無論是「定西」，還是「新亭」，上述分析都強調了歷史脈絡中真實可考的特定時間、事件與人物，這是史實的內涵。然而「地名」除了「實」的意義，還有「虛」的一面。陳正宏教授著文發現，收藏於上海博物館的明代著名書畫《詞林雅集圖》，不僅是明代江夏派代表畫家吳偉的作品，而且其本質上更是一種以吳偉畫為圖引，記錄了明代弘治年間多位文士一次重要的文學聚會活動的圖文並茂的文集。

弘治十八年，李夢陽、何景明、王陽明等聚會送友人龍霓由就官外任浙江僉事，參加聚會的共有二十二人，人各賦一詩，應有二十二題（缺二題），這二十個題目及其作者是：《錢唐》（李夢陽）《鵝池》（劉淮）《西湖》（王陽明）《鑒湖》（陳沂）《桐江》（陳欽）《蘭亭》（李熙）《苕溪》（缺）《剡溪》（何景明）《葛洪川》（缺）《蘇公堤》（顧璘）《明月泉》（鎦麟）《清風嶺》（杭淮）《林逋宅》（範淵）《太伯祠》（邊貢）《白石洞》（缺）《綠波亭》（缺）《曹娥江》（謝承舉）《謝公樓》（缺）《讀書堆》（缺）《龡笙臺》（王豐）。

這里有關江南詩學的待發之覆是：為什麽送別外任官，要以他即將遊歷之地點來作詩題？為什麽別的不選，專選取新官上任所去的浙江重要人文勝跡？《詞林雅集圖》後有接裱的 《文會贈言敘》（羅玘），多少提示了當時參與文會寫作者的主要心情：

……題必以浙之勝者，志（龍）致仁他日次第之所名歷也。而基經緯脈絡，予請為致仁商之：夫人之北道赴浙者，必自檇李入。春秋之末，吳越於此日尋干戈，爭尺寸焉，今則東南孔道也。則夫天下可以為，有一定之勢乎哉！孟子曰：所惡執一者，為其賊道也，可不省諸？而於是時，當迓者至，導以入會府之城，其於古也，為錢塘。即而行禮上之禮，越三日，群廟告至，讀表忠觀之碑，循蘇公堤，拜武穆王之像於西湖之上，奮曰：予何人哉！庶幾臣節可勵也。

浙分東西二道，僉事歲分其一焉。渡浙而北溯者，為桐江，姓是州者誰也？載求泰伯祠而鞠躬焉。廉貪起懦於消息盈虛之間，盍於明月泉乎驗之其然邪？要今之二千石無有慢遊以病民者，有則必誅。扃謝公樓，窒白石洞，弭綠波亭下艤舟而嬉者，其嚴乎？使蘭亭諸賢尚在，亦當減坐中觴詠之七。孰為曹娥江之廟，驄之過也式之。式清風嶺之祠，訪林逋之宅，亦有築堆讀書如顧野王者乎？則駐節賞之。而或舁夫所指，有吹笙臺焉。呵之左道，無緣而入矣。……

蓋二十二題中，有關兩浙人物勝跡有泰伯、嚴子陵、曹娥、王羲之、謝安、葛洪、白居易、蘇軾、林逋、岳飛、顧野王等，英雄、豪傑、聖賢、名宰、師儒、道士、孝女、名臣、詩家、書聖等，皆江南人文景觀之最著名者。正如羅序所云，於景觀所表彰人物之風流光彩中，或「廉貪起懦」、或「駐節賞之」，「庶幾臣節可勵也。」這正是江南景觀文化的政治功能。我們如果只依西方所謂 「文學創作」的概念來理解古人，只從古人的詩文集中閱讀這些作品，就不能還原這些作品的真正現場，看不出這些作品的對象究竟是誰，也就幾乎與古人的真正心事，失之交臂了。

（2018年10月08日 ；來源：文匯報 ；作者胡曉明；單位：作者為華東師範大學中文系終身教授，中國江南文學文獻研究中心主任）（https://lib.hytc.edu.cn）