我們來到這座雪後的村莊

麥子抽穗的村莊

冰凍的雪水濾下小麥一樣的身子

在拂曉裏 她說

不久，我還真是一個農民的女兒呢

那些麥穗的好日子

這時候正輕輕地碰撞我們——

麥地有神，麥地有神…

顯然，對新歷史主義的主要批評是在如下假定上提出的，即歷史序列要被理解為本質上比詩學更像符碼的力量的功能。並且，這些批評的綜合要點是，新歷史主義者同意這一假定，但是完全錯辨了實際上決定歷史序列的結構和過程的那個或者那些符碼的本質，而試圖用一種文化的、文學的、話語的、或者詩學的符碼來替代別的更主要的符碼——政治的、社會的、階級的、種族的、性別的符碼等等。

但是，至少以我對這個問題的理解來看，新歷史主義者已經提出了文化詩學的觀點，並且拓展到歷史詩學，把歷史詩學當作一種工具來識別歷史序列的各個方面，這些方面導致了歷史中特定時空流行的社會的、政治的、文化的、心理的等等主導性符碼的破碎、修正或削弱。…

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打獵，趕哪門子時髦？瞧！常四爺就算栽到這個上頭了……

要知常四爺如今也算得這塞外古城的一位名人兒了。一齣京劇《七品芝麻官》，剎那間使他時來運轉。雖未見有哪位因此而回家賣白薯，可他演唐知縣這一炮卻的的確確打紅了。

您哪！現如今誰不知名丑常四爺呢？

生、旦、淨、末、丑，丑角這行向來是排老末尾兒的。老天保佑常四爺！輪到他這一輩兒，這黃曆的頁碼兒終於倒翻了個兒，丑角這一行也能挑大樑、掛頭牌了。又是一齣《徐九經陞官記》，常四爺便一躍而為塞外「著名表演藝術家」，致使多少英雄豪傑，一時間盡在舞台上黯然失色了。…

5.3.人口學變量

人口學變量(socio-demographic predictors)對地方依戀的影響相對於其他兩個因素是最小的。但是年齡與居住時長對地方依戀的影響顯著。不同年齡段的人受不同心理特征與地方居住時長的影響，地方依戀的特點是不同的。研究者也試圖建立自然環境、社會環境與老化的過程之間的網絡結構。Wahl 和 Lang(2004)提出地方隨時間變化的社會與自然綜合模型(Model of social and physical places over time,…

段義孚先生舉過一個很好的例子。在美國的芝加哥，因為城市設計沒能讓城市功能發揮作用，一些地方就會變得很荒，很多市中心都變成了犯罪率極高的地方。人都躲到郊區去，躲到自己安全又漂亮的房子里，房子和房子中間，都是路和樹隔開的。而在中國，你會覺得城市空間里有很多沒有經過設計的空間成為了公共空間。比如高架橋下面，居然會有人在那里跳交誼舞、跳廣場舞、打太極拳和下棋，這個文化區別就特別有意思。

在西方，對個人空間和私密性的需求有兩個層面，一個是自我意識的發展，這個是受了教育的布爾喬亞階層的需求；一個是社會組織需要分離，比如說從歐洲文藝復興的鬆散社會關係，到英國發展出社會階層分野。這些需求導致房間的功能越分越細，每個房間都對著走道開一個門，只要門一關，你就處在自己的世界里。它最終造成的結果就是分離。到…

啊，第二天，海上來的一陣狂風搖撼著整座木制建築物，人們又受了一次驚嚇，但風終於過去了；啊，第二天，人們又高聲歡呼，備受恩寵的1717年的11月17日，場地上舉行的盛典更加壯觀；早晨7點，寒氣襲人，附近各教區的主教率領其神職人員以及眾多的百姓已經聚集到這里。



很可能正因為如此，在以後的幾個世紀黑人們還常常談論這一天，報刊上也常常提到這一天。8點半鐘，國王駕到，他已經吃過巧克力，是侯爵親手送上去的；這時候遊行隊伍排好了，前頭是74名聖方濟各會會主，隨後是當地神職人員、主教十字架、…

2021年10月份，我們曾經和段先生以及上海交通大學設計學院院長阮昕有過專訪，就新技術和虛擬世界對個人隱私以及公共空間的影響進行了充分的討論。兩位學者一致認為，由於中西方城市理念的不同，新技術帶來的挑戰也應該區別對待。



在城市空間里承襲中國文化的脈絡，發揚傳統中國城市與建築的優勢，或許是應對未來的最佳答案。 雖然當時已經是91歲的高齡，但段先生從具體的城市場景出發，在郵件中向我們娓娓道來。



