秀惠對馮凌說：「我會送妳一件禮物。妳不要問是什麼，跟我來就是。」

凌說：「不要送我什麼了。我這次搬家回來，妳已經幫我太多，帶我去買家具、買車，又幫我講價錢……」

凌上了秀惠凌志IS300白色轎車，秀惠打斷她的話說：「妳知道，妳是『入厝』，我們的習慣要送禮的。」秀惠開車到達市內的一家佛教道場，在一座大廈的二、三、四樓。整層二樓打通成一間大廈佛堂。正前方三尊金身佛像。兩旁放著長長的供桌，供著許多佛像、菩薩像。秀惠在佛堂門口往裡望，然後拉著凌走到右邊供桌第二尊菩薩像前，說：「我要送妳的就是這尊觀音像，我跟妳講過以前去那位大和尚的本山，見他的事，也告訴過妳買這尊菩薩像的事。」…

枸杞到處都有。枸杞頭是春天的野菜。采摘枸杞的嫩頭，略焯過，切碎，與香幹丁同拌，澆醬油醋香油；或入油鍋爆炒，皆極清香。夏末秋初，開淡紫色小花，誰也不註意。隨即結出小小的紅色的卵形漿果，即枸杞子。我的家鄉叫做狗*。

我在玉淵潭散步，在一個山包下的草叢裏看見一對老夫妻彎著腰在找什麼。他們一邊走，一邊搜索。走幾步，停一停，彎腰。

“您二位找什麼？”

“枸杞子。”

“有嗎？”

老同志把手裏一個罐頭玻璃瓶舉起來給我看，已經有半瓶了。…

大街上，愛情

大街上

愛情

如今

不是食屍鳥

的事兒

（把死變成生）便是

（把生變成死）

食肉獸的事兒

（那個廣告牌美人…

樓道裏的燈是觸摸式的

一摸就亮

孩子被媽媽抱在懷裏

伸出小胳膊

也一摸就亮

小拳頭肉乎乎的

小手指都伸不直

在金屬片上一碰

燈就亮了

每一層樓媽媽都抱著孩子靠墻走…

新理論和經典理論的轉換

　　傳統組織結構的基礎是弗雷德裏克·泰勒（Frederick Taylor）提出的工業管理和領導組織的機械模型。直到20世紀60年代，文獻裏對組織結構的描述依然使用機械語言--輪子上的齒輪。盡管機械的指揮與控制領導模式依然健在，並且蓬勃發展，但技術已經在迫使我們面對嶄新的現實--組織結構不能從純機械的角度來理解。組織內部的運動和結構所遵循的自然法則如今要進行更正，並且需要徹底轉化對領導力的認識。在轉化的新模型中，知識和情報通過組織從系統周邊轉化到系統核心--經由此轉換後，個人、工作單位和組織形成了更加一體化的中央模型。同級網絡的轉化，讓我們看到的不再是各自獨立的機械的實體或組織的孤島，而是自然的組織實體的組合。…

但是，社會如何影響個人行為的過度社會化的觀點是非常呆板的：一旦我們明白個人的階級地位或勞動力市場的部門，行為中的其他東西就是當然的了，因為他們非常好地被社會化了。這裏的社會影響是外部力量，就如自然神論者的上帝，使事物運動而不進一步施加影響--在個人精神和身體中慢慢形成的力量（就如在《盜屍者的入侵》［Invasion of the Body Snatchers］那部電影中那樣），改變他們做決策的方向。一旦我們知道個人一直受影響的方式，持續的社會關系就是無關緊要的。社會影響完全包含在個人的頭腦之中，因此，在現實決策處境裏，他或她可能被原子化為任何形式的“經濟人”，盡管可能具有不同的決策原則。比較細致的（因而較少過度社會化的）文化影響的分析（例如，Fine and Kleinman, 1979；Cole, 1979,第1章）表明，文化不是一勞永逸的影響，而是在互動中不斷地建構和再建構的持續過程。文化不僅塑造其成員，在特定程度上由於文化成員自己的策略原因，他們也塑造文化。…

民間有些話真是意味無窮，比如"大年根兒"。一年的日子即將用盡，就好比一棵樹，最後只剩一點根兒——每每說到這話的時候，便會感受到歲月的空寥，還有歲月的深濃。我總會去想，人生的年華，到底是過一天少一天，還是過一天多一天?

