Q3：ESG为何能够架起中外资本市场的桥梁?

邱慈观：这个问题必须分别从ESG实践和ESG投资两方面看，才能回答的比较完整。

就ESG实践方面来说，企业落实ESG只帮助解决中国经济高速增长带来的弊病，具有能优化国内经济体制的功能。

就ESG投资方面来说，这类投资常以可持续发展为主旨，以资金推动符合可持续发展理念的行业，譬如环保材质，回避不符合理念的行业，譬如动力煤，故亦具有通过资金配置来优化国内经济体制的功能。

在什么情况下，ESG能架起中外资本市场的桥梁? 这问题可从双循环的角度看。…

徵文作者身居不同群落或階層，地緣上也遠近各異，其文化態度、文學趣味、現實處境以及精神立場均有不同，無論在哪一個“空間”意義上(地理、文化、階層等)，那些向來缺乏冩作經歷的人終於發聲，冩下的均是自己的關切，完成的也是自己的表達。



“一日中國”雖然近乎“同題作文”，但“空間”差異帶來的文本語義的多元性沒有被稀釋、整合或壓抑。例如，新文學中不乏有關新女性的敘事，但受制於女性解放的慣常題旨，這些女性形象往往相似性大於個別性。《中國的一日》中也不乏相關的女性塑造，雖然形象的文學性不如新文學作家筆力所緻，但很少見到千人一面的弊病。



這種女性敘事的豐富語義在一定程度上恰恰源於空間意義上的分殊與差異，其中既只見出地緣性也只看到階層空間所釋放出的不同的文化態度。有兩位分別來自浙江與河南的年輕作者，前者投身於新式教育，後者在鄉村培育苗圃。他們各自敘冩了自己妻子或女友的日常苦惱。…

我們聽古典音樂，常常自以爲深受感動，自以爲聽懂了。其實，我們根本沒有聽懂。我們離古典一天比一天遙遠。

據説，當年歌德聽貝多芬的音樂時異常感動，竟熱淚盈眶。貝多芬卻憤怒地對歌德説：你根本沒聽懂我的音樂！可到了柴可夫斯基的時代，托爾斯泰聽柴可夫斯基的音樂，感動得熱淚盈眶的時候，柴可夫斯基上前去向托爾斯泰表示衷心的感謝。



歲月是一位殘酷的雕刻師，無情地雕塑着托爾斯泰、柴可夫斯基和我們，而且將古典一並雕塑得適合我們和時尚的口味。…

剪薰衣草記

用一把修樹權的剪刀剪薰草，我的速度緩慢，一副外行人模樣。剪了一個來鐘頭，方才剪了十幾叢。

昂喜葉特送來一籃茄子，我慶幸逮到一個休息的借口。她看看薰衣草，瞧瞧修枝剪刀，然後搖頭，無視她的鄰居的存在。

“難道你連薰衣草都不會剪？為何用修枝剪刀呢？你的鐮刀呢？”

她回到貨車上，帶回一把鐮刀，為了安全起見，鋒利的刀刃套在舊木套里。

我在半空中試幾下，她看了再次搖頭，很顯然，我得上一課。…

間宮以後成了有名的老師，但是當他跟一位師傅學習時，師傅要他解釋一下一隻手鼓掌的聲音。

盡管間宮對此非常用功，但是，一天，他的師傅對他說：「你還不夠用功，你太執著於食物、財富，一些事物——和那個聲音。如果你死了，那才會更好些。

下一次，間宮來到師傅面前，師傅再次問他有什麽可顯示關於一隻手鼓掌的聲音。間宮立即倒下，就好像他已經死了。

「你真的死了，」師傅說，「但是那個聲音呢？」

間宮擡起頭來回答道：「噢，我還沒有解答出那個問題。」…

一些“微博名人”之所以越来越偏执，很大程度上就是粉丝惯出来的，“脑残粉”与“脑残名人”互相成就。过度依赖微博的名人，能够感觉他们的面孔会越来越狰狞，名人感觉很好，好像自己指挥着千军万马，指哪打哪，其实很多时候是被粉丝所绑架。我认识的一些名人，现实中很谦虚温和，可一上网就变得面目可憎。——显然，这种面孔就是粉丝塑造出来的。貌似将数百万上千万的粉丝变现了，其实在迎合和取悦中活成了讨粉丝喜欢、却是自己过去无比厌恶的可怕样子。明知错了也不能承认，那样粉丝会失望；明知观点偏执不合常识，却只能在偏执上一路狂奔。

