金色回響在榕城雨後的晚上。

一曲將軍令的鏜韃之聲

展開古代的戰陣

為什麽又很快轉入哀鴻長鳴?

淒涼韻律的流星

在泉水中震動

以生生死死的夜曲

在枯寂中等待一個人。…

在現實和夢想之間，

你是紅葉焚燒的山巒，

是黃昏中交集的悲歡；

你是樹影，是晚風，

是歸來路上的黑暗。

在現實和夢想之間，

你是信守約言的鴻雁，

是路上不預期的遇見；…

來源：《亞洲周刊》

文萊首都的“王總兵路”是紀念一個與文萊有淵源的傳奇華人，但他的身世傳聞眾多，真偽莫辯。王總兵據說是明朝到達當時的渤泥王國（今文萊），後娶了公主，被封為宮廷大臣。文萊第二任蘇丹訪問中國時在南京病逝，並葬在那里，為中文奇緣。

文萊以人名來命名的道路，都是蘇丹皇族、達官顯要或者英國殖民地高官的名字，唯一的例外是用六百年來最顯貴的華裔傳奇人物王總兵命名的文萊鎮“王總兵路（Jalan Ong Sum ping） ”。

王總兵亦稱王三品、黃總兵或黃森屏，不但列入文萊史冊，也列入蘇丹皇室家譜，但是他的真實姓名、出生日期和死亡日期，至今沒有定論。…

當90年代的上半期華社的政治，經濟，文化和教育獲得平穩發展時，但於1997年卻受到金融風暴所沖擊。1997年中，泰國首先發出金融風暴來臨的信號[54]。接著，風暴席卷東南亞和東亞地區。受害最深的包括泰國，印尼和南韓。在金融風暴襲擊下，馬來西亞也大受打擊。馬來西亞零吉價值大大下滑，股市暴跌，公司倒閉，人民生活困難。當時華社的經濟也遭受沈重打擊。但這金融風暴並沒有引起種族衝突。在馬哈迪的嚴峻金融政策下，控制外資流動，同時把零吉和美元定值。並以政府的力量協助那些被風暴影響深重的企業，包括華人的金融機構和企業。馬哈迪的策略被證明有效，協助國家和華社渡過難關[55]。

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當90年代的上半期華社的政治，經濟，文化和教育獲得平穩發展時，但於1997年卻受到金融風暴所沖擊。1997年中，泰國首先發出金融風暴來臨的信號[54]。接著，風暴席卷東南亞和東亞地區。受害最深的包括泰國，印尼和南韓。在金融風暴襲擊下，馬來西亞也大受打擊。馬來西亞零吉價值大大下滑，股市暴跌，公司倒閉，人民生活困難。當時華社的經濟也遭受沈重打擊。但這金融風暴並沒有引起種族衝突。在馬哈迪的嚴峻金融政策下，控制外資流動，同時把零吉和美元定值。並以政府的力量協助那些被風暴影響深重的企業，包括華人的金融機構和企業。馬哈迪的策略被證明有效，協助國家和華社渡過難關[55]。

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在面對日益增強的外在力量時，華社發揮團結力量，推行一連串的文化復興運動。1980年代，在華人社團和報刊的大力支持下，廣泛推出各式各樣的文化活動，包括尋根系列展覽會，春聯，傳統中國畫，書法展覽，象棋，民族舞蹈，武術，燈迷，地方戲，華樂，民歌和詩歌朗誦等。同時也大規模地慶祝華人傳統佳節如農歷新年，端午節和中秋節等[47]。除此之外，在全國的主要15個社團的領導下，自1984年起開始在各州推動主辦“全國華人文化節”，邀請學者名人對馬來西亞華人文化問題作專題演講，以喚起華人對文化沿襲的注意[48]。為了更有效保存和發揚馬來西亞華人文化，1985年由15華團委托雪蘭莪中華大會堂設立華社資料研究中心。雖然該中心在成立初期遇到種種的困難，但後來經改革，並聘請專業學術人才負責，展開收集和保存有關華社的資料…

在分析1969年大規模的種族衝突時，激進派的馬來精英領袖們認為種族衝突的根源乃源於馬來民族的貧困，以及經濟利益分配的不均；而種族經濟利益分配的不均只有通過直接的政治干預來解決。他們要重組馬來西亞的經濟結構，使馬來人和其他土著在20年內達到30%的經濟擁有權。新頒布的新經濟政策有兩大目標:第一，通過提高國民收入水平及制造更多的就業機會以削減貧窮，最終使所有馬來西亞人民脫離貧窮的深淵。第二，加速重整馬來西亞社會的步伐，以糾正經濟的不平衡，最終減低種族與經濟的隔閡…

