依我看來，“理想”這一詞的詞性，是不太好一言以蔽之地確定的。我總覺得它也可以被當成形容詞。因為它所意象著的目標必是引誘人的。它還可以被當成動詞。起碼可以被當成動詞的前導詞。因為有了理想往往接著便有追求。追求跟著理想走。

人類有理想，國家有理想，民族有理想，每一個具體的個人，通常也都有理想。

而具體的個人的理想，皆以他人的人生作參照。

在我們這個地球上，有一些人，一出生就已經是貴族了，甚至是王儲，或公主……

有一些人，一出生就已經是億萬富豪了，因為他或她命中註定是龐大遺產的繼承者………

斯洛伐克人講究禮節，尊重各自的個人空間，很注意使自己的言談不涉及對方的私事。見面禮節以握手為主。見面擁抱、親臉、貼面頰等限於親人、熟人之間。夫妻之間擁抱親吻。父母子女之間親臉、親額頭，平輩親友之間貼面頰。在公共場合，關系親近的婦女之間親臉，男子之間抱肩擁抱，男女之間貼面頰，晚輩對長輩親額頭。男子如對尊貴的女賓親一下手背，是表示尊敬。

說起斯洛伐克和捷克，也應了“天下大勢，分久必合，合久必分”的名言。1918年10月，奧匈帝國解體，當時同在其統治下的斯洛伐克人和捷克人，建立了統一的捷克斯洛伐克共和國。七十四年後，雙方經和平協商，各自成為獨立國家。從1993年1月1日起，“斯洛伐克共和國”出現在世界地圖上。…

　 　死去的女人在花園裏 

　　 奮筆疾書 

　　 蝴蝶從紙上飛起

　　 其實她做的只是翻譯 

　　 這工作類似間諜，必須大膽，冷靜，隱密 

　　 像如影隨形的死神無堅不摧無微不至 

　　 唯有禁令，禁令無法翻譯 

　　 翻譯就是開啟 

　　 第一個房間是古老沈重的家長 …

●意大利傑出的科學家伽利略，曾借助一個牧童吹笛子的小故事，述說了大自然的豐富性，面對許許多多不可知的事物，我們的知識是有限，「即便經驗有時仍不足以彌補我們的無能」。 

●當一位名成功就的科學家對自己進行評價時，會給人們許多深刻的啟示，「對我的智力的評價」即是如此。達爾文在文章中認為：「我既沒有極其敏銳的理解力，也沒有機智」，但他具有比一般水平的人更高的本領…… 

●讀諾貝爾的情書，我們能體驗到他獻身於工作，獻身於科學的激情，他把各種各樣的婦女，不管年老年幼，統統看作是侵吞他時間的小偷。 

●愛因斯坦在「我的信仰」一文中，敘述了自己人生的滿足，「滿足於覺察現存世界的神奇的結構，窺見它的一鱗半爪，並且以誠摯的努力去領悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分」。 …

你取得的成就對於他人不可能比對於你的意義更大。

無論價值多少，那是他們將付給你的價錢。

在猶太人那裏有不毛之地，可是在其綿薄的石層底下躺著精神和智慧的溶液。

格裏爾柏爾策爾說：“漫遊於遠方的巨大物體之間是容易的，抓住眼前的孤獨東西是很難的……。”

 …

《老炮兒》或許尚未收獲票房意義上的成功，但它絕對已經是整個中國電影業今年最成功的“電影”了——無論在產業意義上怎麼放大電影的商業性，藝術性仍然是電影絕不可以忽視的根基，而《老炮兒》絕對是今年鮮有的最像電影的電影了。

　　在已經幾乎完全被唯票房論、唯IP論充斥的電影業或是互聯網+電影業，《老炮兒》年終的出場一如六爺在冰面上朝對岸不講規矩的年輕一代只身狂奔一樣，悲壯但提氣！

　　“無法簡單評說《老炮兒》，很激動。1、這不是一部簡單意義上的好電影，他表現了中國和時代。2、這是一部順人心的電影，很多人在痛罵中國電影已不能叫做電影，管虎用行動進行了反抗和宣示。許多人試圖做好電影，但都沒成功，這部成功了。如果這個電影票房不好，才真的可以說中國電影完了。3、資本可以綁架電影，強奸電影，把電影僅僅當做工具和杠桿，也可以用自己托起電影，讓好電影有好收成。”…