常有朋友问我，为什么看你很少用微博了？确实比较害怕那种太闹的地方，有意识地保持一种距离，总觉得那个像广场一样的舆论场所涌动的求胜欲望会扭曲人的心灵——抱团站队、打嘴仗、被围观、贴标签、打脸、怼、挂、表演，没法安静和理性地讨论一个问题。…

“一帶一路”沿線國家就目前覆蓋的 65 個國家，按世界銀行人均年收入標準進行分類的話，其中，8％（五個國家）是低收入國家（1005 美元以下），28％（18 個國家）是中低收入國家（1006-3955 美元），35％（23 個國家）是中高收入國家（3956-12235 美元），29％（19 個國家）是高收入國家（12235 美元）。“一帶一路”沿線國家同時面臨着發展經濟（貧困問題），區域環境問題（空氣污染，水污染，土壤污染，廢物處理處理等公害問題）和全球環境保護（全…

Q2:国际上如何把ESG投资和可持续发展相连?

邱慈观：在此必须区分ESG实践和ESG投资，这是两个不同的概念，内容不同，主体也不同。

ESG实践的内容如上所言，主体是企业，譬如上海汽车、宝钢、阿里集团等。当企业承担ESG责任时，环境和社会就只以可持续的方式发展。ESG投资是在投资流程中将企业的ESG表现纳入考量，主体是投资方，其中有资产持有人、资产管理人等，譬如中投公司、华夏理财、兴全基金等。当ESG成为风险与回报以外的另一项投资标准时，资金才可能导入可持续发展的相关领域，以推进可持续发展。…

空間差異與地方敘事的多義性

《中國的一日》既是原本的文學受衆反過來作爲冩作者參與“共同體敘事”的鮮活材料，也是直接考察新文化、新文學在不同空間下所表現出的差異性、在地性以及歷史的豐富細部的典型樣本。無論是民族國家意義上的共同體動員，還是社群階級意義上的集體認同，抑或是文化思想意義上的新舊歸屬，轉型中的歷史演化不僅是時間意義上的前後之變，也表徵爲共時態中的紛繁的空間線索。



人們習見的宏大敘事的粗線條講述既是因爲受制於某些歷史觀念，也可只是由於忽略了不同空間下的差異性。《中國的一日》面向全國徵文，正是通過“一日”的放大和空前的地方性元素的凸顯，在某種意義上天然地打破了文學史的機械的時間敘述模式，從而提供了基於不同地域與文化空間下的新的觀感。…

這里興建動工有許多風俗。先得“破土”。由金大力用鐵鍬挖起一小塊土，鏟得四方四正，用紅紙包好，供在神像前面。——這一方土要到完工時才撤去。然後，主人家要請一桌酒。這桌酒有兩點特別處，一是席面所用器皿都十分粗糙，紅漆筷子，藍花粗瓷大碗；二是，菜除了豬肉、豆腐外，必有一道泥鰍。這好像有一點是和泥瓦匠開玩笑，但瓦匠都不見怪，因為這是規矩。這桌酒，主人是不陪的，只是出來道一聲“諸位多辛苦”，然後就委托金大力：“金師傅，你陪陪吧！”金大力就代替了主人，舉起酒杯，喝下一口淡酒。這時木匠已經把房架立好，到了擇定吉日的五更頭，上了梁，——梁柱上貼了一副大紅對子：“登柱喜逢黃道日，上梁正遇紫微星”，兩邊各立了一面篩子，篩子里斜貼了大紅斗方，斗方的四角寫著“吉星高照”，金大力點起一掛鞭，泥瓦工程就開始了。…

没有一拳可以击倒对方的论述

读李金铨先生主编的《报人报国：中国新闻史的另一种读法》，在“代序”——“报人情怀与国家想象”读到一句话，觉得讲得很好，与朋友们分享。他写道：“哲学是什么？一位学哲学的朋友告诉我，哲学就是‘没有一拳可以击倒对方的论述’（no knockout statement），因此对话才可以不断继续下去。”…

最妙的是，謝肇淛交代了龍對各種動物加以交合後生出的東西，其中包括麒麟龍馬這些在中國社會頗爲尊貴的造物。這暗示着龍通過交合所創造的秩序，在謝肇 淛的時代已經獲得了合法性，乃至強姦的果實被廣爲尊奉。不過，他沒有交代被龍姦污的婦女生出的是什麼“龍種”。量他在那個時候不敢説。這個 “龍種”，還不分明是皇帝？看看當時的萬曆皇帝，雖然在萬人之上，但是其心理精神則完全呈現出被專制主義強姦後的畸形，乃至乾脆躲入後宮，不理朝政。最後大明朝日益腐敗墮落，最終亡於內亂和外患之中，也就沒有什麼好奇怪的了。…

