雙手，依照給你的吩咐去做；

牽引著思想的氣球

膨脹並且飄曳在風中

抵達它狹隘的棚屋。

（愛爾蘭）葉慈：聖徒和駝子

起立，舉起你的手然後開始

祈福

為一個品嘗著慘烈痛楚的男人…

我在日暮時遇見過他們，

他們帶著活潑的神采

從十八世紀的灰色房子中

離開櫃臺或寫字臺走出來。

我走過他們時曾點點頭

或作著無意義的寒暄，

或曾在他們中間呆一下，

又過禮貌而無意義的交談，

我談話未完就已想到…

在方興未艾的文化研究中，諾丁漢特倫特大學社會學與傳播學教授邁克·費瑟斯通(Mike Featherstone)是英語學界的一個重要人物，不但其論著《消費文化與後現代主義》（1991）和《消解文化：全球化、後現代主義和身份》（1995）進一步綜合文化研究與社會學，產生了廣泛的影響，而且以“理論、文化與社會”中心主任和《理論、文化與社會》雜誌創始編輯的身份有效地組織了文化研究的全球性對話。我感到特別高興的是，費瑟斯通教授對中國現代化事業極為關切，近年來還積極推動廣東省社會科學院與諾丁漢大學的學術交流。

　　…

漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝朓的詩，酈道元、楊衒之的寫景文，雲崗、龍門壯偉的造像，洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了後代文學藝術的根基與趨向。 

這時代以前——漢代——在藝術上過於質樸，在思想上定於一尊，統治於儒教；這時代以後——唐代——在藝術上過於成熟，在思想上又入於儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。人心裏面的美與醜、高貴殘忍、聖潔與惡魔，同樣發揮到了極致。這也是中國周秦諸子以後的哲學時代，一些卓超的哲學天才——佛教的大師，也是生在這個時代。…

　　第一次接到電話，希望我談談“中國夢”的時候，我的第一個反應是：“一千枚飛彈對準我家，我哪裏還有中國夢啊？”

　　可是沈靜下來思索，一九五二年生在臺灣的我，還有我前後幾代人，還真的是在“中國夢”裏長大的，我的第一個中國夢是什麼呢？

　　我們上幼稚園時，就已經穿著軍人的制服、帶著木制的步槍去殺“共匪”了，口裏唱著歌。當年所有的孩子都會唱的那首歌，叫做《反攻大陸去》：

　　反攻　反攻　反攻大陸去

　　大陸是我們的國土

　　大陸是我們的疆域…

　　杭州西湖的周圍，第一多若是蚊子的話，那第二多當然可以說是寺院裏的和尚尼姑等世外之人了。若五臺、普陀各佛地靈場，本來為出家人所獨占的共和國，情形自然又當別論；可是你若上湖濱去散一回步，註意著試數它一數，大約平均隔五分鐘總可以見到一位緇衣禿頂的佛門子弟，漫然闊步在許多摩登士女的中間；這，說是湖山的點綴，當然也可以。

　　杭州的和尚尼姑，雖則多到了如此，但道士可並不見得比別處更加令人觸目，換句話說，就是數目並不比別處特別的多。建炎南渡，推崇道教，甚至官位之中，也有宮觀提舉的一目；而上皇、太後、宮妃、藩主等退隱之所，大抵都是道觀，一脈相沿，按理而講，杭州是應該成為道教的中心區域的，但事實上卻又不然。《西湖遊覽誌》裏所說的那些城內外的勝跡道院，現在大都只變了一個地名，院且不存，更哪裏來的道士?…

巨像

　　完全拼合在一起我也難以辨認你，

　　破碎地粘結和整體的聯接。

　　驢子騾子的嘈雜亂叫，豬玀的呼嚕和鴇母似的浪笑

　　發自你那巨大的嘴唇

　　它比倉庫前面的空場更糟，

　　也許你把自己看成一個神使，

　　死者的代言人，或者某個上帝和別的什麽。…

8月28-29日，第十屆華人哈耶克學會年會在臺灣逢甲大學經濟學系舉行，人文經濟學會理事長茅于軾先生參會并做主題演講。下文為經鳳凰網大學問編輯發表的版本。

哈耶克在二戰結束的前一年警告大家不要犧牲自由走計劃經濟之路。可是還是有三分之一的人類選擇了計劃經濟，其代價是上億人口的死亡和不計其數的財產損失。中國是最典型的一個。

個人的自由不但能夠防止因資源錯配造成絕大的浪費，而且也是文化、思想、科學創新所必要。中國在硬實力方面腰桿已經硬起來了，但是在軟實力方面還是一個侏儒。…

　　1

　　他已經死了。也許他還活著。人可以默默無聞地活著。

　　我知道他再也不來了。

　　每當鐵皮咯吱作響的時候，每當我看見白色的樹皮或者看見某人手中拿著一塊手帕的時候，我就會浮想連翩，我就會想起我沒有看見的某種事物。也許我應該想那些映入我的眼簾的事物，但是我不敢想。誰能告訴我必須想多久才能牢記那幕慘劇呢？怎樣做才能從我的腦海中抹去對它的記憶呢？

