叫作菲律賓式，長長的，掠過耳邊，打個大彎，翻貼在後腦，必須用髮漿髮蠟才弄得像樣，因而時髦的大學生的枕頭都是油膩不堪，涼冰冰的。

真的菲律賓根本不像“菲律賓式”髮型那樣純情，那樣光潤舒齊——亂得很，吵鬧得很，經濟不景氣得很，自顧不暇的政府煞有介事地反毒，成效是毒品價格飛漲，吸毒的人愈來愈多，日子真難過，日子總得過。

這時，臭蟲應運而生，該說是應運而至，它們從韓國乘風破浪而抵馬尼拉，然後大批大批繁殖，然後以每隻七十比索的價錢賣出去。…

幕府比起長州來，似乎更能識人。雖然藏六的工作關係在宇和島藩，但是幕府還是任命他為藩書調所教授手傳（助教授／專職翻譯），每月支給二十人扶持米（代替工資的糧食），年底還要給二十兩的金子。除此之外村田還兼任了幕府講武所的炮術教官。這時，整個江戶像村田職務這麼多的男人很少。他擁有自己的私塾，在幕府的兩個教學機構裏做教員，工作關係在宇和島藩，加賀藩也支給他扶持米，讓他幫忙翻譯外國書籍。

小五郎聽到這裏苦笑一聲：“不知道這個奇才的恐怕只有長州了。”

為了亡羊補牢，小五郎馬上找到了江戶藩邸的重要人物周布政之助，商談長州藩招聘村田的事情。周布是個不愛高談闊論的政客，辦事雷厲風行，可聽到了村田的事情，也說：“其他藩我不知道，可他只是個長州的百姓啊！”長州藩沒有從百姓中破格提拔人才的慣例。…

(5) 以排他、獨特或傳統來區辨自己與他者的不同（Distinguishing yourself: Exclusivity, uniqueness and tradition）：在追求身份認同之後，廣告敘事可進一步引導消費者感到需要超越階級身份地位，以消費標示自己的獨特性。此可說明為什麼奢侈品逐漸成為人們的生活必需品。

(6) 買的是一種生活風格（Buying a lifestyle）：最後，讓消費者領悟購買某商品或品牌買的其實是一種美好的、不一樣的生活風格，這本是你消費者渴望的。至此消費者希望藉由消費獲取的權力達到巔峰，消費者獲得自我實現。

1. 品牌敘事必須善用目標消費群所屬文化的語言、符號與儀式…

在很早很早的時候，日本的一小村子裡，住著一位貧窮的農民和他的妻子。他們心地都非常善良，膝下育有多個子女。可是要全部養活這些孩子，卻是極其困難的事情。其中的長子年僅十四歲，身體已十分強壯，能夠幫助父親幹活了。而小的女孩們，差不多一學會走路，就要學著幫母親料理家務。

家裡的老么，是一個聰明的小男孩，打小就身體瘦弱，幹不了粗活重活，人家都說他永遠也養不大。但他的頭腦很好，比哥哥姐姐們都聰明，尤其是喜歡畫畫。他的父母認為，與其讓他當一輩子農夫被埋沒，不如送他去寺廟裡學點技藝。於是男孩的雙親便向當地寺廟的老住持懇求，希望住持能收小男孩為徒，教他修行向佛所必需的知識。

老住持慈藹地與小男孩談了談，問了幾個頗難的問題，結果男孩回答得相當巧妙，老住持很喜歡他的伶俐聰慧，就答應收他入寺，做了一個小沙彌。…

在村間行醫的時代，藏六曾經到羽賀台觀看長州藩的軍事演習。當時長州藩出動了三萬藩兵，兩千匹軍馬，演習搞得翻天覆地，村田心里卻是波瀾不驚：“我的才學，無所使也。”在當時懷才不遇的情況下，村田還是安之如飴般地幹著村醫。

村田並不是個喜歡“毛遂自薦”的人，也不是樂天派。

“金子總是要發光的。”終於有個外藩終於發現了他的才華。

嘉永六年，瀨戶內海對面的伊予宇和島藩，悄悄派了一個使者，來請處於隱居狀態三年的村田出山做官。…