從前，有一個小夥子非常愛一個姑娘，但是姑娘的父親卻不喜歡他，也不想讓他們的愛情發展下去。小夥子很想給姑娘寫一封情書，然而他知道姑娘的父親會先看，於是他給姑娘寫了這樣一封信：我對你表達過的熱愛已經消逝。我對你的厭惡與日俱增。當我看到你時，我甚至不喜歡你的那副樣子。

我想做的一件事就是把目光移往別處，我永遠不會和你結婚。我們的最近一次談話枯燥乏味，因此無法使我渴望再與你相見你心中只有你自己，假如我們結婚，我深信我將生活得非常艱難，我也無法愉快地和你生活在一起，我要把我的心奉獻出來。但絕不是奉獻給你。沒有人能比你更苛求和自私，也沒有人比你更不關心我幫助我。…

耳環幾次穿不進耳洞，梅莉急出了一身汗；這會兒她拿起化妝紙輕輕地往臉上一忙一熱，才上了妝的臉反而透出了自然的光澤。梅莉攬鏡，側臉擡下巴的，又將眼影畫深了些，這才又拿起了耳環。

最後一次跟薛自強見面，還是畢業以後的同學會上。梅莉記得很清楚：自己穿的是那條紅底黑點的喇叭褲，現在的褲子時興直筒，就像她身上的這條。

怕是許久沒戴耳環，耳洞給封住了。梅莉捏著耳環的手忽地一松，倒不是心疼戳紅了的耳垂，而是怕戴了見面時礙事。她不敢深想下去，只是開始刻意在耳根、頸項處抹了點香水。

臨出門，梅莉向住隔壁的朱玲打了聲招呼。朱玲的鞋正好配自己衣服的顏色。…

在幽深的山谷裏，有一株被人遺忘的梅樹。

這株山南常見的紅梅，是在一個雷電交加的暴風雨之夜，被猝然爆發的山洪沖到谷底來的。同它一塊沖下來的其他梅樹，都壓在坍塌的岩層底下了。只有這一株，因為長得特別粗大碩壯，僥幸地活了下來。不過，它受到的傷殘是如此厲害，以至整個軀幹像從當中挨了一斧頭似的，可怕地擘裂開來。傷口的部位，結痂累累，永遠無法重合了。它的半爿已經死掉，剩下黝黑朽爛的一段木橛。另外半爿艱難地扭曲著，又掙扎著坐了起來，卻再也直不起身子。於是，它就這麽弓著腰，坐著，過了一年又一年……漸漸它變得很衰老了。南方吹來的薰風，也不能使它恢復一點活力。一年到頭似乎都沈浸在冥思默想當中。它在想什麽呢？是回憶無憂無慮的兒時光景？是重溫辛酸而甜蜜的少年春夢？還是追撫淩霜傲雪的壯歲情懷？這些都無從知道。只是，它的枝幹一天天的乾枯下去，它的花朵和葉子也一年比一年稀少了。…

與城市的「業餘牧師」不同的，是「城市薩滿」。

「城市薩滿」也多是源於一些理想破滅的中青年人。在「城市薩滿」中，女性相對比較少。這些人在經歷過奮鬥，經歷過打點，經歷過失敗後，他們決定放棄以往的理想和以往的追求，開始研究八卦、氣功，或者其他什麼神秘的東西。他們在開始的時候，真的是為了尋求自我解脫，獲得一種心理上的安慰，心理平衡。不料，在這一過程中，他們發現了一個新的世界。在這個世界當中，自己同樣可以贏得尊敬。於是，他決定往深研究了，同時他們還決定走出家門雲遊全國，尋訪一些有名的氣功大師，拜在他們的腳下，做他們的弟子，學習修行練功的方式方法，學習如何發氣、排氣、接氣、運氣等等，學習如何同宇宙接通，接受來自天外的信息，並學習氣功治病，氣功破案，氣功排憂等等。

