慢變量就是這樣一種一旦打開就無法合上的趨勢。有了電，就有了家用電器，婦女的家務勞動才大幅減少，才能夠大幅進去勞動力市場；有了電，就有了電梯，有了電梯，才能蓋摩天大樓，人們才能更加密集地居住在城市裏；城市化會帶來公共衛生設施的改善，公共衛生設施的改善又大幅延長了人口的預期壽命。

這就是慢變量的威力。

戈登教授的思路給了我們啟發。如果你觀察過去30年中國的經濟發展，只要去看三個最重要的推動力就行：工業化、城市化和技術創新。中國過去只有第一產業，也就是農業。工業化帶動了第二產業，城市化帶動了第三產業，而技術創新改變了所有產業的面貌。…

筆記君說：很難再有像以後的30年這樣令人激動人心的歲月了。

如果說2018年企業已經感受到經濟寒冬，但這僅僅是上半場。

2019年是一個新的開端。

過去的一年，人們感受到中國經濟遇到的各種沖擊：中美貿易摩擦、經濟增長回落、股市下跌。他們會感到焦慮和擔憂。舊路標已經消失，新秩序尚未出現。…

何帆在新書《變量》裡也提到了阿那亞，還有其他類似阿那亞的社區，他說不同的社群，給人的感覺很不一樣，在阿那亞你看不到廣場舞，因為大家不喜歡也就不讓跳了，可是其他社區主要業主是老年人，他們不僅跳還要簽到去跳。



這是何帆提到的五個小趨勢裡的其中一個——「重建社群」。



重建社群的背後其實是想要重建信任，以及對親近關係的一種期待。



你已經看到，他們都有重建社群的願望。每個人內心都有一種與人交流和溝通的願望，只是這種願望被壓抑太久，我們好像已經忘記了。(1)…

原题：在阿那亞，看見社群的活力｜《變量》裡的小趨勢

我們必須建立一種社群生活，才能更好地發現自我。 – 何帆



「阿那亞」是一個房地產項目，座落在離北京最近的海邊，第一次聽到阿那亞，是在混沌大學的課上，創始人馬寅介紹他如何運營。



能到混沌大學上課的講者，都不是泛泛之輩，阿那亞裡的房子原本實在太偏僻，根本就賣不出去。



但現在光是社區裡的民宿，一天就要3000元人民幣，整個區域的服務類收入高達五億，房地產銷量賣了70%。…

眾荷喧嘩

而你是挨我最近

最靜，最最溫婉的一朵

要看，就看荷去吧

我就喜歡看你撐著一把碧油傘

從水中升起

我向池心

輕輕扔過去一拉石子

你的臉…

53

由一些睡姿，一個黑夜構成

你是珠蚌，兩殼夾大海的滔滔而來

哦，啼聲，我為吞食有音響的東西活著

且讓我安穩地步出你的雙瞳

且讓我向所有的頭髮宣布：我就是這黑

世界乃一斷臂的袖，你來時已空無所有

兩掌伸展，為抓住明天而伸展…

51

猶未認出那隻手是誰，門便隱隱推開

我閃身躍入你的瞳，飲其中之黑

你是根，也是果，集千歲的堅實於一心

我們圍成一個圓跳舞，並從中取火

就這樣，我為你瞳中之黑所焚

你在眉際鋪一條胳。通向清晨、

清晨為承接另一顆星的下墜而醒來…

15

假如真有一顆麥子在磐石中哭泣

而且又為某一動作，或某一手勢所捏碎

我便會有一次被人咀嚼的經驗

我便會像冰山一樣發出冷冷的叫喊

“哦！糧食，你們乃被豐實的倉廩所謀殺！”

夏日的焦慮仍在冬日的額際緩緩爬行

緩緩通過兩壁間的目光、目光如葛藤…

13

他們竟這樣的選擇墓冢，羞怯的靈魂

又重新蒙著臉回到那湫隘的子宮

而我乃從一塊巨石中醒來，伸出一隻掌

讓人辨認，神跡原只是一堆腐敗的骨頭

遂有人試圖釋放我以米蓋朗其羅的憤怒

我以清教徒的饑渴呼吸著好看的陽光

陽光寫在冬日的臉上，蜀葵與紫苑影子的重疊上…

11

棺材以虎虎的步子踢翻了滿街燈火

這真是一種奇怪的威風

猶如被女子們折疊很多的綢質枕頭

我去遠方，為自己找尋葬地

埋下一件疑案

剛認識骨灰的價值，它便飛起

松鼠般地，往來於肌膚與靈魂之間…

5

火柴以爆燃之姿擁抱住整個世界

焚城之前，一個暴徒在歡呼中誕生

雪季已至，向日葵扭轉脖子尋太陽的回聲

我再度看到，長廊的陰暗從門縫閃進

去追殺那盆爐火

光在中央，編幅將路燈吃了一層又一層

我們確為那間白白空下的房子傷透了心…

３

宛如樹根之不依靠誰的旨意

而奮力托起滿山的深沈

宛如野生草莓不講究優生的婚媾

讓子女們走過了沼澤

我乃在奴仆的苛責下完成了許多早晨

在巖石上種植葡萄的人啦，太陽俯首向你

當我的臂伸向內層，緊握躍動的根鬚…

1

只偶然昂首向鄰居的甬道，我便怔住

在清晨，那人以裸體去背叛死

任一條黑色交流咆哮橫過他的脈管

我便怔住，我以目光掃過那座石壁

上面即鑿成兩道血槽

我的面容展開如一株樹，樹在火中成長

一切靜止，唯眸子在眼瞼後面移動…

對於公民政治和公民自理來說，說理是必不可少的；對於民主政治的公開和公平競爭來說，同樣如此。這二者構成了公民說理的主要內容。在公民說理課上，有的教科書會從公民說理不是什麽開始，告訴學生公民說理是什麽。