今年算冷夠勁兒了。絕跡多年的雪掛與冰柱也都奇跡般地出現。據說近些年溫溫吞吞的暖冬是厄爾尼諾之所為；而今年大地這迷人的銀裝素裹則歸功於拉尼娜。聽起來，拉尼娜像是女性的稱呼，厄爾尼諾卻似男性的名字。看來，女性比起男性總是風情萬種。在這久違的大雪裏，沒有汙垢與陰影，夜空被照得發亮，那些點燈的窗子充滿金色而幽深的溫暖。只有在這種濃密的大雪中的年，才更有情味。中國人的年是紅色的，與喜事同一顏色。人間的紅和大自然的銀白相配，是年的標準色。那飛雪中飄舞的紅吊錢，被燈籠的光映紅了的雪，還有雪地上一片片分外鮮紅的鞭炮碎屑，深深嵌入我們兒時對年的情感裏。…

作者：平巖弓枝

一

　　這是一個在氣象局發佈進人梅雨季節後，立刻轉晴，並且非常清爽的星期天早晨。

　　下川松江坐在南向的客廳看報，無意中看到媳婦久女子走到院子裡。

　　說她是無意中看到，是因為這時候松江還沒有發覺媳婦到院子的目的。

　　久女子的個子很高，身材也相當豐滿，給人一種骨架粗大的感覺。

　　松江感到奇怪，因為她看到久女子在院子角落的櫸樹樹枝上掛了一條繩索。…

第二章·起用代筆作家

三

有關"山女魚軍團"的傳聞，你不是也聽說了麼？我可是"山女魚１軍團"誕生時親臨那個具有歷史意義的現場人啊。"山女魚軍團"的軌跡和我的人生軌跡至少有過一次交錯，這件事令我感到自豪。"山女魚軍團"剛用槍支武裝起來就開始了決心不讓官憲追蹤的遠征了。說來也真湊巧，他們遠征的起點就是群馬縣吾妻郡的溪流熊川，而在那年的禁釣山女魚聲中我卻正在那裡垂釣。

　　１山女魚簡稱山女，日本東部溪流中的魚，長可四十公分，有黑斑，美味，為嗜釣 者的寵物。山女魚的語發音與鰥、寡同音。…

當天晚上，守在殘垣斷壁前的和萬祥收到了野貢土司的停戰信，野貢土司在信中說，鑒於納西女人死也不離開她們的男人，而愛惜榮譽的康巴男人又不願意和娘兒們打戰。因此為了讓納西男人也有一點尊嚴，他建議和萬祥帶著納西人離開瀾滄江西岸。信白人喇嘛耶酥教的藏族人到了瀾滄江東岸後，峽谷裏不是就平靜下來了嗎？你們納西男人總不至於像小雞那樣永遠躲在母雞的翅膀下吧。他在信的最後又補充道。

“他這是要占我們的鹽田哩。”和萬祥看完信後，終於明白了野貢土司發動這場戰爭的目的。

和萬祥請來族中的老人和東巴祭司，給他們看野貢土司的信。一個老人說：“我們納西人，除了會曬鹽和趕馬外，還能幹什麽呢？沒有鹽田，就沒有了碗裏的食。明天，還是和他們拼了吧，拼到最後一個人，也要保住我們的鹽田。”…

四川人天性嗜吃。昔日，東坡先生寓居惠州時，不獨拜倒在荔枝的紅繒裙下，因見「豐湖有藤菜，似可敵蓴羹」，遂生出終老之念。可見失意歸失意，一個隨遇而安的人遇到饞蟲發作時，最是無藥可醫的。

南下入粵，十餘年來「樂不思蜀」，粵菜居功至偉。粵菜與故鄉的川菜同列八大菜系之要津，一則重本味，一曰「吃作料」，道殊懸遠，本來是值得攻錯互參的。然而，時間一長，自己下廚的結果，卻是所有饌肴羹湯的性情、面貌都變得似是而非，滿嘴都是不正宗的歪趣，從歪趣之中又無端生出許多怪談來。…

一

宿水城一直流傳著無頭鬼妃的傳說，那也許是個並不高明的故事，不過城門口說書的盲老人數十年都說著這一個故事，動輒還扯上身後的城樓，以及城東邊那塊叫做東市的地方，所以總還是有停下步子的人，丟進盲老人身前的小銅盆裏一塊半塊的銅幣，樂呵呵地聽到天大暗下來才意猶未盡地回家去：

那日皇帝終於發現了這天大的秘密，原來他最寵愛的愛妾竟是個女鬼。那夜他腹痛，半夜醒來，迷朦中發現睡在他旁邊的愛妾沒有與他並排躺著，而是整個身子都縮在被子裏面。

皇帝心道愛妾定是做了噩夢，他揭開那錦絲被卻見被中裹著的是一個無頭女子的身體，從脖子出斷來，上面是一個平滑的肉身截面，毫無傷口，也無鮮血流淌。皇帝當下大驚，面無血色，一骨碌跌下床來，嘴裏大叫：“來人啊，來人啊！”…

■國際象棋

卒子們，走入了平靜的夜晚， 

疲憊而又充滿了假想的情感。 

它們將穿著毛料、外套和皮夾克 

回家，議論著虛無。

作為卒子，命運只允許它們 

每一次只移動一步，除非 

對角線上有另外的一顆， 

通過吃掉它，占據一個新的路徑①。…

　紫漫 要說失去，我覺得有一次特別後悔。當時我還在印度，手機、平板電腦全被偷了，沒辦法和家人聯系，剛好那陣子母親住院，又擔心我，病情不段加重，若不是搶救及時，我回去就見不到媽媽了。我聽到消息後立馬飛回去，再也顧不上旅行了。回去我陪媽媽兩個月，什麽都沒做，哪兒都沒去。我想，假如我這次見不到媽媽，那我會一輩子恨自己的自私，以前所有的人生都是錯誤的。

