地方自治局醫院。由於醫師回家結婚，病人暫由醫士庫裏亞京接待。他是一個四十歲上下的胖子，穿一件很舊的柞絲綢單排扣短上衣，下穿一條破舊的花呢褲。臉上一副責任重大、心情愉快的表情。左手的食指和中指之間，夾著一支冒臭氣的雪茄煙。

誦經士奉米格拉索夫走進診所，他是一個又高又結實的老頭，穿著窄腰肥袖的棕色長袍，攔腰束一條寬皮帶。他的右眼患白內障，半睜半閉著，鼻子上有一顆疣子，遠看像一只很大的蒼蠅。誦經士很快用眼睛搜尋聖像，沒有找到後便對著一個盛著石碳酸溶液的長頸大玻璃瓶畫了一個十字。隨後從紅布中裏取出一塊聖餅，邊鞠躬邊把它放到醫士面前。

“啊……謝謝啦！”醫士打著哈欠說，“您有何貴幹？”…

在非文學書中找到有文章意味的妙句，正像整理舊衣服，忽然在夾袋裏發現了用剩的鈔票和角子；雖然是份內的東西，確有一種意外的喜悅。譬如三年前的秋天，偶爾翻翻哈德門（Nicolai Hartmann)的大作《倫理學》，看見一節奇文，略謂有一種人，不知好壞，不辨善惡，仿佛色盲者的不分青紅皂白，可以說是害著價值盲的病(Wertblindheit)。當時就覺得這個比喻的巧妙新鮮，想不到今天會引到它。借系統偉大的哲學家（並且是德國人），來做小品隨筆的開篇，當然有點大材小用，好比用高射炮來打蚊子。不過小題目若不大做，有誰來理會呢？小店、小學校開張，也想法要請當地首長參加典禮，小書出版，也要求大名人題簽，正是同樣的道理。…

我反對這文人應窮的遺說。第一、文人窮了，每好賣弄其窮，一如其窮已極，故其文亦已工，接著來的就是一些什麽浪漫派、名士派、號啕派、怨天派。第二、為什麽別人可以生活舒適，文人便不可生活舒適？顏淵在陋巷固然不改其樂，然而顏淵居富第也未必便成壞蛋。第三、文人窮了，於他實在沒有什麽好處，在他人看來很美，死後讀其傳略，很有詩意，有生前斷炊是沒有什麽詩意，這猶如我不主張紅顏薄命，與其紅顏而薄命，不如厚福而不紅顏。在故事中讀來非常纏綿淒惻，身臨其境，卻不甚妙。我主張文人也應跟常人一樣，故不主張文人應特別窮之說。這文人與常人兩樣的基本觀念是錯誤，其流禍甚廣，這是應當糾正的。…

人類學者認為“自我意識”的發生，是很晚近的。知道這一點，可以很好地避免“以今人度古人”的混亂發生。

“自我意識”對於今人，也就是當下的我們，已經是常識，而且常識到我們現在看神話，根本是以“自我意識”去理解神話，體會神話，結果常常鬧笑話。無產階級文化大革命中的文字材料，可以整理出一大本用現代語詞寫成的《中國當代神話笑話選》。

中國文化中，“自我意識”是什麼時候發生的呢?這個大詰問中的“中國”，是有概念問題的。傳說時代，有“中國”這個概念嗎?我姑且用我們混亂的約定俗成來講這個中國。…

《幸福》

幸福的愛情都是一種模樣，而不幸的愛情卻各有各的成因，最常見的原因有兩個：太早，或者，太遲。

年輕的你，有足夠的理由相信：你將會得到這世間最幸福的一份愛。

所以，我也有足夠的理由勸告你，要耐心地等待。不要太早地相信任何的甜言蜜語，不管那些話語是出於善意或是惡意，對你都沒有絲毫的好處。果實要成熟了以後才會香甜，幸福也是一樣。…

“年紀越大，我越知道當個手藝人的好，只用打磨自己，只用做好份內事，無需討好，無需諂媚，無需看人臉色。”

古人說，無需黃金萬貫，只需一技在手。做個堂堂正正的手藝人，更理直氣壯，心安理得。

我依然害羞，敏感，任性，沖動，越活越像小時候，總是把時間浪費在自認為美好的事情上，相信所有微小的細節才是生活的本質。我只有躲在自己本性裏時才是最舒服的。



常常累得不行了，回到家還是捨不得休息。…

摘要：新媒體時代，微信、微博等新興社交媒體大行其道，給傳統媒體的生存與發展帶來種種便捷，但也帶來更為嚴峻的考驗。新媒體和“互聯網+”大潮的沖擊，給傳統媒體的一線記者采訪工作提出更高要求。本文著重強調用“腳”采訪的重要性，並結合筆者長達10年的一線實踐，簡要分析和闡述用“腳”采新聞的必要性和方法，以期對新媒體時代的一線采訪工作產生積極意義。

