小說中，黑塞以形象的比喻揭示人類真實的內心世界，揭示和暴露人性的複雜狀態。榮格說世間最可怕的事情便是接受自己。面對真實的內在世界，黑塞表現出的勇氣與坦率值得敬佩。他借助夢境幻化莫測的特點，分離出無數個「自我」，把一張張面具摘下，讓自我在痛苦中展現最真實、毫無遮掩的內在。任何一個「我」，無論老醜，無論「衣冠楚楚的和衣衫襤褸的以及赤身裸體的」，都是心中的「我」。

「我」殘忍地快活狩獵，向經過的汽車無情掃射，射殺過往的行駛者；人被分裂為人性與獸性之後，人與獸彼此被馴服時，令我驚駭地看到，「我」的內心不在表現真實本性。在否認自己本性中的一部分之後，「我」變得扭曲、可怕。這讓我恐懼地逃離，不敢面對。詩人由此指出，像徵著內在世界的「魔術劇院並不是聖潔的天堂，在它那漂亮的外表下全是地獄」(der Steppenwolf: 184)。雖然心理發掘的過程可能非常痛苦，但是通過這樣的心理刻畫讓人們意識到心靈世界的複雜性、多樣性，既令人感到心靈的生機勃勃與富有創造性，又幫助人們承認人性中的陰影部分。個體不應該一味盲目、強迫性地崇拜道德戒律，還應該尊重自我的自然存在，這樣才是全面認識自我，促進自性化發展的有效途徑。

《荒原狼》既是對自我的無情剖析，也在針砭時弊，是對時代心靈的真情刻畫。黑塞認為他生活的時代是「技術與金錢的時代，戰爭與貪欲的時代」，人們追求赤裸裸的物質利益，精神世界、傳統文化都受到無情拋棄。同時，各種社會矛盾激化，一場新的戰爭正在醞釀。黑塞渴望一個新時代能夠替代舊時代，但是他對新時代沒有明確的概念和認識。於是他希望通過剖析人的心靈世界來建立一種能夠治愈時代弊病的信仰和價值，幫助人類從內部改善精神世界，再由此改變外部世界。

2.2. 《德米安》的夢促進自我和諧發展

據黑塞的書信，《德米安》的重要情節均來自黑塞的真實夢境。黑塞與約瑟夫·本哈爾德·朗醫生一同對這些夢境進行心理學角度下的闡釋幫助黑塞完成了《德米安》。可見，《德米安》是黑塞一系列夢演化而來。就這個意義來講，研究《德米安》的夢境創作對於分析黑塞的自我發展觀有著重要地位。

《德米安》這部小說的獨特之處在於主人翁辛克萊的成長之路為不同的夢境編織而成。因此，這部小說通常也被看作一部內在人格的成長小說。榮格認為夢的一個重要功能是幫助人的精神成長。在人的自性化成長過程中會產生出「自我」意識，它像一支思維邊境線上的守衛者。意識是完全個人性質的，而且是我們唯一的經驗精神。只有那些被自我認同的意識才被允許進入可意識領域，才能浮現於我們的內心。

但是意識往往受到來自父母、教育環境和社會環境的束縛，於是「自我」通常會將一些自然本性所流露出的意念和想法打回無意識領域，不讓它們表現出來，因為「自我」認為它們違背了普遍的社會規範。這就會造成個體心靈發展的不和諧性。而夢則不受意識的控制，自我本性在夢中可以自然流露和表現。如果個體的精神世界要全面發展，那麼「自我」與自然本性需要保持人格的同一性和連續性。從這個角度來看，《德米安》中辛克萊的人格成長離不開夢的幫助。在一系列研究黑塞《德米安》的文獻中，施密特·漢尼撒第一個將這部作品視為夢自傳，他認為這部作品把榮格的自性化理論以夢為引導，轉化為詩學作品 [13] 。

辛克萊的自我成長之夢可以分為三個階段：最初為內在的對立、分化階段；然後是自我接受階段；最後是自我成長突破階段。

13. Hannisa, S., Walter, H. and der Seele, D.K. (1998) Poetologie und Psychologie des Traums bei Hermann Hesse. Dieterle, B., Hrg. Traumerzählungen in Film und Literatur, Träumungen; Gardez!-Verlage, St.Augustin, S.212.

（陳 敏. 《荒原狼》、《德米安》中的夢與自我認知與發展；Dream and Self-Exploration in Steppenwolf and Demian [J]. 世界文學研究, 2019, 07(01): 16-26. https://doi.org/10.12677/WLS.2019.71004；基金項目：本論文為2016國家社科基金後期資助項目：存在與超越——黑塞跨界研究(編號：16FW007)階段研究成果。作者單位：東華大學外語學院，上海；收稿日期：2019年2月25日；錄用日期：2019年3月8日；發布日期：2019年3月15日）