愛斃不斃

阿B的哥哥犯了死罪，在執行槍決之前，法院通知家屬交上一筆錢。

“這叫什麽錢？”阿B不解地問。

法院的人說：“買子彈的錢。”

阿B聽後氣憤地說：“什麽？槍斃人還得讓人買子彈？不買，愛斃不斃！”

20周年紀念…

一、概念闡述

1.1新媒體



新媒體(New media)的概念是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網(CBS)技術研究所所長戈爾德馬克(P.Goldmark)率先提出的。“新媒體是相對於傳統媒體而言的,是報刊、廣播、電視等傳統媒體以後發展起來的新的媒體形態,是利用數字技術、網絡技術、移動技術,通過互聯網、無線通信網、衛星等渠道以及電腦、手機、數字電視機等終端,向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態和媒體形態。”i 嚴格地說,新媒體應該稱為數字化新媒體。當然新媒體並不是終結在數字媒體和網絡媒體這樣一個平臺上,科學技術在發展,媒體形態也在發展,我們今天需要去關註在數字媒體之後的新媒體形態。…

我是在水鄉生長的，所以對於水未免有點情分。學者們說，人類曾經做過水族，小兒喜歡弄水，便是這個緣故。我的原因大約沒有這樣遠，恐怕這只是一種習慣罷了。

水，有什麼可愛呢？這件事是說來話長，而且我也有點兒說不上來。我現在所想說的單是水裏的東西。水裏有魚蝦，螺蚌，英白，菱角，都是值得記憶的，只是沒有這些工夫來－－紀錄下來，經了好幾天的考慮，決心將動植物暫且除外——那麼，是不是想來談水底裏的礦物類麼？不，決不。我所想說的，連我自己也不明白它是哪一類，也不知道它究竟是死的還是活的，它是這麼一種奇怪的東西。…

《莊子·刻意》中說道：

吹呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣，此道（導）引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。

其中“熊經”即是一種健身方法，郭慶藩《集釋》引司馬彪註雲：“若熊之攀樹而引氣也”，而成玄英註亦雲：“如熊攀樹而自懸”，看來乃是模仿熊的動作而創造的類似今日體操的健身方式。…

杜小真`“看”的考古學

繪畫問題並不首先、也不獨獨屬於畫家或美學家。它屬於可見性本身，故屬於所有人。DidierMarion，Lacroiseduvisible,PUF,1991,p.7——

D.馬里翁…

古歷四月裏一個溫暖和煦的黃昏，馬桑鎮上，到處都被夕陽塗抹上一層沈重而濃郁的紫紅色。鎮中心茉莉花酒店的店東兼廚師兼招待花茉莉就著一碟子雞雜碎喝了二兩氣味香醇的黃米酒，就著兩塊臭豆腐吃了一碗撈面條，然後，端起一個泡了濃茶的保溫杯，提著折疊椅，爬上了高高的河堤。八隆河從小鎮的面前汩汩流過。登上河堤，整個馬桑鎮盡收眼底，數百家青灰瓦頂連成一片，一條青麻石鋪成的街道從鎮中心穿過；鎮子後邊，縣裏投資興建的榨糖廠、帆布廠正在緊張施工，紅磚墻建築物四圍豎著高高的腳手架；三裏之外，新勘測的八隆公路正在修築，履帶拖拉機牽著沈重的壓路機隆隆地開過，震動得大地微微顫抖。

正是槐花盛開的季節，八隆河堤上密匝匝的槐樹枝頭一片雪白，濃郁的花香竟使人感到胸口微微發悶。花茉莉慢慢地啜著茶葉，穿著拖鞋的腳來回悠蕩著，兩只稍稍斜視的眼睛嫵媚地睇脧著河堤下的馬桑鎮與鎮子外邊廣袤的原野上郁郁蔥蔥的莊稼。…

2012年，中國電影票房總計27億美元，超過日本躍居世界第二高票房總額。2013年，中國電影票房達到36億美元。2014達到47億美元，相比2013年仍保持高速增長。

以上數字是令人興奮的。近年來，中國步入電影產業高速發展時期，伴隨著國家與地方對文化產業的扶持、各投資方資金湧入、產業整體人員與技術等水平不斷提高，國產影片票房不斷刷新紀錄，票房總值也在迅猛增加。電影產業作為文化產業的一個重要組成部分，正在經濟、文化等領域發揮越來越大的作用。…

第三部·知識化生存

知識社會，掌握現代，並具有創新、創造和運用能人的成為知識社會中的主力軍，財富的有定義和利益的再分配取決於擁有的信息、知識、智力和創造力。

十二、資本家、工人、知識工作者

無限制資本家正從根本上重塑著社會，推動著從工業社會向知識社會的過渡。他們是當今產業界經營著最激動人心。最成功的企業的英才，從他們的成功中可以體驗到人類智慧的無限延伸，洞察到目前根深蒂固的生活形態怎樣被顛覆，因為他們所創建的知識標誌著對傳統智慧進行徹底的反叛。 …

