一年來為了搞攝影，我在國內跑過不少地方，所到之處，無不細心地體會﹑細心地看。這經歷使我明白為什麼我們曾經出現了像李白那樣的詩人。中國的風景不是美麗，而是幽美。滿是幽美之景的國家，地球上似乎只有中國。

我說的幽美，是指可以容易地觸發感情的景物，容易地觸發遐思，彷彿是一個惹人談戀愛的女人。為什麼會是這樣呢？

我認為中國的景物使人有幽美之感，主要有兩方面。其一是我們的景物大有古意。你不需要是什麼地質學家或植物學家，但見到奇山巨石﹑蒼松芳草，你不由得感到它們曾經歷盡滄桑，有很多往事要向你細說。事實上中國是個古國，數十年後因為經濟發展會變成怎樣不得而知，但今天，古屋﹑古田﹑古村落等觸目皆是。古意令人懷古，這是幽美使人遐思之一也。…

■既然我們什麽也做不了，在這個混亂的世界上

既然我們什麽也做不了，在這個混亂的、 

持續著的、或者正在持續的毫無用處的世界上， 

甚至我們會很快失去那些 

對我們有用的東西，連同我們自己的生命， 

讓我們選擇這瞬間的愉悅 

而不是去荒謬地擔心著未來， 

一個人唯一能肯定的事情是我們此刻 …

林語堂（1895～1976），福建龍溪人，作家。著有散文集《翦拂集》、《大荒集》，長篇小說《京華煙雲》、《朱門》，學術論著《語言學論書》等。

人生有時頗感寂寞，或遇到危難之境，人之心靈，卻能發出妙用，一笑置之，於是又輕松下來。這是好的，也可以看出人之度量。古代名人，常有這樣的度量，所以成其偉大。希臘大哲人蘇格拉底，娶了姍蒂柏（Xantippe），她是有名的悍婦，常作河東獅吼。傳說蘇氏未娶之前，已經聞悍婦之名，然而蘇氏還是娶她。他有解嘲的方法，說娶老婆有如禦馬，禦馴馬沒有什麽可學，娶個悍婦，於修心養性的功夫大有補助。有一天家裏吵鬧不休，蘇氏忍無可忍，只好出門。正到門口，他太太由屋頂倒一盆水下來，正正淋在他的頭上。蘇氏說“我早曉得，雷之後必有甘霖。”真虧得這位哲學家雍容自若的態度。…

東巴祭司和阿貴與噶丹寺的喇嘛動用各自的法力調遣神靈的戰爭把天給打破了，滂沱大雨從那時起就下個不停，連峽谷裏年紀最大的老人都沒有見過延續了這麽長時間的雨季。如果說雨有停歇的話，不過是密集的像箭矢一般的雨變成稀疏的雨點，但是轉眼又是瓢潑的雨註了。神靈們不僅在天上打，地上的較量也爭奪得不堪收拾。西岸先是爆發了百年未遇的山洪，從雪山奔騰下來的暴虐的洪水沖毀了野貢土司大片的青稞地；納西人盡管都逃到江東岸去了，但他們的“署神”請來了瀾滄江的洪水，將江邊所有的鹽田蕩滌一空，野貢土司在雨中眼睜睜地看著那些鹽田一塊一塊地被洪水帶走，就像看到一筐又一筐的銀子被沖走一樣。與納西人戰爭盡管他勝利了，但在大自然的懲罰面前他輸得精光。他揮著拳頭沖陰霾的天空高喊：“魔鬼！魔鬼，你有完沒完啊！”

其實他忘記了，當初就是他說要把一條峽谷都變成魔鬼的世界。而他永遠想不到的是，魔鬼一旦招引出來後，峽谷的災難才剛剛開始。…

第7章1999，美麗的轉機

化妝，在我看來，就是把人最美的東西提煉出來，把人最善良的東西烘托出來，而絕不是給每個人套上一副面具。最美的妝容，清新亦柔和，得體且自然。還是那句話，化妝品永遠無法搶奪自然的光彩。

迎來1999年，也迎來我的二十一歲。當然，北漂的生活依舊正在進行時。早些時候的那些挫敗、不如意和沮喪，因為時間的流逝逐漸被淡忘。取而代之的，是因為工作的一步步上路，而逐漸樹立起來的那種對未來的信心。

對新的一年，我充滿期待，此時此刻，我依然跟著電視劇劇組南征北戰。…

任何優秀的企業文化都需要傳播，並依賴傳播來建立、推廣和發展自身。企業故事是詮釋和傳播企業文化理念的有效途徑，企業文化的傳承和擴散需要借助一定的故事。掌握用故事推廣企業文化的方法，並在管理中充分運用企業文化故事，實現文化理念的有效傳播是推動企業文化建設的重要手段之一。鳳凰衛視在近年來取得了長足的發展，形成了一種“鳳凰現象”，可以說創造了我國電視傳媒界的一大奇跡。考察其成長的歷程，不難看出，它迅速崛起的關鍵在於營造了獨特的、能發揮潛能空間的企業文化，並善於將企業文化理念以故事化的方式呈現和傳播，為企業文化落地提供了有效的平臺。用故事反映真實世界，改變員工態度，詮釋企業理念，促進文化管理，引導和規範員工言行，是鳳凰衛視企業文化建設的一大特色①。

