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熊篤《巴渝神話傳說》(4)大禹導江(上)

引子

禹是我國古代歷史記載兼神話傳說的英雄人物,是原一始社會最後一位國君。因為他治理九州洪水功勛卓著,又有三過家門而不入的大公無私精神,所以不但歷來膾炙入口,家喻戶曉,而且死後成為社神,即象征社稷的尊神。大禹及其事跡,不是神話的歷史化,而是先有歷史記載而後才創造出來的神話。



(一) 大禹江州娶塗山氏




《呂氏春秋音初》載:禹行功,見塗山之女,禹未遇而巡省南土,塗山之女乃令其妾候禹於塗山之陽。女乃作歌,歌曰:候人兮猗!實始作為南音。周公及召公取風焉,以為《周南》、《召南》。…

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Added by 文學 庫 on April 6, 2016 at 11:10am — No Comments

鄒士方著《藝術大師的流年光影》江南才子下江南

帶著對兩位大師的知遇之恩,我的思緒又被無限地拉開……

1980年我在北京大學上學時因編寫《北大人才史話》曾兩次訪問王昆侖先生。頭一次挑了個星期天(1980年9月14日),不巧他出去開會了,他在人民大學中文系任教的女兒王金陵笑容可掬地接待了我們。見到王金陵,我們自然想起了60年代她同父親合寫的昆曲《晴雯》,於是話題從這兒開始了。

原來,王昆侖先生不僅是一位詩人,還是一位文藝評論家。他文筆瀟灑,曾被譽為“江南才子”。…

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Added by 不是 很後現代 on April 6, 2016 at 11:09am — No Comments

劉枋《吃的藝術》吃之於色

談到做菜,人們都會說:“色香味均佳才是上等手藝。”色既是三個條件之首,就讓我們且說“色”吧!

把一個菜做成五色繽紛,或瑰麗七彩並不難,廣東菜最擅長這一手,不過有時會中看不太中吃。

川湘菜紅艷艷,是它的特色,看起來頗惹眼,但是,辣啊!

江浙菜多用紅燒,色澤偏黑,又濃又甜,一定好吃嗎?

家常吃飯,所做的菜該是以味當先,可是如果能再顧到色,餐桌上不擺彩色鍋,而有彩色菜,會更引人食欲。…

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Added by 美食 庫 on April 6, 2016 at 11:07am — No Comments

里夫金《歐洲夢-21世紀人類發展的新夢想》 第二次啟蒙運動(上)

質疑不受羈絆的科學追求

馬丁芮斯爵士(Sir Martin Rees)是世界上最傑出的天文學家之一。這位著名的劍橋大學教授在2003年出版了他的著作《時終》(Our Final Hour),在科學界激起一陣波瀾。芮斯警告,一種新型的高風險科學實驗和研究威脅到一切地球生命的生存,甚至宇宙本身的生存。他說,他認為我們目前的地球文明將生存到本世紀末的概率不超過五十比五十[1]。通常,這種驚人之語都根本不會被理睬,或被看做傻瓜的胡言亂語,但這回,這一警告獲得了媒體的重視,並成為科學界一些爭論的主題,因為它來自一位德高望重的使者。…

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Added by Batu Empatbelas on April 6, 2016 at 11:07am — No Comments

卡夫卡·馬戲團頂層樓座上

假如是一位體質纖弱,“呼哧”喘氣的女馬術騎手坐在晃動著的馬背上、面對情緒高昂的觀眾、一連數月毫不間斷地讓狠心的班頭揮動馬鞭趕著在馬戲場上顛簸奔跑、在馬背上呼呼作聲、扭動腰肢、頻頻拋著飛吻;而且,假如這種場面在樂隊與風扇那毫不停息的嗡嗡聲中,在那氣錘似的手掌擊出的、此起彼伏的掌聲伴隨之下一直邁向那不斷敞開著的灰色未來——或許就會有一位頂層樓座上的年輕看客穿過樓座順著長長的樓梯急急向下跑去,沖進馬戲場,在那始終力求與場上合拍的樂隊的銅號聲中大吼這麼一聲:停!…