無處不在的互聯網已給我們的工作與生活帶來前所未有的各種便利，但來勢洶洶的“互聯網+”大潮也侵襲著各行各業、各個領域，並對這些行業的生存與發展帶來全新的機遇和挑戰，傳媒業也是如此。…

50多年前，日本的一位老學者發表了一段話：「日本也存在著超古代文明。」數年後，他親自發現日本廣島的葦獄山就是一座金字塔，而後來也證實了他的說法是正確的。

　　此名老學者名為酒井勝軍，他從事的是古代歷史的研究，他不僅發現了世界上最早的金字塔，其研究範圍也擴及到古代日本與五大文明之間的關係。甚至他還談及在遠古時代日本人與猶太人原是同種族。

　　但是此革命性的學說，卻受到日本官方的鎮壓，並禁止酒並勝軍的著作發行，他所發現的遺跡更被完全摧毀。於是，此學說便漸漸地被淡忘了，換句話說，日本古代歷史的研究，在跨出第一步時，就已被打人永不見天日的隧道中。…

　　農歷六月二十四日為彜族火把節；苗族在這一天祭“土地”神；農歷六月二十五日為白族火把節。

　　火把節是這兩個少數民族最為隆重的節日，家家戶戶焚香、祭祖、喝酒吃肉，村中紮一大火把，有的高 12 米，根據平、閏年紮 12 或 13 道麥稭，插滿香、糖、果，以示豐收和吉祥。
　　傍晚，大火把熊熊燃燒，男女老少載歌載舞。隨後小火把紛紛點燃，在田野中如星鬥閃爍，意在除害消災。青少年以互鬥火把取樂，認為可驅除身上“晦氣”並祝好運道。青年男女也紛紛在這個美好的節日裏互道衷腸。

朱自清（1898～1948），浙江紹興人，散文家、學者。著有散文集《背影》、《歐遊雜記》，長詩《毀滅》，學術論著《經典常談》、《詩言誌辨》等。

生長在大江北岸一個城市裏，那兒的園林本是著名的，但近來卻很少；似乎自幼就不曾聽見過“我們今天看花去”一類話，可見花事是不盛的。有些愛花的人，大都只是將花栽在盆裏，一盆盆擱在架上；架子橫放在院子裏。院子照例是小小的，只夠放下一個架子；架上至多擱二十多盆花罷了。有時院子裏依墻築起一座“花臺”，臺上種一株開花的樹；也有在院子裏地上種的。但這只是普通的點綴，不算是愛花。…

日前一個朋友說：“拜讀了你《吃的藝術》，你寫得真好，真是既可讀，又可吃。”我趕緊謙虛地說：“哪裏，哪裏。”

我倆這番話，若加深思，著實可笑。她的意思當然是贊美我寫的文章是既可讀，各種烹調方法做出來的菜，又可以吃。而她的那種省略句法，變成她能吃書了。我的“哪裏，哪裏”，當然是客氣地表示：“不如你說的那樣好。”但是也可以解釋作：“沒這麼一回事，書豈可吃。”

她很認真地說：“你不要客氣嘛，我說的是真的。可是，裏面有很多我不認識的字，比如煸、烚……而且，也不知道那究竟是一種什麼做法。”…

要達到男女結合的目的，首先需要女性有此誠意。更需要男方體察女性的心境並能恰到好處地抓住時機，這種直覺判斷來自於與生俱來的感官意識，以及經驗的積累，這是很難從道理上講清楚的。

對男性而言，與相愛的女性發生性關系是一個與年齡無關的、值得探討的重要課題。具體他說，想必沒有哪位男性未曾體驗過如下情形的痛苦：雖然與相愛的女性已經發展到了可以約會的地步，卻總在憂慮：以後在什麽時間，采取什麽方式，才能進展到發生性關系這一階段呢？還有，屆時采取什麽方式才能使女性得到性滿足呢？

事實上，這種煩惱的程度比女性想象的要嚴重得多。從初次約會之日開始，許多男子都會被這種欲望的糾葛和精神壓力所折磨。而這種精神上的痛苦往往不被女性所體察，也不被女性所理解。…

　　我最喜歡同女子講話，她們真有意思，常使我想起拜倫的名句： 

　　“男人是奇怪的東西，而更奇怪的是女人。” 

　　“What　a　strange　thing　is　man！and　what　stranger　is　woman！” 