　　中國歷代長城博物館 

　　1993年，法國《世界報》的—二月專號《辯論》（Le Monde des Debats ）以 《當代藝術：畫家或是騙子？》為標題，概要地報導了當今法國文化界正在發生的 一場大論戰。正如這篇文章所說，一種越來越強烈的意見認為，目前正在進行的畫 廊展出，國際博覽會行銷，且由美術館加以頌揚的當代藝術，早已失去了藝術的性 質，藝術發展到「當代藝術。，究竟是「革命」還是「招搖撞騙」？

　　批判的一方主要以《精神》一刊為據點，惋惜以往作為「好手藝」的藝術業已 喪失，攻擊當代作品評論晦澀難解而無意義，進而認為：當今藝術批評的自由精神 已經消失，藝術的審美判斷跟隨市場的時尚潮流後面，藝術家的聲音早已被媒體和 廣告所淹沒，而跨國的藝術市場幾乎左右了新聞媒體，這樣下去無疑是藝術的死亡。 辯護的一方仍是力圖將活的藝術從「現代主義的學院派「 中區分開來，讚揚當代 藝術的創新和標新立異，認為回歸過去的傳統並沒有希望。但願而易見，辯證一方…

　　永遠不安定下來的洋燭的火光，使眼睛痛了。抄寫，抄寫……

　　“幾千字了？”

　　“才三千多。”

　　“不手疼嗎？休息休息吧，別弄壞了眼睛。”郎華打著哈欠到床邊，兩只手相交著依在頭後，背脊靠著鐵床的鋼骨。我還沒停下來，筆尖在紙上作出響聲……

　　紗窗外陣陣起著狗叫，很響的皮鞋，人們的腳步從大門道來近。不自禁的恐怖落在我的心上。

　　“誰來了，你出去看看。”…

湘西茶峒的狗　

　　茶峒是一個狗比人多的小鎮，狗仿佛是小鎮的主人。

　　那些狗，有的在街道四下裏遊走，帶著些懶散的神氣，仿佛吃飽喝足的男人，在自家庭院裏散步消食；有的三五成夥，追追打打，痞裏痞氣，像是剛出了學校大門的不良少年；有的攤手攤腳地趴在堂屋中央睡覺，爛泥似的化在地上；有的活像勤奮有加的家庭婦女，在屋裏四處忙乎，不知道忙些什麽，偶爾出門扯點張家長李家短的閑話；小朋友尤其多，臉上都是一派天真的表情，受了委屈哇哇大叫，或是自己跟自己玩著認真又滑稽的遊戲；我還見到一位老狗，身上的毛差不多都掉光了，歇在河上的石橋欄上，裸露著歷經風霜、碩大而無用的紫褐色性器，安詳地享受著烈日下的樹陰。…

        以前有一些人喜歡自稱是「龍的傳人」，我也曾參加一個詩社就叫「龍族」詩社，仿彿每個成員都是一條龍似的。龍是吉瑞的動物，龍鳳可以呈祥，飛龍可以在天，不管是「龍的傳人」或「龍族」，聽起來真的很過癮。

　　大家都知道畫鬼很容易，因為誰也沒見過鬼，怎麼畫，怎麼說，只要言之成理，即使是歪理，旁人也只能歪著頭點頭，斜著嘴說有一點像。譬如說「大頭鬼」，隨你畫，誰能管你頭的比例要多少，多大才叫大？譬如說「不四鬼」，誰知道少了禮義廉恥的人長得會如何？該怎麼畫，我就是要在他臉上畫一個「ㄐ」，「ㄐ」像「４」，但就是「不是四」，怎樣，這就是「不四鬼」。畫龍也是，縱然旁人心中存著疑惑，深不以為然，他說的也只能是另一種「烏龍」，當不了真，說不得準。我想，在恐龍化石未被發現以前，每個畫恐龍的人都有這種絕對的自由，馳騁自己的想像吧！…

每一個人對家鄉的感覺，都是地靈人傑，但是我對彰化的記憶不是這樣。有的人會客氣的說，我們家窮鄉僻壤，鳥不生蛋，我相信，你對彰化的記憶也不是這樣。

不說：八卦山台地坐臥全縣之東，向西開展出全綠的沖積扇平原，直至波起浪湧全藍的台灣海峽，全長186.4公里台灣最長的河川濁水溪在其左（南），長度119.1公里的大肚溪在其右（北），這種前有照、後有靠，左青龍優於右白虎的優勢地理。