　　一、關於企業文化故事…

意識整體的人

創意產業人的意識能力分三塊：意識自我；意識整體的人，或稱軟體環境；意識外在自然，或曰硬體環境。從畫家的畫作可以看出，創意產業人對待人的能力的蛻變。

有關喬托諸人的作品，以及馬利坦等人的論述，可從我的三則日記看出這一痕跡――

（26－12－2006日記）走到佛羅倫斯市內的阿爾諾河畔，河上有七座橋。其中一座石橋，是14世紀重建的。石橋兩頭，一邊是舉世聞名的烏菲茲美術館；另一邊的琵緹美術館，也是世界聞名。…

維多利亞風格體驗

以前我聽許多人說過維多利亞風格，但我一直不知道甚麼是維多利亞風格，為什麼是維多利亞式而不是愛德華式或喬治式。現在我知道了，幾乎在整個十九世紀，英國人心目中只有維多利亞女王。她在白金漢宮度過了漫長的執政歲月，她幾乎改變了一切，創造了一切。就在英國向中國發動鴉片戰爭的那一年，她和亞伯特王子結婚，這場婚姻，讓她改變了過去對繁文縟節的嗜好，減少了宴會的次數，生活開始走向樸素。

於是，倫敦的建築風格發生了變化。一個叫拉斯金的建築師，試圖給倫敦設計出不同於以往的樓房，不講華麗，只想讓它看上去是節制的，簡單的，簡單的，直率的。平面和形體，像中世紀的世俗建築，結構卻是歌德式的真實。於是，它在倫敦就豎立了一個維多利亞時代。（素素：歐洲細節：167－168頁）…

人，因消費而自由

詹偉雄指出：“如果資本主義內含著這種深沈的不自由，那為何人人都願意接受這種制度，而不願去推翻它？學者鮑曼（Zygmunt Bauman）愈在他一九九八年出版的小書<自由>（Freedom）裏，有非常精彩的分析：由“生產”面看，現代人是苦悶的，因為在企業的科層決策系統裏，“自由”的多寡和有無，必定是由階序等級來決定的，通常只有企業總部頂尖辦公室裏的少數個人擁有絕對的自由；但樓下那些渴望自由的多數個體之所以安於被管教，是因為他們在另一個領域――“消費”那裏，找到了一種“更好的自由”。…

丹麥的創意潛能

“在全球性的競爭中，文化藝術已經成為企業、地區、與國家能否勝出的重要因素之一。”（15頁）

“文化與商業經常被當成兩個壁壘分明的殊異世界。文化世界充滿了藝術性的表達、美學。以及內心的省思觀照。而商業世界談論的則是市場比例、策略、與產品開發。在文化世界中我們保留煽動、實驗、超越限制與設定界線的權力。然而，在工商業世界中，我們強調美德則是精確地提供消費者所需的產品。兩個世界兩種價值觀，兩者之間並非總是相吻合。（14頁）

“然而與其強調兩者的對比，我們現今卻可以看到許多匯集兩者的例子。”…

二零一三年十月十五日，政府宣佈將兩個免費電視牌照，分別發給電盈nowTV及有線電視的附屬子公司（即香港電視娛樂及奇妙電視），但事前部署非常積極的香港電視卻名落孫山。很多香港市民對結果都覺得很不可思議，像是天掉了下來一樣，因為香港人是出了名的自力更生，不是努力便有回報麼？事件擾攘了個多月，遊行、集會、絕食、立法會泛民議員也嘗試運用權力及特權法去調查事件，但政府總是丟出一堆令人不得要領的答案，更進一步地加劇社會撕裂。免費電視牌照的事情看似沒有轉機，但在聖誕節前一星期，香港電視主席王維基先生突然召開記者會，宣佈收購中國移動香港分公司兩年前投得的流動電視牌照及其網絡，作價港幣一億五千萬，這個突如其來的聖誕禮物，令支持香港電視的員工和市民紛紛破涕為笑。…

服務口號大全

1、開展優質服務 保障生殖健康。

2、你只管用，剩下的我們來解決。

3、以周到的服務，贏得廣大客戶的信任與厚愛。

4、愛心傳遞生命。

5、忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓。

6、預約健康？ 讓未來少些遺憾。

7、宣傳、預防、保健、醫療是我們的職守。…

企業理念標語

1、積厚德，存正心；樂敬業，誠為本。

2、贏道義，勿自矜；吃些虧，忌怨恨。

3、專業進取，尊愛至誠，鍥而不舍。

4、海納百川，厚積薄發（白沙）。

5、入角色，融團隊；堅誓願，誌高遠。

6、小企業做事，大企業做人。

7、不學習的人，實際上是在先擇落後。…

中國的兒童文學乃至中國文學，究竟需要思考一些什麽重要問題？在整個世界文學的格局中，我們究竟處在何種位置上？我們究竟采用何種文學標準？這個世界上有那樣一種普適的標準嗎？這些標準是誰建立起來的又是怎樣被建立起來的呢？它是先天的顯示還是一種後天的理念裝置?是客觀的還是建構起來的意識形態？

