我有十一個兒子。

第一個兒子醜陋不堪，但做事認真，頭腦聰穎。盡管如此，我不大看重他，雖然我像愛其他兒子一樣愛他。在我看來，他思維方式太簡單，目不左右，也不眺望遠方。他總跳不出他那狹隘的思維模式，換句話講，他總是在那狹隘的思維圈子裏繞來繞去。…

第八章·舞蹈

取材於無生物的造型藝術對高級民族所發生的意義至少可以在低級部落間辨認出它的萌芽狀態來，至於那活的造型藝術舞蹈，所曾經具備的偉大的社會勢力，則實在是我們現在所難想象的。現代的舞蹈不過是一種退步了的審美的和社會的遺物罷了，原始的舞蹈才真是原始的審美感情底最直率、最完美，卻又最有力的表現。

舞蹈的特質是在動作的節奏的調整。沒有一種舞蹈沒有節奏的。狩獵民族的舞蹈，依據它們的性質可以分為摹擬式的和操練式的兩種。摹擬式的舞蹈是對於動物和人類動作的節奏的摹仿，而操練式的舞蹈的動作卻並不跟從任何自然界的模範。這兩種舞蹈在最原始的部落裏所處的地位是並駕齊驅的。1…

你們能夠從我速寫一匹馬的方式中，分辨出我是誰嗎?

一聽說被邀請創作一匹馬時，我立刻明白這不是一場比賽，他們想要通過我的繪畫來抓我。我很清楚他們在可憐的高雅先生上，找了我畫在粗紙上的馬匹素描。但在我畫的那些馬中，並沒有任何瑕疵或風格得以讓他們發現我的身份。雖然我極有把握，但畫馬時候仍驚懼不已。我為姨父所畫的馬，是否有什麼地方會暴露我自己？這回我得一匹全新的馬。我從完全不同的方向思考，我“壓抑”住了自己，變成了另外一個人。

然而，我自己是誰？我是一個會為了迎合畫坊的風格，克制住自己不要畫出經典作的人嗎？還是一個總有一天能勝利地描繪出內心深處那匹馬的畫家？…

導語：懷疑主義可以是真理的起點，它映射出人類理性的反思能力，但在當今的中國，當我們談到懷疑時，懷疑卻僅僅等於絕不相信。從懷疑你的語言，到懷疑你的動機，在沈默的懷疑中，在對懷疑的刻意掩飾中，我們早已處在一個假面的犬儒社會。

重復而無成效的啟蒙在很大程度上推動了這種犬儒主義的發展，因為一個又一個的失敗讓人們不再相信，而知識也在社會的陣陣浪潮中逐漸走到一個邊緣的位置。左右之爭甚囂塵上，知識分子不再擁有光環，面對這一切，信任的基礎又該從哪裏重建？正如徐賁所說，口號帶來的可能是愈加的失望，而細節才是如今啟蒙的方向。…

臺灣《天下雜誌》這麼形容新加坡：“即使小，新加坡依舊無可替代，因為它懂得如何爭取全球腦袋、深入全球口袋。”（208頁)“三十年前，新加坡國土約六百平方公裏，人口約250萬人。今天，新加坡土地多了一百平方公裏，人口多了快200萬人。連國家土地都會變大，這個國家還有甚麼不能做到？”（216頁)

“新加坡提出人口宏願，要在2020以前把人口從目前的不到450萬人提高到650萬人。只要可以找到月薪超過2500元新幣的工作，就可以取得工作準證，攜帶家眷前來。”“五年來，淡馬錫的外籍員工比例，便從1％增加到27％。其中高階層有將近四成是外國人。”（214頁)

“新加坡最新的使命是，要當全世界的新加坡（World Singapore）。寰宇新加坡，正在匯集全球資源，為全球提供服務。”（208頁)…

暗淡的一天外出走在凍結的沼澤，

我停住了，說，“我要從這裏往回走。

不，我要繼續走得更遠——我們就看到了。”

凍結住的雪花絆著我，除了那偶爾

有人經過的痕跡。景色是一致的

前面與後面看到的都是

整齊的細長樹木以至不能標誌

或者命名一個地方來確定…

我真的應該向那些推銷巴西莓以及其他所有“超級水果”的人脫帽致意。當然，巴西莓含有很多維生素和omega-3脂肪酸-其他（便宜得多的）水果都有這些東西，比如香蕉、葡萄和小紅莓。而且，沒錯，佛羅裏達大學的一項研究指出，巴西莓的萃取物可能的確可以阻止白血病細胞的生長-更確切地說，是在一個培養皿裏，而非人體內。據巴西莓飲料的廠商說，每天喝四盎司的巴西莓汁等同於每天吃24個水果-這可能是真的（只是因為它是高度濃縮出來的），但是據美國食品及藥物管理局說，我們每天實際上只需要飲用兩杯果汁即可滿足身體所需。