逐漸成為一些人物了。…

Ａ　扁鵲

昨天的夕曛，到了早朝時

還留在一縷縷未梳的黑發裏

昨夜的睡姿，也到了早朝時

才轉過來如一幅人體掛圖

我發現齊桓侯站在人體掛圖裏

掩不住他裸露的身軀

我說：“陛下有病，但尚在皮膚

趕快治，還可以治得好。”…

我的童年是在浙江富陽的一個叫蔣家門口的鄉村裏度過的，那個村莊很大，有孫權故裏龍門鎮一樣覆雜得像迷宮一樣的弄堂，也有大村莊特有的豐富的民間文學。村莊裏的大部分老人都是不識字的，但說起祖宗八代、鄉裏鄉外的奇聞軼事，不乏行家裏手。祖上的人情故事似乎也就這樣代代傳承下來。這些故事中有兩個耀眼的主人，一個是徐文長，再一個就是於謙。他們的故事幾乎每一個老人都會講，不同的老人講著不同的故事，或者同一個故事的不同版本。就這樣，兩位歷史老人就像我祖上的兩位先人，雖然見不了面，但總覺得時刻都在我的身邊。…

“親愛的主編同志，我想給您描繪一下那些個挖我們墻腳的婦女是何等的沒有覺悟。您遍訪國內戰爭的各條戰線，寫了許多報道，我相信您不會忽略一個名叫法斯托夫的民風刁惡的火車站，這個火車站位於某個遙遠的國度的某個鮮為人知的地方，我當然去過那裏，喝過私釀啤酒，用以潤濕唇髭，但沒有咽下肚去。關於上述車站，有許多東西可寫，然而就如我們家鄉的俗話所說，別把上帝拉的屎搬過來當寶貝。所以我只寫給你看我親眼見到的。…

人類第一種公共娛樂形式---戲劇的起源

從很早開始，古希臘人便開始采集歌頌其英勇先祖的詩歌。這些詩歌講述了他們的先祖把皮拉斯基人逐出希臘半島以及摧毀特洛伊城的豐功偉績。行吟詩人走村串戶，當眾朗誦這些詩歌，每個人都出來聆聽。可是，作為我們當代日常生活中必不可少的娛樂形式之一的戲劇，卻不是起源於這些當眾吟誦的史詩。它的起源奇妙無比，因此我想單獨用一章的篇幅來給你講述這個故事。

古希臘人向來喜歡遊行。每年他們都會舉行盛大遊行來讚美與敬奉酒神狄俄尼索斯。希臘人好飲葡萄酒（他們認為水的用處僅止於遊泳與航海），因此這位酒神大受歡迎。我想，如果我們這個時代有汽水飲料之神，他也會受到同樣的待遇。…

“喂，是得克薩斯信使報嗎？我是貝德爾·史密斯？請立即記下：我永遠難忘的俄勒岡州的這場經歷，火山爆發……”



“怎麽回事？”新來的編輯沃克問道，“餵，餵，接線員！”



“通往俄勒岡州的線路突然中斷了，”電話局總機報告說，“我們馬上派故障檢修人員出發檢查。”



“大概要多久？



“哦，您得作好一兩個小時的打算。您知道線路是穿過山區的。”



“完了！”沃克沮喪地說道，並沈重地跌坐在他的軟椅上。…

蘭州雜碎

南方人一到蘭州，這才覺得生活的味兒大不相同。

一九三九年的正月，蘭州還沒有遭過轟炸，唯一漂亮的旅館是中國旅行社辦的"蘭州招待所"。三星期之內，“招待所"的大廳內，有過七八次的大宴會，做過五次的喜事，其中最熱鬧的一次喜事，還把"招待所"的空客房全部租下。新郎是一個空軍將士，據說是請準了三天假來辦這場喜事，假期一滿，就要出發，於是"招待所"的一間最大的客房，就權充作三天的洞房。

