那段時間寺廟正面臨一樁重大的事件，五世讓迥活佛在一個月前預言，他將在天上的兩顆星星交匯時圓寂。按藏族天文歷算，這兩顆星星三百年才交匯一次。…

其實，人類真正有愧的是對路邊的那些野草們。

我們似乎從來沒有把那些野草視為一種生命，隨意地踐踏，隨意地拔除，視它們為皮膚上贅疣，多余在臉上的青春物。除非是人工栽在路邊的草坪，可以得到美容師移植臉皮的呵護，其余出生在路野家族中的野茼蒿、蒲公英、艾棵、白蒿、抓地龍和茅草、蓑草之類的生命，都被我們視為一種大自然的賤物。我們沒有想過每當我們的腳步踏上去時，它們腦漿崩裂、腰斷骨折那撕心裂肺的傷痛；沒有想過，我們對它們的羞辱和詛咒，總是那樣地傷害它們的身心和靈魂。為什麼把它們連根拔除了，它們還會原地更加旺盛地生長？為什麼幾噸、幾十噸的載重汽車從它們身上傾軋而過後，明明是綠血遍地，在太陽下枯萎已死，可在第二天的清晨，經過了一夜自身接骨輸血的療治和搶救，就又把自己的生命重新展現在了行人的腳下和汽車輪子開辟的遼闊的刑場？…

多年前，天津的永安飯店，以“中菜西吃”為號召，當時很吸引一般老饕。其形式全用西餐排場，只不過舍刀叉而用箸匙，菜最多不過十道，每人一份，湯在最後。當時的人認為這是既衛生、又新穎的宴客之道。

盡管時代是進步的，可是我們古老的大中國，既以吃聞名世界，吃的傳統，畢竟有極大的威力，“中菜西吃”始終未能倡行於全國。今天，自助餐雖有用純中式菜肴者，但一般吃的人，多感覺到把各式各味的菜混為一盤，吃起來並不夠味。記得有一次筆者參加這樣的宴會，手裏持的一個九寸盤，而盤中已經是糖醋魚、海米白菜、咖喱雞、紅燒蹄髈，各種濃、淡、酸、辛混淆一團了，面對著那香甜的八寶飯，正躊躇著不知該如何取食，殷勤的主人當機立斷地給舀上了一大匙，堆在紅燒蹄髈之旁。結果是八寶飯沾了肉汁，既甜且鹹，蹄髈上抹著豆沙，也成異味。…

通過女性獲得性高潮，男人所能得到的快感，不僅僅局限於肉體上，更多的乃源於精神領域。只有在引導女性到達性高潮後，男人才第一次真正地感到“自己終於成為一個真正的男人了”，並且引以為自豪。對於給予他這種快樂與自信的女子，男人自然愛之愈深。

至此，關於男性的性我們已從各種角度加以探討了。在論及女性的性時，有一點不能忽略的，那便是性高潮。因為女性能否獲得性高潮，不僅僅是其個人的問題，對男性亦具有重大意義。

首先讓我們來看一下究竟何為性高潮。對性高潮，我們平時也用“接近臨界點”或“性快感高峰”等詞匯來形容。

但一旦要表達其真正的內在含意時，我們便會發現要給它明確地下個定義並非是件輕而易舉的事。…

一

莫斯科一家旅館“斯拉夫商場”的一名跑堂尼古拉·奇基利傑耶夫得病了。他的下肢麻木，行走困難，結果有一天，他在過道裏絆了一下，連同托盤上的火腿燒豌豆一起摔倒了。他只得辭去職務。他去求醫，花光了自己和妻子的積蓄，已經難以維持生計，再說沒有事做實在無聊，於是他拿定主意不如回到鄉下老家去。在家裏不只養病方便些，生活費用也會省得多。難怪俗話說：“在家千日好，出門一時難”呢。…

當念廣告成為標簽

做了第一季《中國好聲音》之後，有一次我去青島參加一個活動，《新周刊》執行總編封新城老師對我說：“真沒想到，在《中國好聲音》裏面，你居然可以野蠻生長到現在這個樣子！”說實話，我也覺得有點兒不可思議。

一開始接手《中國好聲音》，我是有心理準備的。這個節目清晰地分為兩個階段，第一個階段是導師選學員，第二個階段是學員對戰。在第一階段，主持人無非是客串而已，只有熬到了第二階段，才會正式登上舞臺，表現機會很少不說，我甚至連個“主場”的機會都沒有——節目是在上海錄制的。…