不說：八卦山脈據守其東，彰化平原綿延其腹，台灣海峽坦陳於前，因而讓彰化人具有山嶺丘豁一般堅毅的性格，平疇田野那樣寬厚的氣質，海岸浪濤掀天似的聲勢。…

一個人行走的範圍，就是他的世界。——北島

《背包十年》暢銷50萬之後，小鵬與你重走青春

這是小鵬背包上路12年的心血總結，這是讓千萬行者怦然心動的旅行心得，這是所有年輕人的夢想盛宴，這是我們一代人的終極信仰。

“來來來，握緊我的手，帶你去看這世界”。

《背包十年》暢銷50萬之後，小鵬繼續走在路上，又去了許多地方，旅行經驗更豐富，對世界的體驗更深刻。經過兩年的沈澱與蟄伏，他寫出了這本書，從8個角度回答了“我們為什麽旅行”這個稍顯宏大的問題，分別是：要有光，在路上，奢與簡，體驗式，巴別塔，陌生人，無盡歡，因有夢。…

等到馮·紮依尼茨醒過來，已經是傍晚時分。樹梢以及高坡上小城裏的磚房，都浸沈在夕陽的金色晚霞裏。金色晚霞微微添上點深紅色，象錦緞似的鋪在天空中，從太陽那兒一直伸展到東方，遮蔽整整三分之一天空。……太陽旁邊和太陽上面，連一點浮雲也沒有，這就可靠地預告著今晚天氣晴朗。樹林後邊，遠遠地傳來回家的牧人的蘆笛聲。他吹著簡單的小曲，沒有曲名。他信口吹著，樂聲雜亂無章，然而每天傍晚，不論是戈爾達烏根伯爵家的樹林，還是黑麥、羽茅草、河流……都是在這種樸素無華的音樂聲中沈入酣暢的睡鄉的。…

她是個高頭大馬的女人，背著一個大皮包，裏面除了鐵錘和釘子外，什麽都有。皮包的帶子很長，掛在她的肩上。時間差不多是晚上十一點了，她獨自走著，忽然一個男孩從後面跑上來，想搶她的皮包。那帶子被男孩從背後猛然拉了一下，就斷了，而那男孩被自己和袋子加在一起的重量弄得失了平衡，不但未能如願搶走皮包，反而在路邊摔了個四腳朝天。高頭大馬的女人回過身來，準確無比地朝他穿著牛仔褲的屁股上踢了下去，然後彎下身，揪住男孩胸前的襯衫，不停搖晃他，直到他的牙齒咯咯作響。接著那女人說：“把我的皮包撿起來，小子，拿起來交給我。”

　

她仍然緊緊抓住他，但再彎下去一些，好讓那男孩蹲下去撿她的皮包。她說：“你不覺得可恥嗎？”胸前襯衫被緊緊扭住的男孩說：“覺得。”

　…

我想大概是對小鎮自己的文化特質忽然沒有了信心，被沖散掉，要做一個虛誇的東西，而小鎮原有穩定厚實的力量就開始消失了。那時候還保有的幾個美好的鄉鎮，其實後來在轉型過程中都有了很大的尷尬，除非那個社區有很強的自覺性，慢慢把社區原有的自我特征保持下來。

那個年代很多朋友都開玩笑說，到鹿港去叫一個小發財車，你就可以運走很好很好的雕花床，還有古舊的椅子。人們丟出這些東西，然後去買那些塞了稻草的沙發回來更換。因為他認識不到原來的家具木料有多好，雕工有多好。我想這是價值觀的問題，是選擇的問題，在這樣一個選擇迷亂的過程裏，美就完全失去了。我想當提到這些問題的時候，我關心的是否只是美的表層？一個鄉鎮的美或不美跟競爭力有關系嗎？這兩種東西拉在一起要怎麽談？…

你冷嗎？

不知來自何方的風

穿透各個朝代的冰寒

鉆入你皮膚擴張的孔隙

發絲不能條理

偶爾糾結成髻

偶爾散亂成

二十世紀的各種發型

四十年的歲月

能容許你在古老的城墻上…

弗蘭茨是個孤苦伶仃的老人，在這個世界上已經沒了親人。他在醫院住了兩年多了，是洛裏安大夫的病人中年紀最大的一位。 

冬天來臨的時候，他已經連路都走不動了，還要靠人餵飯，洗臉。夜裏他總是做噩夢，大聲地說胡話，醫生把他安排在了頂樓的小房間裏，房間的窗戶朝著一條寂靜的橫街，這意味著，他開始默默地等待死神的降臨。

但是聖誕節到了，新年到了，死神卻一直沒到頂樓房間裏來找他，洛裏安大夫也不明白這老人為什麼看上去好像只剩下最後一口氣了，卻還有強烈的活下去的願望。憑大夫多年的經驗，使弗蘭茨活下來的不是藥物，而是一種神秘的力量，他相信，這老人的心中一定有個秘密。 …