“招待所"是舊式房屋，可是有新式門窗，綠油的窗，紅油的柱子，真輝煌！有一口自流井，抽水筒成天katakata———地叫著。…

故事的敘事頻率。故事的敘事頻率主要表現為事件頻率和敘事頻率。事件頻率是事件發生的次數，也就是指事件本身是在生活中經常發生的還是偶然發生的。敘事頻率是敘述者講述事件的次數，它有一次性敘事、重覆性敘事、分頭敘事、 不完全敘事之分。新聞文本中的敘事頻率主要是一次性敘述，或者說是一種低頻的敘事頻率。為了實現低頻的效果，可以用陌生化的手法敘述高事件頻率的行為。陌生化的敘述能給敘述者和受者造成重新審視和認知的行為。因此，新聞敘述者要追求低頻的事件頻率，並在“敘述”層面上不斷推陳出新。

內容的建構。新聞的各材料、各範疇，在文中的位置具有一定的靈活性，可以像搭積木一樣 進行不同組合，不必“起承轉合”，但不管怎樣，“故事”的建構總是圍繞核心事件進行組裝建構的。…

雅克·拉康：欲望倫理

1.“重返弗洛伊德”

按雅克•拉康（1901—1981）自己的話來說，他就是將弗洛伊德的精神分析改造成“法國式花園”的人。在這座花園中，人們既可以沿著理性化的道路愜意地散步，也可能在花園的迷宮裏迷失方向，或者在小樹叢中找到一些從未被發現的東西。這一比喻體現了拉康引以為豪的、以笛卡爾主義和啟蒙運動為代表的法國思想的特點。而事實上，拉的作品卻給世人留下艱深晦澀的印象，以至於我們在讀拉的作品之前必須做一些預備工作，並做好吃苦受累的思想準備。就像拉康在《文集》（crits）的引言中說的那樣，他的寫作風格要求讀者在閱讀時付出努力。…

§§§第一節·觀察文學的傳統視角

對文學發展軌跡的歷時性考察是文學史書寫的基本形態，但這種歷時性考察通常又是以政權形態的更替來分期、劃代的，所以中國文學史有先秦文學、唐宋文學、元清明文學、近代文學、現代文學和當代文學之分期。這種文學史的書寫方式采用的就是一般歷史學教科書書寫路徑，對文學現象的分析往往也不能脫離重大政治事件（王朝更替或政權更替）和經濟轉型對文學影響的社會學分析。而歷史教科書的編寫又是以達爾文“進化論”和馬克思主義唯物史觀作為指針的，因此歷史教科書的編寫一開始就染上了社會功利性，以為每一段歷史的演進都受制於階級矛盾如果我們來考察中國新文學的發展軌跡，不難發現它的每一個前移的腳步都有著多種力量的運作。…

第11節：藝術的持續發展

一只要我們不單從邏輯推理出發，而且從直觀的直接可靠性出發，來了解藝術的持續發展是同日神和酒神日神即阿波羅(Apollo)，希臘神話中的太陽神，主管光明、青春、醫藥、畜牧、音樂、詩歌等。酒神即狄俄尼索斯(Dionysus)，有關的崇拜從色雷斯傳入希臘，在希臘神話中為葡萄樹和葡萄酒之神。在《悲劇的誕生》中，尼采借用這兩個神祗的名稱象征兩種不同的藝術沖動。的二元性密切相關的，我們就會使審美科學大有收益。這酷似生育有賴於性的二元性，其中有著連續不斷的鬥爭和只是間發性的和解。我們從希臘人那裏借用這些名稱，他們盡管並非用概念，而是用他們的神話世界的鮮明形象，使得有理解力的人能夠聽見他們的藝術直觀的意味深長的秘訓。我們的認識是同他們的兩位藝術神日神和酒神相聯系的。…

《草葉集》作者：（美）惠特曼，出版時間：一九五二年

《草葉集》是惠特曼唯一的一部詩集。詩人用草葉的形象來象征生機勃勃的年輕美國。這本詩集後來成為美國詩歌史上最偉大的一部詩歌經典。愛默生曾稱讚它“有無法形容的魔力”。