5．獨立後初期的馬華社會(1957-1968) 

1957年8月31日馬來亞宣告獨立。大部分的馬來亞華人，像其他民族人士一樣，都期待這一天的到來。他們都希望獨立後的生活能過得更好，華人的經濟，政治，教育和文化的權益能夠得到保障。剛獨立後，作為照顧三大民族利益的聯盟政府，發奮圖強，在經濟制度方面作出改革，並采取自由開放的經濟政策。在開明的馬來領袖東姑鴨都拉曼的領導下，華人的經濟利益受到照顧。在聯盟政府內閣中，重要的經濟閣位如財政部長和工商部長都由華人擔任。在這個時期，華人的工商業發展也受到政府的支持和鼓勵。但這個時期內，馬華社會卻受到語文教育問題的激烈沖擊。獨立前為了表示馬來亞各民族都團結一致支持獨立，華社對爭取華文為官方語文問題暫時讓步，讓聯盟政府更有效地爭取馬來亞獨立…

在新的政體中，華人擁有公民權的權力受到限制，這對馬來亞華社長遠的利益有很大的損害。第二，以華人為主的馬來亞抗日軍與英殖民地政府原在日軍佔領時期衷誠合作，但戰後政治勢力安排的談判破裂，抗日軍於1948年重返森林與政府作戰。英政府宣布該組織非法，並宣布馬來亞進入緊急狀態[26]。為獲得對抗勝利，殖民地政府把大部分鄉村地區的華人驅散，並把他們聚集在新設立的新村加以控制，以切斷他們對抗日軍的接濟[27]。由於抗日軍的反叛，英殖民地政府對華人的忠誠不加信任。第三，1946年中國內戰爆發，它間接引發華社內部親國民黨人士及其親共左派人士的對抗。這大大影響華社的團結，同時也蒙蔽華社的政治視線。 …

花瓣自然潔白，而且厚厚的一植物書把這描述為“肉質”一在我看來，卻應該有一個更高級的比喻。那花瓣不僅潔白無瑕，而且，有著織錦般的暗紋，卻比織錦更細膩柔滑。

5月27日。夜。

臺灣有人捎了高山茶給成都的朋友。

於是就有了一頓酒。出去和這位受茶禮的朋友喝酒。陣雨剛過，帶著醉意回家，腳步輕飄地穿過院子，一陣濃香襲來。我曉得，是d子花開放了。

前兩天，銀杏樹下半匐匍的硬枝上閃著綠光的那片灌叢，剛豎起毛筆頭形狀的綠中泛白的花蕾，還以為要好幾天才會開放。卻恰恰就在這不經意的時候，這些d子花就悄然開放了。…

這場阻擊戰對希臘人的命運至關重要。它拖延住了時間，為雅典和其他城邦留出餘地。雅典人在戰爭之前也去德爾斐請示神諭，神諭指示他們盡快逃離家園，雅典人不滿意，再度請示，神諭給了一道模棱兩可的命令：

“一座難以攻破的木墻用來保護你們和你們的子孫。不要安靜地居在你們原來的地方，因為從大地方面來了一支擁有騎兵和步兵的龐大隊伍；你們應該在他們來時撤退，把背朝著敵人；但是終有一天你們將和他們交戰的神聖的薩拉米啊！在播種或收獲谷物時，你會把婦女生的孩子毀滅。”…

經由愛，所有苦楚都會變得

甜蜜

經由愛，所有青銅都會變成

黃金

經由愛，所有傷痛都會變成

良藥

經由愛，死去的一切都會

復活復活…

冰蓋，就是終年不化的冰雪，它是南極地貌的基本特征。在南極大陸，冰蓋面積占百分之九十八，平均厚度2450米。在喬治王島，佔百分之九十，平均厚度100米。到了南極，如果不上一下冰蓋，你就簡直算沒有到過。因此，上一下冰蓋，就成了這些人文學者的基本心願。在北京時，我們就提出了這個要求，承蒙允諾。來這里後，我們不斷地催促，希望盡早予以安排。一個多月過去了，前些天突然得到回答，大意是這件事不可能了。

這是我們從來不曾想到的一個結果。…

淩晨四時，我突然醒來了，滿耳是呼嘯的風聲，仿佛有沙子不斷打在窗戶上的拍打聲，房屋在風中震顫著，發出如有鐵桶滾動的聲音。那麽，我就是被這些聲響弄醒的了。我起床，掀開黑窗簾看，窗外已是一片白茫茫。天色亮堂，看得見狂風卷著雨和雪，在天地間肆虐，窗玻璃上滿是冰碴。…

