很久以前，在一個漆黑的秋天的夜晚，我泛舟在西伯利亞一條陰森森的河上。船到一個轉彎處，只見前面黑魆魆的峰下面，一星火光驀地一閃。

火光又明又亮，好像就在眼前……

“好啦，謝天謝地！”我高興地說，“馬上就到過夜的地方啦！”

船夫扭頭朝身後的火光望了一眼，又不以為然地劃起槳來。“遠著呢！”

我不相信他的話，因為火光沖破朦朧的夜色，明明在那兒閃爍。不過船夫是對的：事實上，火光的確還遠著呢。…

世上的漂亮動人的女子，每每像是由於命運的差錯似地，出生在一個小職員的家庭；我們現在要說的這一個正是這樣。她沒有陪嫁的資產，沒有希望，沒有任何方法使得一個既有錢又有地位的人認識她，了解她，愛她，娶她；到末了，她將將就就和教育部的一個小科員結了婚。

不能夠講求裝飾，她是樸素的，但是不幸得像是一個降了等的女人；因為婦女們本沒有階級，沒有門第之分，她們的美，她們的豐韻和她們的誘惑力就是供她們做出身和家世之用的。她們的天生的機警，出眾的本能，柔順的心靈，構成了她們唯一的等級，而且可以把民間的女子提得和最高的貴婦人一樣高。…

一個叫珊子的姑娘長相嬌艷，平日裏悶聲不響，被譽為最有心眼的美女。她尚未成年就被一個響馬頭兒看上，結果這人卻因為爭奪她死在了同夥手裏。響馬撤了，珊子長大了，一扭一扭走在大街上說：“咱到了什麼時候都是黃花大閨女。”她威脅與之年歲差不多的姑娘，不讓她們靠近良子，自己卻總要和他呆在一起。她年紀比良子小，但顯得成熟十倍，講的故事有聲有色，故意嚇唬他說：“我是霍家的後代啊！”…

第一個受洗者

峽谷裏的杜鵑花遍山開放的時候，神父們為這壯麗的景觀所陶醉，那些高山杜鵑都是他們在歐洲從來沒有見過的種屬，它們和峽谷裏險峻的山崗、輝煌的寺廟、藏族人火柴盒一般的土掌房、還有純凈得令人想融化進去的藍天白雲渾然一體。杜朗迪神父對沙利士神父說：“多麽壯觀的大自然啊，看來到了舉行畢業典禮的時候了。”…

■哎，放下一項工作不做的臉上神清氣爽！

哎，放下一項工作不做的臉上神清氣爽！ 

開溜就是在民眾中斷然離去！ 

變得完全的不可靠是一場怎樣的躲避呵！ 

既然有約會在後面等著我，我此刻便可以呼吸得通暢些。 

我錯過他們所有的人，通過有意的疏忽，一直 

等著要我前去的催促，我知道那催促不會來。 

我是自由的，違抗著有組織的、喬裝打扮的社會。 …

人的一生沒有時間

花時間去幹所有想幹的事情。

沒有足夠的理由

為所有目的尋找理由。《傳道書》

實則大謬不然。

人需要愛的同時也需要恨，

用同一雙眼睛微笑和哭泣，

用同一雙手拋擲石塊而後歸攏它們…

一、微信造就低智商社群

社群原指在某些地區或領域內發生聯系的一切社會關系，也用來表示一個有相互聯結的網絡。到了移動互聯網時代，由於每個人都成為了一個自媒體可以自由的對外發聲，信息通過體育場式社會進行網狀傳播，不同地區領域內有某些共同特質的群體也可以輕易的集中到一起，這樣就形成了互聯網社群。…

叁十年河東，叁十年河西，真是這樣。



小時候，家住北京宣武門內，離宣武門外的琉璃廠很近，放學後沒事就去玩兒。一是有個姓松的同學家就在那邊，到他家去玩兒。他家的院子現在想來就是古董，小，什麼都縮一號，非常精致的四合院，院門上有複雜的磚雕。



