人，因消費而自由

詹偉雄指出：“如果資本主義內含著這種深沈的不自由，那為何人人都願意接受這種制度，而不願去推翻它？學者鮑曼（Zygmunt Bauman）愈在他一九九八年出版的小書<自由>（Freedom）裏，有非常精彩的分析：由“生產”面看，現代人是苦悶的，因為在企業的科層決策系統裏，“自由”的多寡和有無，必定是由階序等級來決定的，通常只有企業總部頂尖辦公室裏的少數個人擁有絕對的自由；但樓下那些渴望自由的多數個體之所以安於被管教，是因為他們在另一個領域――“消費”那裏，找到了一種“更好的自由”。

現代市場無止盡推陳出新的商品，提供了現代人隨時隨地地創造自我，改變身份，自我肯證的機會，正是這種“下班後的無盡自由”，使上班族自願屈從於不自由的上班生活，以自己更多的勞動來交換貨幣，進而投之於消費市場裏無數的自我創造的自由。

說“消費”是一種“更好的自由”，來自於消費世界裏，當一些人取得競賽的優勝，並不會減低其他人的參與機會。鮑曼分析，在生產面向中，資源是有限的（董事長座車只有一個人可搭），但在消費世界裏，象征符號的資源卻是無限之多（你有LV，我的CommedesGargons“乞丐裝”比你更時髦），而且在競爭中，反而會滋養更眾多的新符號之誕生，使消費社會生生不息。正如消費者買了LV後不會心滿意足，他還會想買一部與之匹配的Benz房車……。

詹偉雄，2005年，風格競爭的年代，見於<美學的經濟：臺灣社會變遷的個微型觀察>，臺灣城邦出版，31頁

盼望原理出現空白

陳明發註釋：因為宗教與意識形態的動搖、階級鬥爭的幻滅，以及科技進步帶來的冷漠，並且讓人感覺到未來愈難掌控。“盼望原理”（Hope Principle）定消失而出現空白。感性認同填補了這空白。人既是感性又理性的動物，在工業時代，心理學視情緒為態度缺陷，感性變成受壓抑的東西。由於無法求新求變，許多個人變成了消極的觀察者或逃避者，似乎只能從外在世界轉向內在世界，渴盼強烈的感情流露、表達或升華，也希望引起他人的共鳴。因此企業必須努力尋找，願意分享以及得到感性經驗的族群。往往，巨大的影響力因此發展出來。

馬克高貝，2004，公民品牌：感性行銷，臺灣天下雜誌；18頁；Marc Gobe, 2002, Citizen Brand: 10 Commandment for Transforming Brands in a Consumer Democracy