段先生的人文主義地理學研究與阮昕對於中國傳統空間的闡述遙相呼應，兩代學者共同構成了這篇難能可貴的采訪。今日重發此文，以表示對段先生深切的懷念。…

早在上世紀90代初，古清生便扛臺電腦上北京，成了當時聽起來還很新鮮的自由撰稿人。之後，他參與《中國可以說不》的撰稿，狠狠火了一把。更多的時候，他默默無聞地在北京的寓所里碼字，賺稿費。2000年，古清生走馬黃河，寫下行走文學作品《黃河彎黃河長》。也許走的路多了，他通曉各地美食，還能動手做上幾樣。久而久之，竟有人稱他是京城美食家。

這本《坐在黃河岸邊的小鎮上品飲》，可以看出許多篇章是他在路上吃喝的產物。比如《黃河的燒烤路線》，單黃河沿岸的烤羊肉串，就讓他說出許多不同來。他的美食路線，大多也正是這樣的平民風格。海帶、灌湯包子、熏雞、烤蛋，都能吃出文化關懷。一味辣椒，也值得他寫下洋洋幾十篇辣椒主義的檄文。這本書，可以說是一個饕餮者積四十載濫情於民間美食的“罪證”。…

五·香港

汽車在新界的路上，駛上大帽山，駛下荃灣，向青山駛去。窗外是熟悉的風景，我曾在附近教書，有朋友住在不遠，我來過這裏散步和游泳。但要向一個外國人談到香港往往是困難的，我喜愛香港許多地方和人物，但也有許多事情並非我們願意看見它們變成那樣子。我們很難像其他國家的人那樣驕傲地介紹自己的名勝。另一方面也不能置身事外冷嘲熱諷。香港的處境如此微妙，一個偶然經過的外國人可以了解嗎？我懷疑。所以每次有遊客說香港美麗，我懷疑他們是否只是客氣；有人說香港可怕，我又不知道他們真能了解多少。經過文化的隔膜，語言的誤會，我們可以向一個外國人解釋這類複雜的心理嗎？往往我們寧願沉默了。…

現在的我可能是個標本。否則，我不會常在夜半驚醒後憶起，被一束又一束飄然陽光輕輕托起，自在飛舞的童年。

現在的我應該是個標本。否則，我不會常在遂行了自己小小慾念後，被那股莫名的刺鼻化學藥劑味，籠住後悔的心情。

我們的成年全都是標本。嘴裏吹噓著華麗口號，四肢卻早已被尖銳的責任穿透、固定。

請別再試圖撫觸、評論我，脆弱早衰的自尊。隨著光影移動，透明的生活玻璃框內，我的軀體就將以同樣的姿勢，被時間一絲一縷地，薄成灰……

[台灣詩學季刊第三十八期（2002.3）]

三點鐘，于貝爾給我寄來一封快信，信上寫道：“我那五戶窮苦人家交給你照看；隨後寄去名單和注意事項；其他各種事務，我托給理查德和他的妹夫，因為你一竅不通。再見，我到那里會給你寫信。”

於是，我又翻開記事本，在星期一那頁上寫道：“爭取六點起床。”

……下午三點半，我去接安琪兒；我們一道去奧拉托利修會做禮拜。

到了五點鐘，我去探望我那窮苦人家。繼而，天氣涼下來，我回到家，將窗戶關上，開始寫作……

六點鐘，我的摯友加斯帕爾進來。…

段義孚在《戀地情結》一書有許多精彩論斷，例如宇宙觀的變化影響景觀的論述很有穿透力。段氏提出中世紀的時間觀與垂直旋轉的宇宙觀相互契合，本質上是不斷循環的。十八世紀啟蒙運動之後，循環的時間觀被線性的時間觀代替，垂直的宇宙觀被平行的空間觀代替。與此相對應的是，建築學和景觀學的空間等距變換原理，讓位於軸向延伸以及放射性佈局的開放空間觀。人的戀地細微而精妙，對環境感知差異的例子在生活中比比皆是，例如文化可以影響甚至決定感知，不同文化中的人對同樣的環境可能具有截然不同的感受。例如中國傳統住宅，以墻圍住，自成天地，對於中國人而言，像徵著安全和穩定，但是對美國人而言，可能是像徵著封閉和缺少流動。…

《神州》簡介 本書講述了中國這一地理區域內，從史前文明直到今天如此巨大的歷史跨度里，地理地貌發生的巨大改變。農田、山林、道路、橋梁、宮殿、苑囿、村落、城市等等，體現了中國人對環境持續不斷的精微適應和塑造。從古代人與土地之間和諧、安定並充滿美感的關係，到近代以來這種關係被西方殖民入侵、內戰所打斷，而在現當代工業化的巨大力量對大地景觀再次進行強有力的重塑，這其中有令人震撼激動的奇跡，也有令人憂慮不安的眩惑。



關於作者 段義孚（Yi－Fu Tuan），1930年生於天津，後移民澳大利亞，先進入牛津大學，後在加州大學伯克利分校獲得地理學博士學位，曾先後在新墨西哥州大學、多倫多大學、明尼蘇達大學和威斯康星-麥迪遜大學任教。段義孚是公認的當代重要的地理學家之一，尤其是作為…