清代的清教意識濃，皇城內禁娛樂場所，所以南城，也就是出了宣武門，前門，崇文門，才是花花世界。前門大街以東，也就是現在的崇文區，多匠作。宣武區呢，多戲園子、妓院、商店、茶館、餐館、各省會館；秋決刑犯在菜市口，看殺人是民間的一大節日；民間雜藝在天橋，街角站著職業罵街的，收錢之後叫罵誰就罵誰，語詞通俗刁鑽，也是一派豪氣；古董字畫古舊書就在琉璃廠，舉人士子窮讀書的，搜尋故舊。所以宣武區可稱得上是帝京的馳費之地，天子腳下的溫柔鄉。…

醒悟是夢中往外跳傘

擺脫令人窒息的旋渦

漫遊者向早晨綠色的地帶降落

萬物燃燒。他察覺——用雲雀飛翔的

姿勢——稠密樹根

那無數盞燈在地底下搖晃。但地上

蒼翠——以熱帶風姿——站著

舉著手臂，聆聽

無形的抽水機的節奏。他…

遛鳥的人是北京人裏頭起得最早的一撥。每天一清早，當公共汽車和電車首班車出動時，北京的許多園林以及郊外的一些地方空曠、林木繁茂的去處，就已經有很多人在遛鳥了。他們手裏提著鳥籠，籠外罩著布罩，慢慢地散步，隨時輕輕地把鳥籠前後搖晃著，這就是“遛鳥”。他們有的是步行來的，更多的是騎自行車來的。他們帶來的鳥有的是兩籠——多的可至八籠。如果帶七八籠，就非騎車來不可了。車把上、後座、前後左右都是鳥籠，都安排得十分妥當。看到它們平穩地駛過通向密林的小路，是很有趣的，——騎在車上的主人自然是十分瀟灑自得，神清氣朗。…

同朋友喝酒，嚼著薄片的雪藕，忽然懷念起故鄉來了。若在故鄉，每當新秋的早晨，門前經過許多鄉人：男的紫赤的胳膊和小腿肌肉突起，軀幹高大且挺直，使人起康健的感覺；女的往往裹著白地青花的頭巾，雖然赤腳，卻穿短短的夏布裙，軀幹固然不及男的那樣高，但是別有一種康健的美的風致；他們各挑著一副擔子，盛著鮮嫩的玉色的長節的藕。在產藕的池塘裏，在城外曲曲彎彎的小河邊，他們把這些藕一再洗濯，所以這樣潔白。仿佛他們以為這是供人品味的珍品，這是清晨的畫境裏的重要題材，倘若塗滿汙泥，就把人家欣賞的渾凝之感打破了；這是一件罪過的事，他們不願意擔在身上，故而先把它們洗濯得這樣潔白，才挑進城裏來。他們要稍稍休息的時候，就把竹扁擔橫在地上，自己坐在上面，隨便揀擇擔裏過嫩的“藕槍”或是較老的“藕樸”，大口地嚼著解渴。過路的人就站住了，紅衣衫的小姑娘揀一節，白頭發的老公公買兩枝。清淡的甘美的滋味於是普遍於家家戶戶了。這樣情形差不多是平常的日課，直到葉落秋深的時候。…

鳥坐在特別兒童診室前的台階上，髒兮兮的兩手抱住膝蓋，流過淚後，睡意襲來，執拗地纏住不去。鳥努力掙扎著。假眼醫生一副失落的神情，從診室走了出來。鳥站起身，醫生的聲音裡透露出不安，與剛才在急救車時截然不同。他說："這個醫院真官僚，連護士都不理你的茬。我本來帶著這醫院裡和我們院長很熟識的一位教授的名片，可她們連那位教授是誰都不知道！"

