雅克·拉康：欲望倫理

1.“重返弗洛伊德”

按雅克•拉康（1901—1981）自己的話來說，他就是將弗洛伊德的精神分析改造成“法國式花園”的人。在這座花園中，人們既可以沿著理性化的道路愜意地散步，也可能在花園的迷宮裏迷失方向，或者在小樹叢中找到一些從未被發現的東西。這一比喻體現了拉康引以為豪的、以笛卡爾主義和啟蒙運動為代表的法國思想的特點。而事實上，拉的作品卻給世人留下艱深晦澀的印象，以至於我們在讀拉的作品之前必須做一些預備工作，並做好吃苦受累的思想準備。就像拉康在《文集》（crits）的引言中說的那樣，他的寫作風格要求讀者在閱讀時付出努力。

今天，拉康被認為是弗洛伊德最重要的繼承者，所有的精神分析學派都在參考拉康的學說，並在拉康的影響下重新審視精神分析關系是什麽這一基礎，即一種話語（parole）關系，他質詢言說（dire）想要說（parler）什麽。拉康在當時語言學的基礎上，提出“重返弗洛伊德”。弗洛伊德將無意識定義為言說的結果，拉康重新詮釋了弗洛伊德的這一定義。我們永遠無法說出所有我們想說的東西，無意識就是無法爆發，被壓抑，停留在朦朧中，只有通過“它說”a parle，弗洛伊德的“本我”在法文中被翻譯為a，這裏的“a”（它）即是此意。——譯者註才湧現出來，而主體卻對“它說”沒有任何認識。由此看來，在拉康那裏，無意識就像語言那樣被構成。這種語言離不開我們日常生活的語言，但更重要的是，真正對這一語言起決定作用的是另一種語言：並作一個詞的“呀呀言語”（lalangue）Lalangue（呀呀言語），拉康將定冠詞la與langue連寫成一個詞，此種情況在漢語很難表達。——譯者註。拉康之所以發明這個新的詞匯，就是為了說明這種決定我們無意識的語言有這樣的特質：“呀呀言語”只屬於我們自己。

“法國式花園”，“重返弗洛伊德”，“它說”，“無意識像語言那樣構成”，這些表述都體現了拉康學說的特點。拉康有著將思想壓縮成詞匯或短句的技巧，他甚至將思想用代數形式表現出來。拉康把這種方法稱為“數學型”（math　mes），如同錨點一般的“數學型”很有用，它們都表明了精神分析理論不能想說什麽就說什麽。這裏需要註意一點，盡管拉康采用了現代形式邏輯的模式，但這一做法並不是出於認識論的目的，而是出於倫理學的需要，所以從這個意義上講，我們不能將精神分析學視為數學化的科學。

拉康不僅是弗洛伊德之後最著名的精神分析學家，他同時還是思想家。憑借著分析家的經驗，他和所有時代的哲學家們對話，討論一些關於主體與世界關系的基本問題，如何正確地獲得認識，如何在存在中表現。拉康有著強烈的好奇心，正如我已經提過的那樣，他在論述倫理問題時，多次引用了中國思想家，尤其是孟子的觀點。1959年至1960年間，拉康用了一年時間講授精神分析倫理，這是唯一一門他希望親自整理的講座，可見倫理問題對他來說是多麽地重要。但這一計劃最終沒能實現，和其他講座一樣，依然是J.A.Miller J.A.Miller（雅克阿蘭•米勒），拉康的學術繼承人，也是拉康的女婿。——譯者註整理的講稿。這是拉康去世後Miller整理的第一部講稿，因為Miller知道拉康本人再也不能完成這個任務了。

在此提到拉康的辭世有著特殊的現實意義。為了紀念拉康去世三十周年，法國出版了若幹相關書籍，由於時間有限，我就不一一介紹了。接下來，我們就來探討拉康的欲望倫理。這個學說圍繞著實在（r　el）這一問題展開，雖然言語和語言在現實中占有重要位置，但是實在卻無法被詞匯、覆現表象（repr　sentations）、能指（signifiants）或圖像所表現。