　　請不要誤會我是女性憎惡者，如尼采與叔本華。我也不同意莎士比亞紳士式的對於女人的至高的概念說：“脆弱，你的名字就是女人。” …

這一路來，隨行的地圖、資料和書籍越來越重，雜物多，索絆也累了。

巴拿馬那一站終於做了一次清理，部分衣物寄存表妹，紙張那些東西，既然已經印在腦子裏，幹脆就丟掉了。隨身帶著的四本參考書，澳洲及英國出版的寫得周全，另外兩本美國出版的觀點偏見傲慢，而且書中指引的總是——“參加當地旅行團”便算了事。於是將它們也留在垃圾桶中了。說起哥倫比亞這個國家時，參考書中除了詳盡的歷史地理和風土人情介紹之外，竟然直截了當的喚它“強盜國家”。立論如此客觀而公平的書籍，膽敢如此嚴厲的稱呼這個占地一百多萬平方公裏的國家，總使人有些驚異他們突然的粗暴。

　　書中在在的警告旅行者，這是一個每日都有搶劫、暴行和危險的地方，無論白晝夜間，城內城外，都不能掉以輕心，更不可以將這種情況當做只是書中編者的誇張。巴拿馬臺灣農技團的蘇團長，在來此訪問時，也遭到被搶的事情。…

郭沫若的《女神》是中國最優秀的新詩詩集，《女神》的誕生使郭沫若成為中國新詩中的巨人，奠定了他在這個新文學史上的地位。

青年朋友們，你大概並不了解《女神》的誕生同一個人很有關系，他可以算作是《女神》的“催產婆”，這個人就是宗白華先生。

宗白華先生是我國現代著名的美學家和詩人，1918年他就參加了王光祈、李大釗等人發起的少年中國學會的籌備工作，以後被選為這個組織的最初領導人之一。翌年8月，上海《時事新報》副刊《學燈》主編郭虞裳受該報負責人張東蓀的委托聘請宗白華協助編輯《學燈》。11月郭虞裳赴英，22歲的宗白華正式擔任《學燈》主編。宗白華就是在編輯《學燈》期間，發現和扶植了郭沫若。…

每天早上送女兒上學。

我喜歡這樣的時候，這個小小的人兒從拽著我的後襟到摟著我的腰，她已經開始往一個亭亭玉立的少女方向伸展，成長撲棱棱的氣息像清晨婉轉的鳥鳴，清脆甜美，讓人心醉。一方面我盼望著她的成長，一方面我開始為自己的衰老恐懼。夜深人靜卻被睡意遠離的時候，這樣的恐懼空前強烈。因為不再有昏天黑地的睡眠，才理解曹聚仁在《我和我的世界》裏說的，人生最快樂的事，無非是倒頭酣睡。那要有怎樣年輕的肌體和盲目的信心支撐。



　　…

這是一個秋天的早晨，她拉開窗簾的時候好像看到了山。淡淡褐色，平頂，沒有太多的雜草，像是男子寬闊的額頭。她記得少年時他們曾在山頂奔跑，他們溫柔的腳步宛如在輕輕撫順滄桑男子額上的皺紋。日子那麽舒緩，他們像是能夠令山令峽谷都動容的精靈，折了一片白雲做翅膀，就能夠飛起來。她好像又看到男孩站在晨風裏，他手裏握著一束微微發黃的馬蹄蓮，因為迎著勁猛的日光，眼睛微微瞇著，神情有些疲倦。她問他，你也來祝福我了嗎？他搖搖頭。然後她就看到他把花朵倒插進泥土裏，那搖搖擺擺的花莖和被玷汙的白色花片令她想到了他們看到過的那只自殺的鳥，它一頭栽到泥土裏，義無反顧的姿勢使他們一遍又一遍把它當作烈士提起。…

一直跑到西湖邊，BK才想起他應該打個電話給Ann，因為本來他以為Ann和Jerry是在一起的。

“餵，Ann，你現在在哪？”

“哦？我在房間，有事嗎？”Ann的聲音聽起來公事公辦。

BK說：“對的，我到你樓下去，你下來一下。”

Ann猶豫了一下說：“什麽事？”

“關於Jerry的事，你下來一下就知道了！”BK道。

Ann沈默了兩秒鐘，才說：“那好吧！”…

[“雲龍”與“不知火”、對稱的橫綱]

身系註連繩出場的是大相撲的橫綱→。將註連繩系在腹部的橫綱是最高級別的力士。即說明他是這個世間力量超群、具有取代神的卓越體魄的力士。

其實，大相撲的橫綱☆有對稱的一對造型。即“雲龍型”→和“不知火型”→。雲龍型以“單環”、不知火型以“雙環”為特征。即“片輪結”和“諸論結”的變形→。打成一個大圓環，並讓繩結頭尾一樣長，朝天直立的是雲龍型。打成兩個圈並向左右展翅，不同於雲龍形的是不知火型。據說在中國單環和雙環表現的是截然不同的世界。“一”為陽，“二”為陰。即“雲龍”為陽，“不知火”為陰。…