段義孚始終認為，西方城市的郊區化與新城建設運動的內在機理，均在於人們對理想生存環境的追求。這與從技術革新與製造業成本優勢導致的郊區化與新城建設運動的解釋不同，比如城市經濟地理學家奧沙利文 （O'Sullivan） 的解釋就代表了後一種立場，在此不贅述。…

那匹木馬佇立在田野里－－

一棵大松樹和一間廄棚，

然而它佇立在開闊地里

屁股迎著風，被濺濕。

我在四月試圖抓住它

騎上裸背奔馳，

她蹶蹄，狂奔而去

後來在山崗上倒下的…

【摘要】本研究旨在瞭解銀髮族對森林遊樂區的意象及其與忠誠度之關係，進而提高銀髮族之到訪率。若能增加銀髮族遊客量，可改善遊樂區非假日遊客人數不足所衍生之問題，銀髮族群亦獲得休閒健康之效益。本文研究方式係以問卷調查法，獲得銀髮族之旅遊動機、目的地意象及推薦、重遊意願，並由路徑分析獲得目的地意象模式。



結果顯示，銀髮族對滿月圓森林遊樂區的意象以「活動氣氛」及「天然環境資源」最為鮮明。而目的地意象模式中，銀髮族對遊樂區的知覺/認知及情感評估會影響其忠誠度，尤其在活動氣氛意象及正向情感意象上，銀髮族的旅遊動機直接影響其忠誠度，也透過知覺/認知及情感評估影響忠誠度，而銀髮族的知覺/認知評估僅受旅遊動機所影響。



一、前言…

呼喚城市的人文空間，從社會學的分析看，是重視環境品質與人類行為的關係。一個好的城市環境，可成為人性成長和人際互動的空間。不僅能給人帶來心理愉悅，還能有力地激發正確的行為。一個讓人人都感到親切而熟悉的、有地方特色的環境，更容易培育人們對它的歸屬感。反之，一個包含有錯誤意象的環境，則會令人不安、失去方向感，甚至發生價值的混亂。

今天的報告中，我談了自己對人文空間的理解，批評了城市空間中種種缺少人文關切的現象與過程。最後我樂意分享我的研究、我的發現。它講述的是一個城市的普通人如何創造屬於他們自己的人文空間的故事。

 …

幾片輕盈的雪花

飄落在虛弱的陽光中；

鳥兒在寒意中歌唱，

墻邊的鳴禽。李樹

緊裹而寒冷的花蕾就要開放。

月亮開始

初露，西邊的一線蒙朧

在暮色中。木星在半路上…

他再對上一本小說《局部麻醉》直接寫兩代的衝突關係，以現代柏林為背景，寫一個激進學生想燒死自己的愛犬以抗議越戰；而他的一個老師，一直覺得這是自己最有才華的學生，希望勸服他用溫和的改進代替激烈的革命。兩代看法的不同，也是格拉斯自己面臨的問題。《局部麻醉》出版後，許多原來擁護他的青年批評他，極左派更攻擊他。格拉斯說：「他們要求的是神、是英雄，我寫的是人。」也許因為他們要求教條的答案，而他則提出疑問吧。孩子們的可愛是他們的生機，還未僵化的能力。所以格拉斯在《蝸牛的日記》裏向他的孩子們說：「我不相信那些宣稱為了人類的利益而要把香蕉拗直的人。」

四·緩慢…

他又乒乒乓乓地鑿了一陣子，可是過了一會兒響聲又愈來愈稀了。渡鴉不得不重新把男孩子叫醒，不過他心里明白，倘若他想不出一個辦法不讓男孩子睡著的話，那麼不要說當天夜里，就是第二天一整天他也休想從這間屋子里逃脫出去。

“要是我給你講個故事，你幹起活來會更有勁頭吧？”渡鴉問道。

“行呀，這倒是個好主意，”男孩子說道，一邊說一邊連連打著哈欠，他發困得幾乎連鑿子都拿不住了。

法隆礦的傳說

“我講給你聽，大拇指兒，”巴塔基說道，“我在這個世間飽經滄桑，有過得意走運，也有過背時晦氣。曾經有過好幾次，我被人類捉住，就這樣我不僅學會了他們的語言，而且也從他們的淵博學識中汲取了許多有益的東西。我可以毫不誇口地說，在這塊土地上，沒有哪只鳥能夠比我更了解你的同族了。

“有一次，我曾經被關在法隆市一個礦山巡視員家里，一關就關了許多年。我要對你講的這個故事就是在那人家里聽到的。

“很久以前，在這里達拉那省住著一個巨人，他有兩個女兒。在巨人暮年垂死之際，他把兩個女兒叫到身邊來分配他的財產。

“他最珍貴的財產是幾座到處…