多年以前，在內蒙沙漠裏，殘陽落盡，夜幕在天邊開始扯上來了，有五個穿著油汙工服的小夥子，拎著安全帽和手套，饑腸轆轆地走進一個叫陶利的蘇木，我是其中之一。因為野外施工上銜接問題，我們一整天沒有吃過東西。蘇木裏沒有別的，只有羊肉，走進一家腥膻油膩的飯館，院子裏一蒙人蹲在地上殺羊，皮恰要剝完。用刀剁成三五斤的大塊，下鍋煮了，上桌來，是放在白瓷臉盆裏的，一人一塊，盆子就空了；老板嘩啦一聲給桌上倒了一捧生蒜，有個要醋的，老板給端來半碗。那時剛參加工作，還沒吃過羊肉，據說很多人第一次吃羊都要皺眉頭的，但我沒有，實在是餓極了，雙手把牢骨頭兩端，半拉臉紮進肉裏，氣已不出，哪還有功夫做愁眉狀。半個小時，我們把那只羊吃光了，由此開端，羊肉當無不食。…

總之我們應該處于饑餓狀態。不，不是肚子餓，簡直像吞下了宇宙的空白一樣的心情。起先其實是小小的，像甜甜圈中間的洞一樣的小空白，但隨著日子的消逝，它在我們的身體里漸漸增殖，終于成為不見底的虛無。成為莊重的幕後音樂般的空腹金字塔。

為什麼產生了空腹感呢？當然是由于缺乏食物而來。為什麼會缺乏食物呢？因為沒有相當的等價交換物呢？這大概是因為我們的想象力不夠吧。不，空腹感說不定事實上是起因于想象力不足。

無論怎麼說都行。

神、馬克斯、約翰。藍儂都死了。總之，我們處于肚子饑餓的狀態，結果就是起了歹念、並非空腹感使我們起了歹念，而是歹念使我們為空腹感而走極端。雖然不怎麼搞得清楚，就像存在主義似的。…

一招“佛山無影腳”，讓黃飛鴻在熒屏上打遍天下無敵手。

那麽真實的黃飛鴻的武功果真如此玄妙，百戰百勝嗎？

一塊“寶芝林”的金字招牌，讓黃飛鴻在熒屏上成為濟世一方的名醫，

那麽真實的黃飛鴻果真救人無數，醫術高超嗎？

一位紅顏知己“十三姨”，讓黃飛鴻在熒屏上只羨鴛鴦不羨仙，

那麽真實的黃飛鴻果真有如此艷遇，情場如意嗎？…

想念地壇，主要是想念它的安靜。

坐在那園子裏，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜並非無聲。

　　有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而雲開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數不盡的那些日子裏，那些年月，地壇應該記得，有一個人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似地投靠這一處靜地。…

韓先生，看了《馬橋詞典》，我首先想問的是，你怎麼會想到采用詞典式的結構？

對語言的問題，我一直感興趣。語言與文學有著密切的聯系。很多詞，譬如一些方言詞，很有文化的底蘊和積存。有些詞雖然不是方言詞，但詞義的轉變表現時代的變化。不同的人，不同的文化背景，對詞有不同的理解。這些以前只是零散地使我感興趣，後來突然冒出一個想法，以詞目貫串小說和統領小說，也可以是一種嘗試，說不準對小說本身也是一種新的試驗。

我看《馬橋詞典》時有一個感覺，就是它與以往的小說那種傳統的敘事有很大不同。一些傳統小說一般是直線型的，比方說一個人的一生，如《安娜·卡列尼娜》、《日瓦戈醫生》，等等，但《馬橋詞典》卻沒有一條主線，是一種發散型的結構，由馬橋這個點發散開來。你采用這麼一種方式來寫作這部長篇，是出於什麼樣的動機？…

預言的誕生

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幽深夜裡，獨坐於秘密的書齋

黃銅三腳架之上

幽暗的火苗微微閃爍

難以置信的預言誕生了

這是偉大的《諸世紀》的第一首四行詩。作為開門之作，諾查丹瑪斯並沒有急於進行預測，而是描繪了自己工作的情景。…

五彩繽紛的世界和絢麗多姿的生活，讓心懷純真、向往美好的人得以感受無盡的自然美和人性美，欣賞便由此而生。

名 山大川小橋流水，可悅人目；蟬吟蟲唱風聲雨聲，可動人心；濤走雲飛潮湧星移，可觸人思；珍器古玩詩文書畫，可怡人情。人世間一切摯情真意、美德善行也讓人 為之心熱為之神往。用欣賞的眼光看自然與世情，我們會驚異地發現，大自然和生活饋贈給我們的竟是那麼多，以至於我們常常迷茫了自己發現美的眼睛。