如果白隱說：「對！所以你們終於知道了事實！」

那便意味著他完全不是聖賢，因為那意味著整整一年他都等待著這一時刻，他並不是活在現在，而是為了將來。他會認為：「有某一天或總有一天真相一定會大白，人們會再次尊敬我，當他們終於知道那孩子不是我的，他們會再一次尊敬我，我的名譽將會恢復。」

於是他就會等待，但是平衡已經失去………

普通人發聲首先帶來了文學史上僅見的“對象的聲音”，從被新文學作家敘冩的對象轉而成爲敘事的主體，《中國的一日》反轉了文學史的慣常圖式，讀者參與了建構文學歷史的言説實踐。



當然，這里所説的“普通人”既是指所謂“普羅”大衆，同樣也是指在新文學作家之外的社會成員。由此，《中國的一日》里的普通人才會如茅盾所説，“除了僧道妓女以及跑江湖的等等特殊人生而外，沒有一個社會階層和職業人生不在龐大的來稿中佔一位置”③。



這些身份各異的作者往往截取身邊的日常人事作爲素材，敘事所及正是自己的人生實際，而這些普通人的自我塑造對於文學史既有的相應形象而言，常常不乏某種“陌生化”效應。



《中國的一日》中來自江浙一帶的徵文作者同樣多冩當地農事，而尤以書冩蠶事爲衆，在這些相近題材的鄉土敘事中，無論是農民還是鄉紳商賈，都天然地克服了三十年代“社會剖析派”式的單向維度，在普通作者的樸素敘事中不自覺地表現出他們所處的鄉土生活的更多側面。…

5. Intel Network Builders University

Intel’s University includes a vast collection of online content, but it also incorporates face-to-face technical training. The online content supports virtual learning and has a global outreach. Delivering training face to face—think of hands-on workshops and webinars—supports the need for in-person engagement.

The goal of this corporate university is to boost the knowledge of professionals from the entire network industry.…

除了覆頌口頭禪，有些觀眾更會複製綜藝節目主持人的語言風格，堪稱「小張菲」或「小胡瓜」的人為數不少。最常見的手段，就是故意將彼此衝突的比喻或動作放在一起，達成反諷的效果。

電視上，可以介紹體型壯碩的「小象隊」為「最「苗條」的少女組合」，或找諧星洪金寶及女主持人張小燕合跳「天鵝湖」；電視外，也有人故意稱呼身材平凡的女同事為「波霸」，要不就是做狀從椅子上跌下，表達對一件芝麻小事的驚訝。

再者，一語雙關或同音異字，也是操弄語言的慣用方法。年初曾在台北市議會引發軒然大波的市長疑似「開黃腔」事件，其中被市議員認定語帶性暗示的「上面」、「下面」等字眼，早就在由餐廳秀演繹而來的綜藝節目中屢見不鮮；其餘「軟硬」兼施的限制級笑話，更是無遠弗屆地傳送至大大小小的觀眾耳裡。…

性就是生命——而我們使它成了最大的罪惡。在深處，我們是反對生命的。

所以當你得知一個聖人有了性的關係時，那麽所有的名譽立即消失。如果他是一個賊的話，那就不會那麽糟，你會原諒他。如果他在算計著錢——你的聖人們正在算計著——那你也會原諒他，不是一個大的問題。貪婪不是一個大的問題，無論他在做什麽你都會原諒他，但是性呢？不可能！

我們已經變得如此拚命地反對性，基督徒們說耶穌並不是通過性出生的，因為耶穌怎麽能通過性，通過原罪來出生呢？耶穌怎麽能來自於性呢？每個人都是通過性出生的——耶穌不是。正是因為性是這樣危險的事，他們說耶穌是通過神靈出生的，耶穌沒有父親，沒有性交的過程，他是由沒有與異性性交的子宮出生的。…

作者： 盧建彰 Kurt Lu

出版社： 天下文化

出版日期： 2022-08-16



最有溫度的ESG倡議者Kurt Lu

說好的永續故事

用創意，讓那些善意，更有力

「用好故事告訴別人你做的好事」有其必要，那會讓更多人願意共襄盛舉；而寫這麼一本書，也是作者十年如一日的身體力行。」…