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Added by ART FOCUSED 藝術聚焦 on April 6, 2016 at 11:03am — No Comments

克里希那穆提《生命之書》(2)

一月~聆聽·學習·權威·自我認識

你可曾安靜地坐著,既不專註於任何事物,也不費力地集中註意力,而是非常安詳地坐在那裏?你會聽到遠處的喧鬧聲以及近在耳邊的聲音,這意味著你把所有的聲音都聽進去了,你的心不再是一條狹窄的管道。若是以這種方式輕松自在地聽,就會發現自己的心在不強求的情況下產生了驚人的轉變。這份轉變裏自有美和深刻的洞識。

選自《一月一日:自在地聆聽》…

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Added by Leading Link on April 6, 2016 at 11:03am — No Comments

曾吳談《對聯/對練》

曾吳(Wu Tsang)的裝置、行為表演、雕塑和錄像在紀實、虛構和行動主義間轉換得遊刃有余。她2012年的影片《野性》(Wildness)在紐約現代藝術博物館(MoMA)首映,她的作品也曾在2012年惠特尼雙年展、第二屆新美術館三年展“不受控”上展出。本文中,這位現居洛杉磯的藝術家介紹了她近期在香港Spring Workshop展覽中最為重要的新錄像裝置作品——《對聯/對練》。展覽將持續至2016年5月22日。



吳曾,《對聯/對練》,2016,HD錄像,彩色有聲,時長30分鐘. Spring Workshop展覽現場,香港,2016. 攝影:…

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Added by 開篷樂勢力 on April 6, 2016 at 11:02am — No Comments

劉心武《空間感》·霧鎖南岸

重慶南岸獅子山

隨著記憶回到童年,我的空間比例感立即變更,我的視平線離地面不足一米,跟我個頭平齊的是家裏那幾只大鵝,我混在它們裏面一起朝花臺那邊搖搖擺擺而去,它們歡快地叫著,我覺得聽明白了它們的話語,是在鼓勵我朝前走,不要怕會從花臺裏爬出來的菜花蛇。

  那時候只有大人將我抱起,我才會註意到大人的面容,當我自己在地面上跑來跑去時,我覺得親切的面容主要是那幾只大鵝。我覺得自己跟它們沒多大區別,它們似乎也把我視為同類。

  “劉幺!莫讓鵝啄了你!”一個大人走進我身旁,記憶裏沒有她的面容,只有她的大手,很粗糙,很有力,握住了我的胳臂,將我拉往她的懷抱,幾只鵝兄鵝弟抱怨地扇著翅膀,搖晃著讓到一邊。…

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Added by 家 在這裡 on April 6, 2016 at 11:01am — No Comments

任曉雯·偽後現代面具下的英雄神話

在這個注重包裝和炒作的商業時 代,《大話西遊》的走紅簡直是個奇蹟。1995年出品的《大話西遊》,在香港本地票房平平,剛引進大陸時被評為當年最差的引進片。可事隔數年, 在沒有宣傳、極少廣告的條件下,這 部片子竟然迎來了它「遲到的春天」。

我們不妨追蹤一下它的「發跡史」:(1)1995年,影院播放,反應平平;(2)少量盜版VCD投入市場;(3)觀者(主要是年輕人)之間的互相推薦和傳閱;(4)清華大學的水木清華網站首先介紹了《大話西遊》,並私印成相應的校園雜誌,《大話》在大學生中引起關注;(5)大量盜版VCD和相關討論出現;(6)2001年,中央電視台播放,大眾媒體終於認同這部由網絡虛擬社區和人 際傳播奠定其影響的影片,《大話西遊》的主流地位被確立。…

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Added by 三演 義國 on April 6, 2016 at 11:00am — No Comments