與古代軍旅有關的虎紋文物…

石牢很深；幾乎是完美的半球形，地面也是石砌，面積比球體最大的截面稍小一些，因而加深了壓抑和空曠感。半球中間有一堵墻；雖然極高，還沒有砌到圓形拱頂；墻的一邊是我，齊那坎，也就是佩德羅·德·阿爾瓦拉多焚毀的卡霍隆金字塔的巫師；另一邊是頭美洲豹，它悄悄地、不緊不慢地踱來踱去，消磨囚禁生活的時間和空間。中央隔墻靠近地面處有一道鐵柵長窗。中午太陽直射時，牢頂打開一扇門，一個被歲月遺忘的獄卒擺弄鐵滑車，用繩索給我們垂下水罐和肉塊。光線射進圓拱頂；在那一刻我才能看到美洲豹。

我躺在暗處已經記不清有多少年了；我以前年紀還輕，可以在牢裏踱步，如今離死不遠，幹等神道為我安排的下場。以前我用隧石制科爾特斯攻克墨西哥首都特諾奇蒂特蘭後去外地作戰，委托阿爾瓦拉多留守，阿爾瓦拉多殘暴屠殺阿茲將克土著，激起反抗，西班牙殖民軍大敗，曾被迫撤出首都。的長刀剜開犧牲者的胸膛，如今失去法力，從塵埃地上爬起來都做不到。…

大山裏的微笑

和很多人分享過我的故鄉，也去過很多人的故鄉。

回故鄉，去他鄉，其實這就是我的旅行，人生也便是如此。

一朋友和我說起他的故鄉，總是不由得熱淚盈眶。他說他忘不了村口那條泥土路，那是一條由羊屎臭味和鮮花香氣交織的小道，他曾沿著小道，牽起初戀的手，走在月光下。那時的夜很靜，聽得見蛙聲，也聽得見心跳聲。

多年以後，故鄉的土地被征用，小道、村莊早已被高樓取代。曾經的泥土路，是他和故鄉的連接線；如今，村莊沒了，泥土路也沒了，而那些關於村莊的回憶，就像風幹的玫瑰，絢爛卻不再有溫度。…

盧森堡人性格嚴謹穩重，一般在面談之後會及時寫信給對方，以確認談判的內容。他們喜歡花些時間對商業協定或會談做出計劃，然後才行事，不喜歡對方沒有事先約定就去拜訪他們。因此，倘若事先沒與對方約好就不能與其見面，這與荷蘭人和比利時人的談判風格相似。

盧森堡，一個森林和城堡的國家，當我把中文的意思告訴盧森堡朋友時，他們顯得很高興，說：“譯得真好，我們就是森林和城堡之國!”

盧森堡面積只有2586平方公裏，人稱“袖珍國”，但是盧森堡人驕傲地說：“我們國家是小而美。”盧森堡確實是美麗的，它那蜿蜒起伏的山脈，清澈見底的河流，幽深的大峽谷，占國土面積三分之一的森林，綠樹叢中的古城堡，展現了一派寧靜和諧的景象。…

這些那些

我和小舞在傍晚時分到達機場。

樟宜機場是在東海岸的。我站得高一點，剛剛好看到太陽溺在了水裏。黃昏在哽咽。有架飛機在奮力飛翔。掙紮著要離開也或者是掙紮著不離開。和雲彩廝打在一起。緋色的余暉是搏鬥的血。

天空是這樣喧鬧。…

俞平伯（1900～1990），浙江德清人，作家、學者。著有詩集《冬夜》，散文集《燕知草》、《燕郊集》，學術論著《紅樓夢辨》等。

陶庵說：“越中清饞無過余者，喜啖方物”，其中有一種是塘棲蜜橘。（見夢憶卷四）這種橘子我小時候常常吃，我的祖母她是塘棲人。橘以蜜名卻不似蜜，也不因為甜如蜜一般我才喜歡它。或者在明朝，橘子確是甜得可以的，或者今日在塘棲吃“樹頭鮮”，也甜得不含胡的，但是我都不曾嘗著過。我所記得，只是那個樣子的：

橘子小到和孩子的拳頭仿佛，恰好握在小手裏，皮極薄，色明黃，形微扁，有的偶帶小蒂和一兩瓣的綠葉，瓤嫩筋細，水分極多，到嘴有一種柔和清新的味兒。所不滿意的還是“不甜”，這或者由於我太喜歡吃甜的緣故罷。…