說到這裏，你可能已經猜到了，巴西莓果汁不便宜。每一周的量會讓你花掉40美元左右，如果你算一算，那麼一年就差不多要2…

（98頁）透過組合他人的深度智慧，形成比個人或個別團體更大、更周延，乃至更具有創意的經驗範疇，以填補知識落差，也就是如何運用組織內部資源，而非跨組織地組合專業能力：

一拍即合（99頁）在某些組合知識的過程，個人或團體的重要價值在於，把大量知識引入一個架構的能力，這個架構能打破各種知識原本的疆界和界面，融為一體，而非互不相關地各自展現深奧的專門知識。發展這種能力的基礎就是基於經驗，並歷經多年淬煉而成的一種深度智慧。在一拍即合模式中，組件一般不需或只需小幅修改，每個組件代表最終的一種深度智慧。

拼改用模式…

中國人的飲食文化博大精深，號稱天空飛的、陸上爬的、地里走的、水中游的……全能搬上桌，選擇面之廣，令人嘆服。因為重視「吃」，因而對它盡心研究，把它當成是一門學問、藝術來看待，所以幾千年承傳下來遠近馳名，世界上誰都知道「吃在中國」。

做菜是藝術，菜做的好不好，有個秘訣，就是「調和」。色彩要調和；嗅覺、味覺要調和；火候要調和。不但每一個菜要講究這個訣竅，菜和菜之間也是要求這樣，因此配菜也是一門大學問，甚至可以在不知不覺中左右客人的食慾和食量。

中國自古就認為政治和飲食是相通的，所以稱「相位」為「鼎鼐」。那麼，從小處說，「調和鼎鼐」就是一個「掌廚者」的本事與能耐；換個大視野來看，朝政能否治理好，那就是一個宰相的職責所在了！…

村子的小學是分校，只有一到三年級各一個班，四年級之後就得走一小時的路到山下的本校上課。

也許太偏遠了，所以除了專帶一年級的老師因為一家人就住在村子裡，因此始終沒走之外，二年級和三年級的老師好像一直來來去去，最久的一年，短的一學期，甚至還有一個女老師報到那天哭著爬上山，第二天請病假，說是一雙腳全起水泡，接著就落跑，起水泡的腳怎麼走下山的沒有人知道。

惟一待過一年的那個，老實說，除了我們那裡，大概也沒人要。

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7·蠻夷狄戎VS中原王朝

瘦身款服飾



春秋戰國時期，神州大地中原地區除了華夏兒女之外，四方還有諸多強敵如豺狼虎豹般環伺，例如匈奴、戎、越等這些彪悍的少數民族政權。有道是不打不相識，打架也是算一種主動的交流方式，總比誰都不理誰強，夫妻天天吵架沒準還越吵越恩愛。於是通過頻繁的戰爭和經濟文化交流，迎來了中國歷史上的第一次民族融合的高潮。…

當愛情成為一副殘存著肉絲和湯汁的鴨子骨架，你是把它丟棄，還是用時間和精力精心熬制一碗噴香營養的鴨架粥？

言則在房裏睡覺。昨晚寫年終總結寫到淩晨，他太累，一挨枕頭便墜入黑甜夢鄉。進去給他掖好被角，幫他把眼鏡摘下。他睡得極熟，睫毛輕輕顫動，映下兩片像黑蝴蝶翅膀般的影子。

仔細端詳他的臉，自認識他這七年並沒什麽大的變化，只是工作辛苦，黑眼圈又深了些，臉上的棱角也益發分明。

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在北方，客人來了的時候，主人在請坐倒茶之先，還有一種不可少的款待，便是倒水請客人洗臉。據說這是因為北方風多，灰沙厚，路政又不良，一出門便是滿身滿臉的灰沙，連耳朵和鼻孔裡都是，所以進了門非洗臉不可，但是江南向來是十里春風，山明水秀，除了天熱滿頭大汗時要請你洗臉以外，這種規矩是很少有的。 

　　可是，在現在的江南，尤其在上海，隨著太平洋的高潮衝進來的近代物質文明，經濟侵略的工具搖撼了江南明媚靜謐空氣中的詩意，天邊矗起了黑寂寂的怪物，從此江南的客人來時也非洗臉不可了。…

《東嶽論叢》2004年第1期

世紀之交的這幾年中，歷史工作者對中國史學究竟應該往何處發展的討論，又變得熱鬧起來。在上世紀結束以前，《歷史研究》雜誌曾邀請史學界的前輩學者，對中國史學的演變和前景，做了不少回顧和展望(註：譬如林甘泉發表了《二十世紀的中國歷史學》和《新的起點：世紀之交的中國歷史學》，分別載於《歷史研究》1996年第2期和199 7年第4期。山東人民出版社在2001年出版《20世紀的中國：學術與社會》叢書，其史學卷由羅誌田主編，分上下兩卷出版。類似的論著還有不少，此處不再羅列。)。2002年，中國人民大學清史研究所和香港的中文大學，又分別召開了兩次有關的會議，探討這一問題(註：中國人民大學清史研究所的會議由楊念群發起組織，於2002年8月在北京召開。香港中文大學的會議由《歷史研究》編輯部、中山大學歷史系和香港中文大學合辦…