《沈石溪動物傳奇故事》の 拉水車的老牛

說起來那是二十年前的事了,那時候,我在西雙版納一個名叫曼廣弄的傣族寨子插隊落戶。有一次,我喝醉酒打了村長的小舅子,結果被下放到伐木廠去當炊事員。

所謂的伐木廠,其實就是幾間茅草房坐落一個山頭上,裏面住著二十來個漢子,離寨子約十幾公里遠,條件比寨子艱苦多了,不通電,也不通公路,照明用馬燈。最不方便的是,山頭上沒有水源,要到箐溝底下去拉泉水上山來用。一條紅土道繞山三匝,一頭連著箐溝的泉水,一頭接著伐木廠那口水泥砌成的池子,路程全長約兩華里。

負責拉水的是一輛牛車,拉車的當然就是一頭牛。

這是一頭上了年紀的老黃牛,據艾廠長介紹說,他十二年前組建伐木廠時那頭牛就在這裏拉水車了。…

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Added by 卡萊爾的書包 on April 6, 2016 at 11:00am — No Comments

汪曾祺《人家草木》手把肉

蒙古人從小吃慣羊肉,幾天吃不上羊肉就會想得慌。蒙古族舞蹈家斯琴高娃(蒙古族女的叫斯琴高娃的很多,跟那仁花一樣的普遍)到北京來,帶著她的女兒。她的女兒對北京的飯菜吃不慣。我們請她在晉陽飯莊吃飯,這小姑娘對紅燒海參、脆皮魚……統統不感興趣。我問她想吃什麼,“羊肉!”我把服務員叫來,問他們這兒有沒有羊肉,說只有醬羊肉。“醬羊肉也行,鹹不鹹?”“不鹹。”端上來,是一盤羊犍子。小姑娘白嘴把一盤羊犍子都吃了。問她:“好吃不好吃?”“好吃!”她媽說:“這孩子!真是蒙古人!她到北京幾天,頭一回說‘好吃’。”

蒙古人非常好客,有人騎馬在草原上漫遊,什麼也不帶,只背了一條羊腿。日落黃昏,看見一個蒙古包,下馬投宿。主人把他的羊腿解下來,隨即殺羊。吃飽了,喝足了,和主人一家同宿在蒙古包裏,酣然一覺。第二天主人送客上路,給他換了一條新的羊腿背上。這人在草原上走了一大圈,回家的時候還是背了一條羊腿,不過已經不知道換了多少次了。…

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Added by 私貨珍藏 on April 6, 2016 at 10:58am — No Comments

寧遠·從此我混裁縫圈,可以帶刀走江湖

工作室招裁縫,來了位鴨舌帽大叔,面試做一件襯衣,臨走時問了他家裏情況,留下話過兩天等通知。他出門五分鐘後返回:那個,老板,剛才你問我老婆是做啥子的,我說她走了,不是跟別人跑了喔,是走了,就是死了哈。說完咬嘴唇轉身離開,留我一人杵在原地。幾秒鐘後回過神來,心想就是他了。

第二天大叔主動打來電話:老板,你考慮好要我沒有呢?要的話,我得先跟你說,年前不行了哈,我馬上要去女兒家幫她帶孩子,過完年三月份才來哦。

好吧,我說大叔你一定要來哈,我等得起。我知他一定會來,是經驗和直覺讓我有這樣的確定。我認識好多好裁縫,他們都有屬於這一行的特殊的氣息,這位鴨舌帽大叔就擁有這氣息。…

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Added by 開麥啦 馬來西亞 on April 6, 2016 at 10:57am — No Comments

奧爾罕·帕慕克《我的名字叫紅》31.我的名字叫紅

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Added by Suan Lab on April 6, 2016 at 10:57am — No Comments

楊猛《陌生的中國人》村長老蘭寶

村長老蘭寶出生於基督家庭。父親1918年生人,13歲開始信教。到了大躍進,沒有禮拜天,休息日沒有了。信教的被批鬥,聖經被收繳,教堂財產沒收了。父親被送到碧江勞改了9個月,還有些人在監獄中關了20年。

蘭寶說,1958年大鍋飯,全村餓肚子。很多人翻越高黎貢山逃到了緬甸,“江對岸一帶基本跑光了。後來把六庫封了,不讓江東的再跑掉。”…

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Added by Malacca Light on April 6, 2016 at 10:56am — No Comments