惠特曼的詩是男性的詩、民主的詩，是一個新生國家真實的戰鬥呼號，也是一個國家文學的堅實基礎。

《草葉集》是華爾特．惠特曼一生唯一的詩集，也是美國詩歌史上一座燦爛的裏程碑。作品包含了豐富而深刻的思想內容，惠特曼將自己的祖國比喻成草葉──草葉是最普通、最有生命力的東西，象征著當時正在蓬勃發展的美國。詩集藉由“自我”感受和“自我”形象，熱情歌頌了美國。…

———— 以創新的評價體系引導創新人才的創生

培養創新人才，不能不提及評價體系的改革與完善。

大體說來，評價體系主要包括日常的教育教學評價和升學評價兩個方面，對人才培養有著重要的影響和作用：

導向作用：培養跟著評價走。實際上，現實的人才培養是被動地被評價牽著走的。評價的這種導向作用並不是消極的、負面的，關鍵在於評價及其體系的性質。科學的評價體系給人才培養以正確的導向；關註創新的評價體系則把人才培養引向重視創新人才的方向。…

“要不要……”還是“能不能……”

在我看來，當今時勢，所謂“全球化”，並不是一個人為設計的主義和構想，而是人類社會在政治經濟發展的覆雜流程中，各種利益需求關系經過長年的競爭與合作、挑戰與回應等，逐漸形成的一種歷史的“合力”結果，也是一個自然形成的客觀存在。竊以為，面對這樣一種客觀存在，不管是作為一種民族的抉擇或是一種價值的確認，已經不是“要不要”的問題，而是“能不能”的問題——停留在意識形態批評的層面，反覆去辯難、論證“要不要……”，其實是沒有多少意義的，余地很少、自耗能量很多卻於事無補的；對“能不能……”的思慮——如何確立自身在當今“全球化”、“地球村”大格局裏的位置，如何在這樣一種新的歷史大格局中開放心胸思路，以把握自身的歷史發展機緣，反而是我等百年來為“強國夢”赴湯蹈火、前仆後繼而在所不惜的華夏兒女，需要真正“在所不惜”去執著用力的地方。…

跑過童年，走過少年，我們步入了絢爛的青春。那是一首字裏行間都透著青澀卻歡樂的詩歌，那是一只翺翔萬裏的青鳥，那是一團肆意燃燒的熱火，那是一朵嬌艷怒放的玫瑰……而我的青春，因為中考後的一次選擇，走上了出國的遠行路……



赴澳演出·高空氣流驚魂



自從進了南京外國語學校國際部的VCE班，老師就一直在強調：你們沒有回頭路了。



在我高二的時候，因為豎笛演奏不錯口語也比較好，被選入了“中澳高中生文化交流隊去澳洲交流演出。當時挺興奮：演出只有兩天，剩下的時間遊覽。初次坐飛機，舷窗外的美景奪去了我的註意力。下機之後，覺得比平時坐轎車、大巴平穩舒適得多。直到幾天後乘上一架小型飛機，才知道“小飛機不能坐，要坐就坐大飛機”這句話是經驗真理。…

日寇投降後，印尼人民發動了獨立運動，抗擊打回來的荷蘭殖民主義者。初期是爪哇島的「蘇加諾」和蘇門答臘島南部的「哈達」，在爪哇建立了臨時獨立政權。

日本人撤走後，蘇北省還處在無政府狀態，所有的種植園都停產，就算能生產，橡膠棕櫚油劍麻銷不出去，也不能當飯吃，種植園沒有錢給工人出糧，市面一片混亂，各路「義軍」自立為「王」。



後來局勢亂成一團，馬六甲海峽等海路也給封鎖了。我們搬到Gunting saga小市集一間小洋房暫住，我家近處有條大河，河裡常有鱷魚咬人的事發生。河上有一座公路橋，一座鐵路橋，兩橋相隔僅幾十公尺，遙遙相望。兩座都是那個時代傳統的鐵橋。我家房子面向公路，屋後幾十公尺外山坡下就是鐵路。 …

和她見面是在我常住的赤皈高層飯店。

當時她只有二十幾歲，是一家旅遊雜志社的編輯。在電話中她說是我的影迷，於是我接受了她的采訪。…