　　滴滴 那你後來怎麽還繼續走呢？

　　紫漫…

聽到「授權展」三個字，可能很多人心中都會浮起一個大大的問號，究竟要做什麼？其實只要看看市面上琳瑯滿目的各種授權商品，就知道答案了。今年台灣品牌大舉進軍日本東京授權展，21家設計、動漫、電玩公司一起挑戰授權大國日本市場，為台灣文創發展打開一片新天地。

2015年的東京授權展於7月初連續舉辦3天，總計有超過1,500家廠商參展，進場人次達到5萬人，是亞洲最有影響力的授權展。

現場超人氣的台灣創作角色馬來貘與舉牌小人帶頭助威，爽爽貓、歐彼兔等知名角色，也吸引許多日本業主注意。…

醜溪不醜

“金拖溪，銀醜溪，百田值個大狗屁”乃民間之說。走進銀醜溪，一副恬美的山水畫躍入眼簾。溪水潺潺，碧綠滿川，四季花香，清風蕩漾，讓人賞心悅目。



醜溪因水而美麗。這裏水美如畫，我在畫中行吟，只是一抹輕柔的底色；這裏水美如詩，我在詩中旅行，只是一個輕盈的逗點。那些光影中浮動的身姿，才是這詩情畫意中的景致。



醜溪因水而靈性。這裏的溪水是一曲沒有化妝的民謠，從該來的地方來，到該去的地方去，行走得是那麽悠然。



醜溪的水，明亮清澈，若流入心底，靈魂肯定是幹乾凈凈，一塵不染。…

　　踏入後佔中時期，電視也進入了新紀元。一場雨傘運動過後，彷彿看甚麼也不一樣，電視框裡面的香港，跟電視框外面的香港明顯是兩個世界。 電視框內是看似熟悉的角色和橋段，告訴你香港沒有變；電視框外是一幕又一幕沒有預設角色和橋段的街頭騷，卻依然有人每晚駐足觀看，告訴你香港從此不一樣。

　　觀眾觀賞戲劇節目的口味也在改變中，過去未敢觸及的題材如政治和中港矛盾，獲網民熱烈追捧。另一邊廂的大氣電波電視，有幾十萬觀眾不知所不蹤，彷彿播甚麼也不會回來。 難道看窗框真的好看過電視框?

電視劇風光不再

　　免費電視賴以生存的連續劇是重災區，過去電視劇是香港電視台的亮點，如今似乎風光不再。難道拍了幾十年電視劇，積存了豐富經驗，會被亞洲其他地區比下去嗎?…

《歲月神偷》寫的是一個六十年代香港的舊區小家庭，距今已是超過四十年的時間，將時光再一次重現於銀幕上，電影是一個記憶的場所，並且能夠觸動別人，《歲月神偷》在於其細膩的表達，以一個家庭的單位把香港舊時代描繪出來。

《東風破》及《72家租客》對於畫內人或是畫外人，都讓他們從電影的影像尋回自己的過去，或製造一個不屬於自己的過去，lieux de mémoire解作“place of memory”（記憶場所）。

電影在現今社會中重塑舊日的事物，是一個重要的記憶場域去讓我們懷舊和重塑記憶，擁抱消失中的香港文化。

　　…

我們所炫耀的，他們的納稅人不會答應；我們所失去的，他們都留下了；我們所缺少的，才是最能讓人感到自豪的。

空客320降落在桃園機場。飛機的降落把我震醒。手機裏正好播放到張艾嘉的《戲雪》，這算是一首生僻的歌，陳升寫下這樣的詞——“1948年，我離開我最愛的人，當火車開動的時候，北方正飄著蒼茫的雪，如果我知道，這一別就是四十余年，歲月若能從頭，我很想說，我不走。”

（Featured Photo：全景·驚喜by…

疲勞有多種形式，其中一些比另一些對於幸福的妨礙更為嚴重。單純體力上的疲勞，假使它並未過度的話，倒往往會成為幸福的原因之一。它使人睡眠充足、胃口大開，倍增假日裏可能有的玩樂遊戲的勁頭。然而一旦它過度的話，它就會變成一種極大的危害。除了那些高度發達的地區，貧困地區的農民婦女往往由於過度勞累，剛到30歲便已是佝僂老姐。

在英國工業革命的初期，兒童的生長發育受到相當的壓制，甚至常常因過度勞累而過早夭折。這種情況在工業革命剛剛開始的中國和日本也不難發現，在某種程度上也存在於美國南部各州。體力勞動，一旦超過了某一限度，便會對人造成殘酷的折磨，而且常常使得生活本身變得不堪忍受。…