為了你這種殷勤，她會一點不怒地給你一個瞻仰她的腿的恩惠作報賞了。此外你便當注意坐在她後面的看客，恐怕那伸得太出的膝踝會碰著了她的肩頭。這些瑣細的事情能籠絡住她們輕盈的靈魂：多少多情的男子在一個美女身旁成功，就因為他小心地安好一個坐墊，用一把扇子為她搖風，或者放一張踏腳在她的纖足下。



這一切獲取新愛情的好機會，你都可以在競技場和為結怨的煩慮所變作憂愁的市場中找到。丘比特時常歡喜在那兒作戰。在那里，那看著別人傷痕的人，自己卻感到受了傷；他說話，他為這個或是那個相撲人和別人打賭，他剛接觸對方的手，他擺出東道去問誰得勝，忽然一枝飛快的箭射透了他；他呼號了一聲；於是起初是看鬥的看客，如今自己變成犧牲者之一了。

 …

就是那市場（誰會相信呢？）也是利於丘比特的，隨他多少嘩鬧，一縷情焰卻從那里生出來。



在供奉維納斯的雲石的神殿下，阿比阿斯用飛泉來射到空中。在那個地方，有許多法學家為丘比特所縛，而這些能保障別人的卻不能保障自己。時常地，在這個地方。就是那最善辯的人也缺乏了辭令：新的利益佔據著他，使他不得不為自己的利害而辯論。



在鄰近，維納斯在她的殿上以窘態笑著；不久前還是保護別人的，現在卻只希望受人保護了。可是尤其應在戲場和它的半圓的座位中撒你的網：這些是最富於好機會的地方。在那里，你可以找到某個勾動你，某個你可以欺騙，某個不過是朵過路的閑花，某個你可以和她發生久長的關係。…

第一卷·如何獲得愛情…

古羅馬詩人奧維德驚世之作，著名翻譯家戴望舒傳世佳譯。流傳千古的愛情聖經，和古羅馬大師一起，解讀愛情風情萬種的表情。這是一部探索男女情愛藝術的經典之作，一部命運多桀的曠世奇書。《愛經》全書三卷：第一卷《如何獲得愛情》，第二卷《如何保持愛情》，第三卷《女人的良友》。第一卷、二卷從社會學、心理學上對青年男女所關心的如何尋找愛情對象、如何吸引戀愛對象、如何維護愛情久長等環節都有精辟闡述。第三卷專為婦女說法，從提高婦女的社會地位、家庭地位的角度，贊揚婦女的才智並不低於男子，鼓勵婦女要積極主動地對待愛情。作者對人性、人情的深刻洞悉，對戀愛心理的準確剖析，無不令人嘆服。書中還引用了大量希臘、羅馬神話中的愛情故事，色彩斑斕，引人入勝。

簡楓序·在人間已是癲…

我站在日本人的角度稍微展開一點。眾所周知，日本是個“性大國”。受中國男人極大歡迎的“AV”片不用說，制作過程很精致，除了日本人的國民性之外，還體現了經驗的豐富和多元。日本人一般在工作等公共場合承受著巨大壓抑感，一旦回到私人空間，往往就變得很瘋狂，“性”則是瘋狂的對象，女人往往比男人還開放。

不過，日本在“性”方面的政策法規是非常嚴格的。比如，未成年人不可以在便利店購買有關色情的雜誌，包括《花花公子》。自稱享受著“言論自由”的日本輿論界，色情方面是罕見的受到政府“監控”的領域，原因是它有可能破壞社會秩序，不利於青少年健康成長。…

2010年4月底我參加了一場跟“性”有關的座談會。就像其他名人嘉賓帶著害羞感表達的那樣，“這個話題不好在公共場合說出來”。在中國，“性”就像“政治”一樣是敏感話題，更是體制問題。難道存在“正確”與否或“內外”之分？

今天中國人在性的“實踐”方面開放很多了，可以斷定，改革開放中的中國社會已經基本實現了“性解放”。只是在有關“言論”方面，由於它本身具備的隱私性，再加上東方文化的內向性，還有中國特色的體制性，大家還是小心翼翼地談性。

無可厚非，“性”本質上是私人事務，只要不違法，在不危害他者權利和社會秩序的前提下，一個人在私人場合做什麼都不成問題，公權力也不該給予任何干涉。“性”類似於吃飯或睡覺，是一個合法公民擁有的基本人權。何況，沒有性了，人類的繼承過程也自然中斷。…