初夏的雲，分外的輕，初夏的天，分外的靜，初夏的焦山，尤其是雨後，更顯得澄碧如洗。恰逢有朋友從外地柬鎮江，午後正好邀著蔔焦山。

焦山，位於揚子江中，原名棟山，因東漢末年焦光隱居在此，所以改稱焦山，我們一進焦山大門，首先就上了華嚴閣。華嚴閣處在千年古柏和銀杏環抱之中，是一座玲瓏稭致的樓閣。華嚴二字出於《華嚴經》，比喻這裏是百花齊放，包羅萬象的勝境。樓上粉墻紅柱，富麗堂皇。東南西三面，都是明亮的玻璃窗。在朝南的一面長廊上，還放著幾張供遊人小憩、觀賞江景的石桌石凳。那石桌石凳，古色古香，莊重典雅，加上一盆盆別致多姿的盆景，更是令人賞心悅耳。

憑欄眺望，江對岸的象山既雄壯又秀麗，傳說南宋抗會名將韓世忠、梁紅玉夫婦曾在此處屯兵紮寨。兩山之間晦江面上，渡光粼幫，不時有漁家小船，張著白帆箭一般掠過，那點點帆影惹人心醉，使人恍若身在畫中。…

“顏中王”鼻子

美麗的鼻子要具備三個黃金三角

鼻根位於整個面部的上三分之一處，鼻基底位於面部下三分之一處。

整個鼻子的長度是整個面部的三分之一，且正好位於面部的中間一個三分之一的位置上。…

蘇雪林（1899～1999），安徽太平人，女作家、學者。著有散文集《青鳥集》、《綠天》，學術論著《李義山戀愛事跡考》、《唐詩概論》、《中國文學史》等。

像長年幹著粉筆黑板營生的我們，生活當然很枯燥，非有相當娛樂調劑不可。但樗蒲我不懂，酒食征逐嫌煩，看電影怕渡江，拍球野遊，又不能常得伴，求其獨樂之道，只有音樂和繪畫了。音樂我裝有一具礦石收音機可以接收漢口市無線電臺的播音，工作之暇，便享受一點廉價的耳福。繪畫我雖然不大會，高興時也喜歡塗抹幾筆，所以我的書架上除了磊磊落落許多書本以外，還有十來冊珂羅版印的近代名家精品。

近來長夏如年，山居無事，由學校圖書館借來一部美國Osvold Siren《美國收藏中國畫錄》（Chinese Paintings in…

文化傳統：原是“偽造”出來的…

距離第五病區數百步的地方，有一個長方形的荷花塘。這是我在這裡經常盤桓 的地方。

　　我到這裡的第三天，去二病區檢查血液，沿路左邊都是池塘。我心裡想：為什 麼不種種荷花呢?她不僅有經濟效益，首先也可供病人清賞。因此，心裡老是有些不 滿足之感。

　　不久，在散步中，小卉忽然指著西北角對我說，在「消防栓」紅箱子的那邊， 有個荷花塘，正在盛開著紅、白的花。

　　我像發現了什麼寶貝似的高興起來了。 1929年，鐘敬文與陳秋帆在杭州合影。鐘敬文（1903— ），散文家、農俗學家； 陳秋帆（1909年—1984年），作家、北京師範大學副教授。

　　就在那天晚飯後(太陽還沒有落下地平線)，我攜著手杖，漫步向小卉上午…

第二講·石破天驚舊石器時代

人類在曠野的卑微、無助

我們把時光拉回到一百多萬年前，那時候我們剛從大地上搖搖擺擺地站立起來，用自己還不完全習慣直立的下肢來行走、奔跑。然後我們多出一雙一般動物所沒有的“手”，並開始了手的動作。

我們很少有機會去想，一百多萬年前的人，孤立在大地之上的恐懼和驚慌。我們應該想象他周遭有很多動物，如老虎、獅子，都能輕易對他造成壓迫、侵害。

雖然人直立了起來，但跑起來沒有鹿快，也沒有羚羊快。鹿、羚羊、花豹，它們奔跑的速度，都是人類無法達到的。…

主講人簡介：張頤武，北京大學中文系教授，博士生導師。研究領域包括中國當代文學、大眾文化和文化理論。著有《在邊緣處追索》、《從現代性到後現代性》、《思想的蹤跡》等論著多種，曾受北京大學派遣在日本東京大學任教。

內容簡介：《中國式離婚》被人們稱為現代版的圍城，它通過三個家庭和一個已經離異的家庭，來展示中國人的婚姻現狀，揭示不同年齡段的夫妻在婚姻契約下心、身和身心的三種背叛，從而導致家的變化。

《中國式離婚》的熱播，使人們對家的問題格外關註。在今天，離婚往往和“第三者”交織在一起，但《中國式離婚》卻給人們講述了一個沒有第三者的離婚故事，它提出第三者並不是婚姻危機的本質原因，它只是離婚的催化劑。而導致婚姻危機的是婚姻本身的變化，這種變化最終導致婚姻的裂變。…