　　我不知道我應該看外部世界的白樹皮還是應該潛沈於內心世界之中。

　　我在工廠裏當了三十四年的女工。我上夜班，黎明時回家。…

不，我不是拜倫

　　不，我不是拜倫，我是另—個人

　　雖被選中，卻還默默無聞，

　　像他一樣被世界放逐，

　　卻懷有俄羅斯的靈魂。

　　我更早開始，也將更早結束

　　難以實現自己的抱負；

　　一堆破碎的希望沈在心底，

　　就像沈在海底深處。…

革命與改良——民主化進程中的舊俄、臺灣知識分子比較

        俄羅斯的現代化進程晚於歐洲諸國，卻早於亞洲諸國。從某些層面看，它取得

了輝煌的成就，軍事的強大，地理的擴張，以及文學、科學、藝術、音樂、美術領

域的星光燦爛，都是其引以為自豪的。然而，不可否認，從最基本的層次，即建立

一個健全、整治、民主、蓬勃有生機、能適應現代世界的國家這一點來看，長達兩…

證詞

我常常想為自己的生命寫下一份證詞

或者一段別致的墓誌銘

以預防天空中一萬束陽光背後一團濃黑的烏雲

生活裏一萬次幸運當中一場巨大的厄運

而我對於這個世界的雄心遠遠沒有完成

一棟大廈的事業還剛剛搭起高大的腳手架

一首輝煌的長詩也僅僅書寫出一個漂亮的開頭…

人們相繼走進人生，父親走進來，他的孩子接著走進來。於是，一如父親未曾理解全部人生一樣，孩子也未能理解，孩子的孩子也不理解。關於人生以外的知識，老師會教給學生，父親也能教給孩子。然而，唯有關於人生的真諦，卻誰也不能教給別人。只有一種可能性，那就是各人通過自己的體驗，積累屬於自己的東西。儘管人生有不可理解的內容，然而，活了70年就有70年的體會，活了80年也就有80年的收穫，都會積累相應的人生知識，亦即每個人自己對人生的解釋。這是確定無疑的事實。

這種解釋也許不能通用於一切人，但是，會是這個人自己的解釋。然而，這始終只不過是這個人關於人生的獨特解釋而已。

不管怎樣說，我今後都要朝著人生衝過去。但是，在我把接力賽跑的棒兒遞給接著跑的選手時，我想做一個人生肯定論者。…

我曾經在一個花園裏聽見

一首歌或一篇古代的祝福。

在暗色的樹木上面

一個窗口總亮著燈，在紀念

那朝外探視的臉，

而那張臉也

在紀念另一個…

　很多年前，我從報上剪下了一幅川端康成的照片，他嘴角下垂，眼鏡看著斜上方。那種孤冷、清寂和隱隱地驚恐，我從未在別的作家那裏看到過。

　　川端康成從他的幼年時代起就生活在一條死亡的河流裏，兩歲喪父，三歲失母，七歲時外祖母病故，到了十六歲，唯一的親人外祖父也撒手而去。

　　我想，一個在淒涼中生活、並且總是想著自己是孤兒的人，大概臉上就會停留著這種表情吧。

　　我內心的表情是否正是如此呢？

　　那種隱約的驚恐不安，是我最熟悉的東西。

　　我出生在一個邊遠省份的小鎮上，三歲喪父，母親常年不在家。…

IDEO 創始人之一 David Kelley 用他的作品向我們這些后人詮釋著什么才是真正的“設計思維”——一種自始至終貫穿于整個設計過程的方法論。當我們在任何一個領域嘗試解決問題時，設計思維作為一種靈活、且不斷更新的思維框架，能夠確保我們設計出來的東西真正得易于使用。如今，我們都知道這種思維在軟件設計領域的重要性。但是，另一種思維方式卻少有問津——藝術思維。

　　如果設計思維關注的是“如何做的更好？”，那所謂的“藝術”思維則是深耕于更底層的問題。設計講究的是同理心，滿足用戶的需要——對于一家公司來說，例如波音，就是如何快速地設計出更好更舒適的飛機。而“藝術”思維則出現在這一切之前——在懷特兄弟駕駛著他們自制的飛行器緊急著陸、努力想搞清楚飛行這件事到底靠不靠譜的時候。

　…

《甚麼是人民？》(Qu’est-ce qu’un peuple)

翻譯前言：此篇文章出自一本2013年剛剛出版的結集，當中包括了Alain Badiou, Pierre Bourdieu, J. Butler, G. Didi-Huberman S. Khiari, Jacques Rancière等哲學家就「甚麼是人民」(Qu(est-ce qu'un peuple)這個主題而寫的文章。

〈前言〉…

第五章·2005年10月3日馬薩諸塞州劍橋，即便那時的我有一條長長的馬尾辮子。

　　波士頓一帶，令人萌生想詛咒一切的念頭的日子，一個夏季裏總有那麼幾天。只要扛過那幾日，其余的日子倒是相當不錯。富裕的人都忙不疊地趕到沃蒙特或鱈魚角避暑去，城裏因此變得空空蕩蕩，十分愜意。行道樹將陰涼的樹影灑落在沿河的路上。閃耀著炫目光斑的河面上，哈佛大學或是波士頓大學的學生正在勤奮地練習劃船。女孩子們在草坪上鋪上海灘毛巾，聽著隨身聽或是iPod，身穿慷慨的比基尼曬著日光浴。賣冰激淩的擺出了由輕便卡車改造的貨攤。有人彈著吉他，唱起尼爾-楊的老歌。長毛犬目不斜視地追逐著飛盤。乘坐著暗紅敞篷轎車的支持民主黨(大概是)的精神科醫生，迎著黃昏的風，在沿河的道路上呼嘯而過。…

穿著跟泥土一樣顏色的男人從水溝裏出來。

這是一個過渡性的地方，陷入僵局，既不是鄉村也不是城市。

地平線上建築起重機想一躍而起，但時鐘跟它作對。

散布在周圍的水泥管道用冰冷的舌頭舐著光。

車身修理廠占據舊牲口棚。

石頭投下陰影，尖利如月球表面的物體。

而這些場所不斷變大

像用猶大的銀子買的那塊地：“窯戶的一塊田，用來埋葬外鄉人。”…