我覺得大家也有這種體會：很多時候閒着可能覺得自己在休息，但是實際上並沒有休息好，刷了半天手機還是很累。但是如果你完成了一項工作，你覺得自己又活過來了，你在心理狀態上好像又被充能了。

這本書藉助這一理論，延伸到創新課程裡。作者認爲每個人都是有想像力的，或者説每個人都是有創新力的。作者在前言裡講到他們有一個從事藏語和英語翻譯的朋友，藏語裡沒有creativity這個詞，然後他們從藏語中找了一個最接近的詞，就是natural，這就暗示創新力可能是每個人與生俱來的能力，想像力是我們的本能。日常生活中也有例子，小孩子總是很有想像力的，長大以後，大家可能就不再把想像當做一個遊戲，更多時候比如頭腦風暴時更像工作。《創新自信力：斯坦福大學最受歡迎的創意課》就是要告訴我們，我們有能力去恢複自己童年時期的想像力，還是在更有經驗和知識的背景下。

如果你覺得冩作這件事還是需要付出很多，那就想像吧。之前看《螺絲在擰緊》裡好像有這麼一句話：冩作是最小單位的抵抗。那麼，想像就是最小單位的自由。

重輕：你竟然選擇了這麼世俗的一個視角來解讀，這本書通篇充斥着想像即人類、人類就是想像本身的論調，而你居然挑了一個怎麼讓心情變好的角度。

雙翅目：我也要從世俗角度來講一個問題——注意力。大家現在研究的除了實體經濟，還有就是注意力經濟了。想像力的有效性依賴於注意力，白日夢的亂想和專注地冩一本書的想像，確實不同。

有意思的是，流量時代，我們是“不想”。最近聽張先廣教授的講座，就分析了注意力和勞動力的問題。比如我們刷小紅書、刷短視頻，我們以爲是“不想”，但其實是把某種向外輸出的、“不假思索”的高度注意力，付出給平台了。我既付出了我的用戶畫像，也付出了我篩選信息的注意力，換言之，我沒有獲得或進行深度思考，但仍付出了我的注意力勞動，但平台並沒有給我報酬。

此外，往外輸出的注意力是一種沒有想像力的注意力輸出，但我們爲出版的一次性付費是在營造自己的注意力，鍛煉自己的想像力。建立想像力首先要把注意力回歸到自己，那麼，我們在刷完手機後，也許可以躺在床上做個白日夢，對我們的注意力和想像力的培養都是有價值的。等到我可以專注做白日夢的時候，也許就形成了某種冩作能力。所以，向內的想像力是可以簡單地培養的。我覺得每個能做白日夢的人都可以嘗試冩作，冩作確實是最簡單的一件事情。

重輕：我本人長期特別警惕所有關於心理學的東西，我覺得它沒有它所説的那麼行之有效，但還特別讓人上癮。所有文藝作品是爲了讓我們感覺好嗎？我覺得大師們的回答也可能是：不介意讓你感覺好，但不是爲了讓你感覺好。

卡爾維諾稱讚博爾赫斯，説20世紀文學主流是在語言中，在所敘述的事件的肌理中、在對潛意識的探索中向我們提供與生存的混亂對等的東西，但博爾赫斯在這之外，他“是位簡潔大師”。我覺得我們不用把自己的生活都完全面向自我的情緒。我們現在特別喜歡説要向內看，去成爲更好的自己之類的話，我反而認爲是相反的，我們就應該向外看。

喬納森·海特是我非常崇拜的學者，他有本書《正義之心：爲什麼人們總是堅持“我對你錯”》，我希望給這本書做一個推薦。人的腦子裡面是一頭大象，大象約等於你的本能和直覺，而你的理性只是你腦子裡巨小的一塊，1%都沒有，根本沒有什麼力量。爲什麼是大象和騎象人，不是馬之類的呢？因爲騎在大象上的那個人，他不能夠直接控制大象。大象不開心，往左拐，人是沒有辦法直接把它扭到右的，你只能長期的安撫大象，然後慢慢調整。

我們現在的問題不是我們不懂道理，是我們的這頭大象受到理性的影響非常弱，而一個完全投降的態度，這能對嗎？我們完全可以向外看。承認“我”就是一個性能很差的ChatGPT，正視我們的問題，而不是趕緊刷一會兒視頻舒服一下。