本書稿以翔實的史料，鮮為人知的故事，再現了二戰時期東南亞戰場一段驚心動魄的抗日歷史。

一九四一年十二月，日本軍隊在珍珠港擊毀美國太平洋艦隊，即開始了占領東南亞諸國的軍事行動。日本中將山下奉文率領身經百戰的第五師團，餓虎撲食一樣，橫掃馬來亞半島。而東南亞諸國的殖民統治者英國人潰不成軍，節節敗退。在新加坡即將淪陷之際，正當英國軍隊忙著撤離的時候，一支臨時拼湊的華人義勇軍卻義無反顧地上前線禦敵。 　　…

壹 . 前言

以「鮮蚵」、「海洋」、「漁船」以及「人情味」等元素所構成樸實的「東石漁村」，擁有得天獨厚的漁村文化及人文氣息。東石漁村居民多以漁產事業為主，尤以養蚵為大宗，一提到肥美的「蚵仔」，就一定想到東石漁村，一望無際的海洋，盡入眼簾的是壯觀的蚵棚群。…

我曾經三訪雁蕩山的大龍湫，每次都給我十分鷴的感覺。祖國艉麗的冊水給我們美的享受，是無窮無盡的。 

大龍湫是雁蕩最著名的瀑布。它背依鐵垣似的連去嶂，而對挺秀的一帆峰，水源大，瀑身高，水從萬丈峭壁上淩空騰瀉下來，四周無所依傍，隨風飄搖，變幻多端，令人百看不厭。 

記得我第一次去大龍湫，是盛夏季節。雷雨初過，溪水暴漲，過馬鞍嶺，沿錦溪向北走，才到剪刀峰前，就聽見山谷內轟雷似的水吼聲。轉過剪刀峰，劈面就是一陣狂風暴雨，一擡頭，只見一條粗數十圍的大瀑布，象一條發怒的銀龍，從半空中猛撲下來，起搗潭心，水聲轟轟，激蕩起陣陣狂風，噴迸出如雹的急雨，封鎖了整個山谷，使你沒法再往裏走。那巨大，強悍、粗獷的所勢，真是震天撼地！ …

前進，我親愛的菲洛泰奧，願任何東西也不能迫使你放棄你宣傳你那美妙的學說，無論是無知之徒的粗野咒罵，無論是苟安庸碌之輩的憤慨，無論是教條主義者和達官貴人的憤怒，無論是群氓的胡鬧，無論是社會輿論的令人震驚，無論是撒謊者和心懷嫉妒者的誹謗，這些都損害不了你在我心目中的崇高形象，決不會使我離開你。 

頑強地堅持下去，我的菲洛泰奧，堅持到底！不要灰心喪氣，不要退卻，哪怕那笨拙無知、擁有重權的高級法庭用種種陰謀來陷害你，哪怕它妄圖使用一切可能的手段來抵制那美好的意圖、你那種種著作的勝利。 …

　　那種像革命一樣鬧得轟轟烈烈的文學的時代我以為已經過去了，因為這革命也 已經把自己革完了，只留下一番苦澀、一種乏味，無聊乃至於反胃。 文學原本同 政治無關，只是純然個人的事情，一番觀察，一種對經驗的回顧，一些臆想和種種 感受，某種心態的表達，兼以對思考的滿足。 其所以轟動，不幸全在於政治的需 要，或受攻擊，或被捧場，不由自主弄成了一種工具、一件武器、一個靶子，以至 於克喪失了文學的本性。

　　所謂作家，無非是一個人自己在說話、在寫作，他人可聽可不聽，可讀可不讀， 既不是為民請命的英雄，也不值得作為偶像來崇拜，更不是罪人或民眾或政治勢力 的敵人。之所以有時竟跟著作品受難，只因為是他人的需要。當權勢者需要製造幾 個敵人來轉移民眾的注意力的時候，作家便成為一種犧牲品。而更真不幸的是，弄 暈了的作家竟也以為當祭品是一種光榮。 其實，作家同讀者的關係無非是一個人 同另一個人或若干人彼此不必見面，不必交往，只通過作品，精神上的一種交流。…

我們在香港迪斯尼樂園，結結實實玩了一天。最大的收獲，卻是見證了一位後生哥美夢成真，贏得佳人歸。



當時，一家子排在長長的人群後，等待和唐老鴨合照。眼看就到我們了，排在前面的小夥子，忽然表演了出人意表的一幕。



特別方式特別的愛



當著大家，他從口袋裏掏出一只戒指，跪下去就向女朋友求婚，還請唐老鴨給他們證婚。一時愕然的女生什麽也沒說，就是懂得哭。…