例如，一本叫Writing Arguments的說理寫作教科書一開始就告訴學生，“說理不是戰鬥或爭吵”，動火和不冷靜不僅會令人偏離理性思考，還會使人感覺不到公民說理的樂趣，那就是，“在一個更高的探索和思考層次上與你尊敬的人進行有創意的交談”。學生們還需要知道，“說理不是非此即彼的辯論”，美國的總統侯選人辯論是一種相互攻擊的非此即彼辯論，不應該成為學習的唯一楷模，“這種辯論的弱點是，它把辯論變成了一種旨在取勝的遊戲，而不是共同探索的過程”。…

這是多年前的事了，但它卻一直清晰地印在我的腦海里。

八歲那年的一天，媽媽發現家里沒有白糖了，就拿錢叫我去買白糖。因為沒有零錢，她就把一張百元大鈔給了我，叫我千萬小心，不要弄丟一了。我說了聲：知道了。便接過錢，高高興興地上街去了。

我來到一家小商店，把100元錢遞給店主說：叔叔，我買一斤白糖。店主收了錢後，稱了一斤白糖給我，然後找給我8元錢。我說：叔叔，我給你100元，一斤白糖兩元錢，你應該找給我98元才對呀。店主說：你給我的是10元，不是100元。我說：我給你的就是100元。人高馬大的店主不耐煩地把8元錢扔過來，罵道：你小小年紀，竟然耍賴，還不快滾！…

古希臘雕塑留下的並不多，雅典保存得更少。在衛城博物館和考古博物館中，還能看到一些遺留。更完美的例子要在羅馬梵蒂岡博物館見到。古羅馬時期藝術創造力低於希臘時期，出現大量仿造希臘雕塑的復制品，盡管原創氣質很少，但復制的功底相當深厚。其中有兩件極完美的復制品，如今收藏在梵蒂岡。一件是阿波羅，站立的人像，世間完美的男子造型。另一件是拉奧孔，傳說中在特洛伊大火中被毒蛇纏身的祭司，萊辛的美學小冊子就是受它的影響，以它的名字命名。這是希臘式藝術最美的傑作。

這些藝術，全在那短短一兩代人的時間里綻放。那是雅典最壯美的時代，動情的悲劇，莊嚴的建築，豐滿的雕塑。如同在峭壁下拍擊的海浪，卷起白色的浪花沖向天空，這個時代的所有留存都有蒼勁和超脫這雙重的美，飽滿富饒，為自身存在。只有見到了藏於遠方被人捧在手心的那些碎片，才能體會雅典在這山巔是如何絢爛多姿。…

早晨當你不情願起床時，讓這一思想出現——我正起來去做一個人的工作。如果你是要去做你因此而存在、因此而被帶入這一世界的工作，那麼你還會有什麼不滿意呢?難道你是為了躲在溫暖的被子里睡覺而生的嗎?雖然這是較愉快的。那你的存在是為了獲取快樂，而全然不是為了行動和盡力?你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的責任嗎?你不願做一個人的工作，不願做那合乎你本性的事嗎?當然休息也是必要的。休息是必要的，但…

從純粹的文學觀點上觀察，中國的戲曲，包括一種詩的形式，其勢力與美質遠超於唐代的詩，著者深信，唐詩無論怎樣可愛，吾們還得從戲曲與小調中尋找最偉大的詩。因為正統派的詩，其思想格調總擺脫不了傳統的固定範型。它具有修養的精美技巧，但缺乏豪邁的魄力與富麗的情調。一個人先讀了正統派詩然後再讀戲曲中的歌辭（中國戲曲，前面已經指出，可認為詩歌的集合），他所得到的感覺，恰如先看了插在花瓶中的美麗花枝，然後踱到開曠的花園里，那里其繁錦富麗另是一番景象，迥非單調的一枝花可比了。…

倘吾們研究元劇及其以後的戲曲，吾們將發現其結構常如西洋歌劇一般，總不脫淺薄脆弱之特性，對話不被重視而歌曲成為劇的中心。實際表演時又常選其中最盛行最精彩的幾段歌劇，而不演全部戲劇。恰如西洋音樂會中的歌劇選唱。觀眾對於所觀的戲劇，其情節大率都先已很熟悉於胸中，而劇中的角色，則由其傳統規定的臉譜和服裝而辨識，不在乎對話之內容而表明。初期的元劇見之於現存的大名劇家作品者，全劇都包括四折，很少有例外者。每折中的歌曲是依照著名的大套樂曲，采取其中一調，然後依其聲調拍子譜成歌辭，對話不居重要位置，許多古本戲曲中，對語且多被節刪，大概這是因為對話部分，大多系臺上表演時臨時說出的。…

戲劇文學之在中國，介乎正統文學與比較接近於西洋意識的所謂意象的文學二者之間，佔著一個低微的地位。後者所謂接近西洋意識的意象文學包括戲劇與小說，這二者都是用白話或方言來寫的，因是受正統派文學標準的束縛最輕微，故能獲得自由活潑的優越性，而不斷地生長發育。因為中國的戲劇作品恰巧大部分是詩，因能被認為文學，而其地位得以較高於小說，幾可與唐代的短歌相提並論。以學者身分而寫戲曲，似比之寫小說覺得冠冕一些，不致怯生生怕人知道。總之，戲曲的作者不致掩匿其原來的姓名，亦不致成為批評家的眾矢之的若寫小說者然。

下面我們講述此意象文學的主要部分何以能不斷生長發育其美的技巧，而漸臻於重要地位，以至恃其本身的真價值，強有力地獲取現代之承認，並施展其影響力於一般人民，正統文學蓋從未能收此同樣偉大的成效。…