另外, 過去與現實、舊與新、收獲與失落等對照是以對照雙方同時存在為前提的, 如果在一個人的心里過去的分量極端超出現實的分量 , 甚至過去的形態完全掩蓋了現實的面目 , 懷舊是根本無從發生的 , 它也許反會演變成具有廣泛影響的革新的力量, 以政治和經濟領域的“ 暴力”作用對社會制度層面上的變遷施加影響 。



英國哲學家和政治思想家伯林在分析 18 世紀中後期的反啟蒙思潮時就曾提到: “在…

其次，對於“美學是指一種對於藝術進行識別和反思的特定制度”的界定，洪席耶這里“制度”一詞用的是regime，而非system或者law、rule。和他構成對比的是德里達在《文學行為》一書中，將文學理解為一種law或者convention，亦即規則或者慣例和建制，同時他借鑒奧斯汀的語言理論，認為文學是一種具有施行性…

在表三中所看到的和順總廳的領袖，在十五任的領袖中，有八任為大港公司擔任，但是這八任大港公司成員並沒有單一姓氏稱霸的現象。而十五任中有兩任為三條溝公司，除此之外剩下的四任領袖分別由新屋公司和坑尾公司各有擔任一次領袖之外，最早創立的兩任總聽領袖所屬公司無法查出。表三透露一個重要的信息，十四個公司總成的和順總廳，假設無資料的兩任領袖，不屬於大港、三條溝、新屋、坑尾等四個公司，是其他的公司，也呈現出一個事實，就是十四個公司只有一半的公司有機會成為…

趙憲章教授不無憂慮地指出：

由此推演, 語言的圖像化就有可能存在一個非常恐怖的未來，這個未來就是圖像以其不可抵禦的誘惑對世界的全面占有，隨之而來的是語言符號被迫退居其次，語言成了圖像的“副號”。只要人類一直將“技術”作為至高和萬能的上帝，並為此而傾其所有智慧用以圖像表征，那麼，這一天總會到來，這恐怕是真正的“世界末日”。【20】

筆者或許樂觀一些：…

〈生產力滯後與藝術的財務問題〉一章，討論藝術生產力滯後所帶來的問題以及如何緩解的方案。1，相對於制造業，現場表演藝術與若干服務行業一樣，屬於“生產力滯後”的行業，因為表演者的勞動就是產出，其生產條件本身阻礙了生產力方面的任何實質性改變。其結果是現場表演藝術的門票價格不斷上升，並使負責多數現場表演藝術活動的非營利公共機構處於持續的財政困境當中。…

雖說「大敘事」已經被取代，而且被它原本要摧毀的規則管理者再利用；但這裡確實還保留著另一個版本的敘事，這個版本的敘事重申自己是資本主義式時間次序的批判者。但這樣的批判版本現在也被改寫了，因為它批判的對象與其說是系統的不正義，不如說是受害者——那些生活在事物依序發生的時間流中的人們——本身的不知。官方論述譴責他們是無法適應全球自由市場時間的不知民眾；而批判論述則給出了相對的診斷：它譴責他們之處反而是，無論他們是作為「自由」的國際化、作為浮動（flexible）人格及消費文化中的自戀傾向之價值的消極形式，或是以反獨裁、自由論的價值為名，聲稱要摧毀所有阻礙「自由」的傳統障礙的積極形式，這樣的人都太過適應自由市場的時間，並回應其需求了。…

索朗·蓋農：我們現在來看看繪畫與電影、影像與言語之間的關係。您對這個問題的看法有時比較具有挑釁性，甚至是隱晦而複雜的。比如您在看克勞德·朗茲曼的電影《浩劫》（Shoah，1985）時建議轉向阿多諾的著名言論，即“奧斯維辛之後寫詩是野蠻的”。您寫道：“這種對立正是事實：在奧斯維辛之後，想要展示奧斯維辛，只有藝術擁有可能，因為藝術總是缺席的存在，也因為藝術的特殊任務是通過文字與影像有條理的合作，或它們獨自的力量來展現不可見的東西——只有藝術可以讓非人的東西變得可感知。”（《非人的感知》［Rendre sensible…

     （一）

應該捥掉我的眼睛

那沐浴的婦人像一道光芒

令我燃燒  城墻上的石頭

像噎住的雲彩

動彈不得

主，我為此而失眠

就像被掃羅追趕的夜晚…

歷史既不是命運的作品，也不是機遇的傑作，而是必然性和自由共同作用的結果。必然不是決定性，自由不是偶然性。又因為宗教觀點——歷史是上帝的作品——占著上風並且比其他的觀點優越，這種宗教觀念引進了一種說明歷史的原因，這種原因不同於命運或機遇，因此，嚴格地說，這種原因根本不是原因，而是一種創造性的活動，一個自由而理智的心靈。



出於對這種高級觀點的感激，通過恰當的語言，我們被引領著去賦予歷史的合理性以上帝之名並稱之為神聖天意是再自然不過的事了。上帝控制、掌管著萬物。我們在這樣稱呼它的同時，極力清除藏於這一名稱之下的神秘雜質，這些雜質貶低了上帝，上帝的天意也再一次變成了命運或偶然性。…