因了欣賞，美就超越了自然的時空局限走進純真的心靈並久駐人心，欣賞者的心靈也因美的凈化而成為最理想的歸宿。是欣賞在真、善、美與純真心靈之間架起了一座彩虹橋，讓真、善、美通向聖潔的心靈世界。…

太空船內，介於僅有的兩個房間的窄通道上，瑪利歐．艾斯特班．理奧茲就站在門口， 很不高興地看著泰德．隆正努力地調整影像控制板。隆先是順時針方向轉了轉，再往逆時針 方向試了一陣。但影像仍是模糊不清。 

　　理奧茲知道影像模糊的原因，他們已距地球太遠了，並且正面向著太陽的方向。不過他 認為隆應該不清楚這回事。理奧茲在門口站了會兒後，低頭側身擠入了門口，如同"啵"的 一聲地拔開瓶塞一般進來廚房。 

　　"接下來又是什麼了？"他問道。 

　　"我想我應該可以收到希爾德的演講。"隆說道。 

　　理奧茲將他的屁股靠在桌架上，從他頭上的架上拿起一瓶錐罐牛奶，並施壓讓瓶口自動 彈開。他輕輕地搖著瓶子好讓牛奶變得暖些。 …

者空山上遍布著怪石頭。

它們有著渾圓的外表和相似的個頭，被風磨光了棱角，月光照在上面也打滑。如同一副副白花花的骨架半埋在山土中，大大小小的。看上去它們各就各位，從底盤開始，渾圓細滑，沒有孔洞，一個圓突兀在另一個圓上頭。像飛鳥紡錘的身軀，像走獸渾圓的輪廓，像盛水瓶罐的大肚腹……可以羅列出來的形狀是無窮盡的。

可能只是空山的寂寞，讓你從那些石頭邊走過時，覺得看見了什麼，以為它們在搖頭，在點頭，或者對著風呢喃著含義不明的低語。這裏的一切都是不明顯不確定的。這種感覺非常奇妙，不能深究。你站住腳步，瞧分明了，其實不過是凝固了的呆滯怪石。

天氣很怪，一會兒月光滿懷，一會兒又細雨朦朧。我領著蘇蘇從亂石堆裏穿過，腳下的石縫裏是剛形成的小溪在流淌。…

這世上有人不跟我們講道理。我們賺的錢，他們來偷；我們跟他簽契約，他們不遵守；我們對他好，他卻忘恩負義。這種人，我們叫他們“壞人”。

好在這世上大部分的人肯和我們講道理，或者接近講道理。我們買了車票，便可以上車；我們向對方點頭，多半能收回微笑，或者咧嘴；我們付出半斤豬肉的價錢，多半可以買到七兩的豬肉回來。這種人。我們叫他們“普通的人”。

但是，這世界上，卻有一些人，比肯講理的人對我們更好的人。這種人無以名之，勉強說，他們是“有恩於我們的人”。…

飯店，旅社這樣的名詞一提上口，立刻湧上心來的是新式的華貴，如果換個野 店，便另是一種情趣喚起來了。像山村老翁頭上的髮辮，像被潮流沖空的古岸，時 代至今還把野店留個殘敗的影子。

　　雖然說是野店，它所依傍的卻是大道。幾間茅草小屋，炕佔去了每間的大半， 留下火鐮寬的一點空隙好預備你上下，這兒是大同世界，不問山南的海北的都擠在 一堆，各人向著同伴談論著，說笑著，沒有「莫談國事」的禁條貼在頭上，他們可 以隨便放浪的吐洩，東家的雞西鄰的狗是要談的，日本鬼子也是一個題目，因為他 們中間就有許多是從東三省被迫回來的，一個小被捲是財產的全部。

　　房間少了，得想個法安插客人，吊鋪像都市的樓房便懸起半空了，在上面睡的 人錢可以略省一點。照例，店裡得有馬棚，大門口豎一兩根柱子，等到轎車兩把手 車或小車，載著什麼人從這處奔來，─—前面打著紅布旆的是新嫁娘，不就是青春…

獅子頭

獅子頭是淮安菜。豬肉肥瘦各半，愛吃肥的亦可肥七瘦三，要“細切粗斬”，如石榴米大小(絞肉機絞的肉末不行)，荸薺切碎，與肉末同拌，用手摶成招柑大的球，入油鍋略炸，至外結薄殼，撈出，放進水鍋中，加醬油、糖，慢火煮，煮至透味，收湯放入深腹大盤。

獅子頭松而不散，入口即化，北方的“四喜丸子”不能與之相比。

周總理在淮安住過，會做獅子頭，曾在重慶紅巖八路軍辦事處做過一次，說：“多年不做了，來來來，嘗嘗!”想必做得很成功，因為語氣中流露出得意。…