韓少功·我的寫作是公民寫作

“馬橋風波”之後傳聞韓少功有歸隱之心,2001年6月他果然辭去《天涯》雜誌社社長等職,返回湖南隱居於洞庭湖畔的汨羅市八景鄉,潛心文學創作與研究工作。韓少功的歸隱生活成為很多讀者的一個懸念。

1我蓋了房子,在鄉下餵雞、種樹、種菜記者(以下簡稱“記”):剛才你說你的傳真機是被雷電劈壞的。被雷電劈是什麼樣的情形?現在的城市人都不能想象這樣的情景。你住的是一個什麼樣的地方?…

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Added by Hérétique on April 6, 2016 at 10:55am — No Comments

喬洪濤大地筆記之雨水、驚蟄

雨水…

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Added by 心勢 紀 on April 6, 2016 at 10:30am — No Comments

王了一·蹓跶

王了一(1900~1986),原名王力,廣西博白縣人,語言學家。著有《中國現代語法》、《中國音韻學》、《漢語史稿》、《古代漢語》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。

在街上隨便走走,北平話叫做“蹓跶”。蹓跶和散步不同;散步常常是揀人少的地方走去,蹓跶卻常常是揀人多的地方走去。蹓跶又和鄉下人逛街不同;鄉下人逛街是一只耳朵當先,一只耳朵殿後,兩只眼睛帶著千般神秘,下死勁地盯著商店的玻璃櫥;城裏人蹓跶只是悠遊自得地信步而行,乘興而往,興盡則返。蹓跶雖然用腳,實際上為的是眼睛的享受。江浙人叫做“看野眼”,一個“野”字就夠表示眼睛的自由,和意念上毫無粘著的樣子。…

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Added by 葉子正绿 on April 6, 2016 at 10:30am — No Comments

白先勇《臺北人》一把青

抗日勝利,還都南京的那一年,我們住在大方巷的仁愛東村,一個中下級的空軍眷屬區裏。在四川那種閉塞的地方,煎熬了那些年數,驟然回返那六朝金粉的京都,到處的古跡,到處的繁華,一派帝王氣象,把我們的眼睛都看花了。

那時偉成正擔任十一大隊的大隊長。他手下有兩個小隊剛從美國受訓回來,他那隊飛行員頗受重視,職務也就格外繁忙。遇到緊要差使,常由他親自率隊出馬。一個禮拜,倒有三四天,連他的背影兒我也見不著。每次出差,他總帶著郭軫一起去。郭軫是他的得意門生,郭軫在四川灌縣航校當學生的時候,偉成就常對我說:郭軫這個小夥子靈跳過人,將來必定大有出息。果然不出幾年,郭軫便竄了上去,爬成小隊長留美去了。…

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Added by Tata Na on April 5, 2016 at 10:51pm — No Comments

愛墾終身學習慕課札記(2)

第四節:專業職能與職責

有組織的成人教育至少可以追溯到十八世紀初,但到一九二六年美國成人教育協會成立是它才在美國被認為是一種專業實踐領域。

成人教育工作者的職能和職責沒有隨時間的推移而改變多少,但他們總是比普通教育通行擔負著更多的職能。

基本職能…

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Added by Dokusō-tekina aidea on April 5, 2016 at 10:51pm — No Comments

新媒體時代智能手機融入大學課堂的學習策略探究

摘 要 教育改革勢在必行,課堂教學是改革的重點,媒體可以為改革提供技術支持。新媒體時代智能手機已由通訊工具轉變為新型媒體。為了發揮智能手機媒體的長處,轉弊為利,優化課堂教學過程,提出幾種類型的學習策略。 

中圖分類號:G642.4 文獻標識碼:B 

文章編號:1671-489X(2015)16-0017-02 



1智能手機融入大學課堂觀念的提出 …




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Added by 慕課 庫 on April 5, 2016 at 10:43pm — No Comments

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