　　於是，鳥清楚了醫生為什麼突然間形容憔悴。在這裡，他被人輕視，這位假眼青年開始懷疑自己的權威威嚴。

　　"孩子呢？"鳥未假思索地問，聲音溫和，似乎想安慰一下醫生。…

導讀：截至2015年，諾貝爾文學獎獲獎者一共112人。檢視這100多名「世界年度文學家」的簡歷，可以發現，有記者履歷的竟要占到1/10，比海明威、邱吉爾、馬奎斯、懷特、略薩、伊姆雷、帕斯、蒲寧、高行健，連莫言都是《檢察日報》的記者。加上今年的新科得主女記者，至少11人。

當記者能給文學創作提供豐富的素材和獨特的閱歷，不想當記者的作家不是「好廚師」。這似乎也在昭示，中國傳統媒體人紛紛謀求轉型之際，又多了一個選擇。

文 | 張宇欣 田香凝

1、斯維拉娜·亞歷塞維奇

那些做過記者的諾貝爾文學獎得主…

癩六伯

　　癩六伯，是離石門灣五六裏的六塔村裏的一個農民。這六塔村很小，一共不過十幾份人家，癩六伯是其中之一。我童年時候，看見他約有五十多歲，身材瘦小，頭上有許多癩瘡疤。因此人都叫他癩六伯。此人姓甚名誰，一向不傳，也沒有人去請教他。只知道他家中只有他一人，並無家屬。既然稱為“六伯”，他上面一定還有五個兄或姐，但也一向不傳。總之，癩六伯是孑然一身。…

今年以來，在各種場合，我不斷會被問到同一個問題：什麼是“網際網路+”？它能給我們帶來什麼？

交談中，可以深切地感受到，社會各界對這個今年炙手可熱的新興詞語充滿了好奇、疑惑，同時也充滿了擁抱的熱切。

在我看來，經歷近20年的發展，網際網路現在才算真正進入到了社會演進的正常軌道。在這之前，網際網路與傳統社會似乎成了並行的“兩張皮”，或者説是“並不相交的兩條平行線”，大部分傳統企業對網際網路的運用至多是資訊的獲取、傳遞、發佈，再深入一點就是電商。但對其生産很少能發揮作用，這大概可以稱作前網際網路時代。…

今年初，“創客”首次被寫入政府工作報告，兩萬字的報告中13次提到“創業”，國家明確表示推進“大眾創業、萬眾創新”將成經濟發展新常態。5月7日，國務院總理李克強對北京中關村創業街進行造訪，這不僅是對聚集在創業街上許許多多創業者的鼓舞，也令“眾創空間”一夜之間成為2015年中國經濟新常態中無法回避的熱門詞彙。

“眾創空間”是科技部在調研北京、深圳等地的創客空間、孵化器基地等創業服務機構的基礎上，總結各地為創業者服務的經驗之後提煉出來的一個新詞。…

明朝，居中國歷史上一個即將轉型的關鍵時代，先有朱棣（明成祖）派遣鄭和下西洋，主動與海外諸邦交流溝通，後有西方傳教士東來叩啟閉關自守的大門；同時，明代又是一個極**集權的朝代，中國歷代各朝無出其右者，而明太祖建立的龐大農村集團，又導向往後主政者不得不一次次采取內向、緊縮的政策，以應付從內、從外紛至沓來的問題。這些發生在有明一代錯綜復雜的歷史事件，使明朝歷史具備了極縱橫曲折的多面性格，致令學史者必須謹慎細心地厘清，才能洞見真相。

 …

我們的“中國夢”裏包含著文化夢，那就是我們中華民族應該在文化上有更多更高更出彩的文化人才與文化成果。在中國特色社會主義建設迅猛發展的過程中，我們應該有與時俱進的哲學、社會學、歷史學、政治學、經濟學新論點新貢獻，我們應該有更多的科學家、工程家、企業家、文學家、藝術家，我們應該有更高端、更富有文化含量和學術含量的出版物，而不是一大堆鄙陋的八卦與破碎的段子。

文化的凝聚力與影響力：中國夢是個人的，也是民族和國家的

最近有不少朋友問我：你怎樣理解“中國夢”？

我告訴他們：中國人要有自己的追求與理念，要有自己的前瞻與預見——這是我最初聽到“中國夢”這個提法時的第一反應。…