   （五）

鷹嘗試過飛進我的內心

它俯衝的速度過於猛烈

我在有限的陽光裏存滿了水

茂密的樹木是昆蟲的天涯

經年不休的瀑布

是我呼嘯的聲音

我的可以傾訴的所有…

在忘恩的植物上累積欲望

在莊重的綠里

講你的事

便會奔來十匹馬

向黑風拽尾巴

汗濕的鬃毛

攪動樹葉

那支縱隊 琢磨著詩句

也會到達…

3 文學性問題與美學的政治

洪席耶提出過一對重要的概念——“治安/政治”(police/politics)，“治安”並非福柯意義上的治理術，它是“界定行動方式、存在方式與說話方式分配的身體秩序，並且確認那些身體依其名稱被指派到某些位置或任務上”15，所以，它不是簡單對身體的規訓，而是對人的感知、角色、職業形態等的分配。比如柏拉圖的《理想國》和亞里士多德《詩學》所建立的感性秩序，都是“治安”的體現。“政治”則與治安相對立，它是對感知配置和界定的破壞，政治體現的是真正的平等，是一種表達的模式，“是將一個身體從原先被給定的場所中移動或改變該場所目的的任何活動”16。…

參、關於華人開礦公司的組成與運作

一、公司組成方式

華人公司的組成與壯大，與華人移民人數增加有極大的關係。本節將說明華人公司如何運作使華人移民的力量發揮最大的效用。

大港公司是所謂的開香公司60，這是指稱其下包含囊括眾多的公司。開香公司的意義，其實有香火傳承意思。根據袁冰凌的研究指出，在當時眾多公司組織一個總廳，…

所以，原始詩歌的感發就是人們對世界的發現，原始詩歌的語言就是人們對語言的創造，它對民族語言的形成起了偉大的作用，即黑格爾所言的：

“當時詩人仿佛是第一個人在教全民族把口張開來說話”。

但到了階級、國家出現的“散文時代”：

“一個社會已成為組織得很周密的具有憲法的國家政權，有制定的法律，有統治一切的司法機構，有管理得很好的行政部門，有部長、參議員和警察之類人物。”

到了這個時代，由於個人同社會森嚴體制的對立，人們的思維方式就逐漸“散文化”，形成憑知性的形而上學邏輯思維，不能達到理性認識。…

——致伊萬聶 · A · 博爾德洛伊斯

明日破曉 

人們會為我穿上化成灰燼的衣裳 

口中銜著花瓣 

我將永世長眠 …

28.認真是兒童的天性，只在某些成年人身上得到保留。

29.醒悟總是伴隨著詫異。

30.時間是一件無法確定的不變的事物。

31.當情人開始厭倦你時，你開始依戀她了。

32.讓許多人滿意比讓一個人滿意容易的多。

33.距離可以縮短，可以填充；空虛則不然。

34.兒童和成人有著不同的痛苦，相同的哭泣。…

所以，讀者可以認為，這些場景所寫的內容，是一部“藝術現代性”的反面歷史。不過，本書並沒有采取百科全書式的寫法。本書並不求全面地展現兩個世紀以來的藝術整體景象，而只關注人們對藝術的認識所發生的一些變動。當然，本書各章還是以編年為序，從1764年寫到1941年。本書的開篇，即是一個歷史性的時刻，從德國的溫克爾曼的筆下，藝術開啟了它至今的旅程，它並沒有依靠自閉取得一種超凡脫俗的自治，恰恰相反，它找到了一個新的主體，即人民，找到了一個新的空間，即歷史。對這些關鍵詞，本書中還有幾章探討了其中的關聯。但本書並不建立在章節的進展上，各章之間只有一些交叉照應和相互延伸。而且，本書也不想從這些章節中推出一個最佳場面或是最終結論。當然，這本書可以寫到離現在更近的時代，也可以再加幾章內容，有一天，這也許會實現。但在我看來，這本書現在已經可以告一段落，並結束於這樣一個意義深遠的交叉點：現代主義的理想，在這時的美國，在詹姆斯·艾吉(James…

文化圍繞意義展開 文化的核心要義在於意義的形成和使用，即文化本身是圍繞著意義展開的。雖然“意義”一詞本身的意義紛繁複雜，但是我們不妨將意義理解為一種“說法”或者“故事”。因為有了這種說法和故事，特定的人、事、物便被賦予了一種不同於物理現實的屬性。例如，出土文物具有文化價值，是因為這些文物本身和歷史傳統勾連在一起。…

索朗·蓋農：根據您的說法，正是文學為攝影和電影的革命鋪平道路，“寫作藝術的堅定體制”下文學的定義，不再認可之前純文學體制下的藝術規律。這種屬於作家的美學革命將“普通與匿名”的對象轉化為藝術，這使得作家攝影或繪畫的記錄也可以成為藝術，所以並不是如我們通常認為的那樣由技術革新支配藝術創新，事實上恰好相反。美學革命中所定義的先鋒是通過創造感性形式來預示即將到來的社會群體形式，這種先鋒就是未來即將預示的美學和政治。 …

我們在巴比倫的河邊

坐下來哭泣，想那天

狂呼亂砍的敵人

焚掠了撒冷的神山；

她孤苦無依的兒女們

 哀哭著向四方逃散。

 …