　　我們這些從事文學創作的人，始終處在極度的焦慮中。…

怎樣說話，才不會被拒絕？無論是在生活中還是工作上，都是一個令人深思的話題。

在一個寒冷的夜晚，賓夕法尼亞飯店的舞廳裡聚集了大約兩千五百名美國的傑出人士。剛到7點半，舞廳內就已經座無虛席，8點鐘以後，進入舞廳的人仍然絡繹不絕，而且大家的興致依然很高。沒過多久，寬敞的舞廳裡就已經擠滿了人，人們開始搶佔沒有座位的空地。這些人在一天的勞累之後，為什麼晚上還要跑到這裡來站上一兩個小時呢？是什麼對他們產生如此大的吸引力呢？

他們是來觀看時尚表演的嗎？還是來觀看車技比賽？或者是聆聽著名演講家克拉克·蓋博的演說呢？

都不是！…

在「泰坦尼克號」沉沒的那一年——也就是1912年，我開始教授「口才訓練」這門課程。至今，大約已經有七十五萬人從我這裡畢業了。

示範表演是「口才訓練」教程的第一課。我首先會請一些學員上台講述他們選學這門課程的原因，以及希望能夠從這一課程的訓練中學到什麼。儘管每個人都有各自不同的想法，但是令人詫異的是，大多數學員來接受訓練的原因和基本需求都如出一轍：「面對眾人講話的時候，我總是渾身不自在，而且非常擔心自己會說錯話。這讓我很難集中精神去進行思考，因此也就無法清晰地表達自己的思想和觀點，有的時候甚至不知道自己究竟在說些什麼。我希望能夠通過這種學習，增強面對眾人講話時的自信心，在任何場合都能夠邏輯清晰地思考問題，有條不紊地歸納自己的思想，並且能夠信心百倍地當眾演講，或者在各種商業場合和社交場合侃侃而談，思路清晰又不乏語言的魅力。」…

我的買墨是壓根兒不足道的。不但不曾見過邵格之，連吳天章也都沒有，怎麼夠得上說墨，我只是買一點兒來用用罷了。我寫字多用毛筆，這也是我落伍之一，但是習慣了不能改，只好就用下去，而毛筆非墨不可，又只得買墨。本來墨汁是最便也最經濟的，可是膠太重，不知道用的什麼煙，難保沒有“化學”的東西，寫在紙上常要發青，寫稿不打緊，想要稍保存的就很不合適了。買一錠半兩的舊墨，磨來磨去也可以用上一個年頭，古人有言，非人磨墨墨磨人，似乎感慨系之，我只引來表明墨也很禁用，並不怎麼不上算而已。…

　　弗雷德裏克·詹姆遜、安德斯·史蒂芬森和考奈爾·韋斯將編纂

　　在卡拉杜賓人看來，與從博物館和資料庫中焚燒的舊東西相關聯的一百萬年在史書中也只需一句話就可以總結：基督耶穌死後有一個延續了幾近一百萬年的重新調整時期。

　　庫爾特·馮尼格特《泰坦的女妖》

　　1957阿爾及爾戰爭加納獨立

　　　　蘇聯人造地球衛星

　　1958戴高樂重掌政權；

　　　　第五共和國歐洲經濟共同體

　　1959古巴革命紐黑文的城市重建

　　1960中蘇分裂

　　　　美國北卡羅來納州格林斯巴勒市第一次靜坐示威

　　　　美國北卡羅來納州肖學院（Shaw College）的一次學生靜坐示威，會議成為學生非

　　　　暴力聯合委員會（SNCC）的開端

　　1961約翰·肯尼迪就任美國總統

　　　　激進的剛果領導人盧蒙巴被謀殺…

　　這是60年代的初期。我是一個失業的單身漢，一個心灰意懶的後斯大林主義者。距赫魯曉夫的懺悔已經有好多年了，但我仍然深陷泥潭不可自拔……我在政治上仍然是被束住了手腳，動彈不得。在漫長而又循規蹈矩的50年代，我將一生的激進意識和實驗全都束之高閣。然後，我隱約聽到了一絲新生的社會、政治和文化復蘇的回音。對於其中的一些表現形式，諸如靜坐示威、自由旅行、校園沖突和高漲的戰鬥精神，我是全身心贊同的；而對於另外一些方面，如吸毒、年輕人的個人崇拜、追尋極樂世界、奢華放縱的性愛、神秘的儀式、反對理性主義、沈溺於極樂狀態等等，我卻無心認可。根據我自以為不錯的觀察，這些小資產階級的年輕人還是老樣子：他們想去解放這個社會，可他們卻沒有從真正客觀的（也就是馬克思主義者的）社會關註出發，而是僅僅著眼於一種自戀式的快樂原則。 …