安琪兒住在五樓。

她招待客人的日子，在門前放一張條凳，另一張放在三樓的樓道上，擺在洛珊的門前，可以坐下來歇口氣兒，以供不時之需；休息站。我上樓就氣喘了，坐到頭一張凳子上，從兜里掏出一張紙，打算構思幾點論據對付馬爾丹。我寫道：

“人不出門，這是個錯誤。況且人也不可能出去，但這正是困為人不出門。”

不對！不是這碼事兒！重寫。我把紙撕掉。應當指出的是，每人雖然關在家中，卻自認為身在戶外。我這生活的不幸！一個事例。這時，有人上樓來，正是馬爾丹。他說道：…

我又退出，這回在廳前階上徘徊著。那已經高出東南屋角樹杪的下弦的月，從那些在她下面慢慢流動的銀灰色的雲片隙縫中射下一線水也似的清光在那白色墻上和那低的方格窗牖上。我停步細聽，處處都是靜寂；除了那辨認不真方向的遠遠的犬吠，卻只有微風搖著大約是屋後四株大楓樹的葉兒和那附生在下面的叢竹的戚戚了。此時我聽見房內的小巧玲瓏的座鐘丁丁地響了八下，九下，後來竟然是十下了。那在房內的沈默了許久的空氣忽然被一陣水漿淋漓在地板上的聲音，和人們的手腳拖動木凳木盆而一面嘈嘈切切搶著說話的聲音驚破了；我跟著計算這是起了產氣以後的第十九個小時。「也應該是最後的時刻罷？」的希望依然還是渺茫。然而激烈的陣痛開始了；我不由地跑進了房去，仿佛有幽靈在後面襲著我。…

我是日本的劇作家，平田織佐。

現在，我們正在人口僅有八萬人的兵庫縣豐岡市這個城鎮進行一場小小的革命。

https://www.makuake.com/en/project/ebara-riverside…

打造3.0版的文創時，博物館開始關注到知識產權的保護和利用，有意識地樹立品牌形象，打造本館特色IP。同時加強網絡銷售渠道的宣傳，開通天貓、京東、微信等多平臺的銷售渠道，且重視線上宣傳力度、著意維護品牌形象。



這個版本的文創，除了產品本身質量的把控，還注重其附加價值，比如頗費心思的包裝盒，足以讓產品再上檔次。不少觀眾將博物館文創作為贈送親朋禮物的優質選擇，可以說是人氣滿滿。

3.0版的文創，擴寬了思路，全面開花。它們打破了傳統的實物產品界限，延伸到無形的產品之中，各種創意聯動層出不窮，迎來博物館跨界新風貌。「博物館文創IP的新時代已經到來」，原陜西歷史博物館館長強躍如是說。

4.0版…

最後更臨摹＜你的背包＞歌詞架構，改寫成＜你的冰箱＞：「我真的不知道冰箱該寫些什麼，只能來首歌了，希望老師高抬貴手！」

打造恆毅力的人生複利心法｜怡辰老師的高效時間管理課

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「二零二一年，冰箱在擁擠的崁站。

你冰了，而我覺得賭爛。

那個冰箱載滿過期品和腐爛，還有殘冰留下的圖案。

那個冰箱，用到現在還沒爛，卻成為我壓力另一半。…

從1.0到4.0，博物館文創破圈進行時～守望家園

從拼手速才能「搶」到的「考古盲盒」，到能吃的「古錢幣」巧克力成為爆款，再到「唐宮夜宴小姐姐」走紅破圈，短短幾個月，「會玩」的河南博物院著實火了一把。博物館再次借由文創上了熱搜。

如今，博物館推出盲盒、美食、美妝、數碼產品、遊戲……已不新鮮，且熱度不減。從1.0版到4.0版，博物館文創一路「野蠻生長」，不少產品因為絕妙的創意大受歡迎，而博物館文化也借助這些跨界文創中不斷破圈，以更多方式走近了大眾。…

昨天下午5時，送走最後一批戀戀不舍的觀眾，上海博物館「何以中國」文物考古大展系列首個展覽「宅茲中國——河南夏商周三代文明展」正式落下帷幕。

展覽最後一天，人氣依然旺。有第25次來觀展的「鐵桿粉絲」，有請假趕「末班車」的文藝愛好者，還有好友「組團」相約而來。在社交媒體上，這場展覽也收獲了近乎壓倒性的好評。自7月30日開展以來，盡管按疫情防控要求每日預約人數控制在日常客流的50%，上海博物館觀眾總數仍突破23萬人次，其中87%以上是為「宅茲中國」而來。

習近平總書記日前在河南安陽殷墟考察時指出，考古工作要繼續重視和加強，繼續深化中華文明探源工程。這場在上海舉辦的以河南夏商周三代文物為題的「何以中國」首展，何以形成現象級流量與口碑雙豐收？…

山村的傍晚，落日在山頭等待月升，

它們的接替過程公開而又神秘，

直到黑色取代了天光，人們才會在慣性的意識裏

隱隱感到些許的差異，但是在明白過來之前

他們已經關門閉戶，上床做夢：是這樣的山村生活，

昆蟲的聲音也許是從扭曲的四肢裏…

出於以上這些考慮，維柯懷疑荷馬本人不是一個真實的人物而是那些擅長寫詩的知名人士中的一個，古代社會的人把一大長串活動、工作和事件歸屬於他。



如果我們試圖把荷馬史詩看作是一個巨大的關於早期希臘人行為方式、風俗習慣的寶庫（其中藏有希臘英雄時代的歷史和希臘早期自然法的歷史），而不是把它看作一部個人的著作；如果我們不獨立地考慮一首詩而是設想整個詩的民族，不孤立地考慮一個創造活動而是考慮一個民族的詩歌在漫長歲月中的發展過程，那麽每一件事物就會各歸其位，並且變成可以理解的了。



《伊利亞特》和《奧德賽》的寫作時間降至傳奇產生之後的第三個時期，那些極盡誇張之能事的傳奇也由這一事實得以解釋。在神學詩人的手中這些過分的傳奇是真實而嚴肅的，英雄詩人改寫並訛用了它們，在以訛傳訛的狀況之下，這些傳奇被收編進了兩部史詩之中。如果我們考慮寫作的各個時期，也就是說考慮代表原始希臘的早期和晚期的「青年荷馬」和「老年荷馬」，那麽，各種各樣的習俗就會得以解釋。…

9. 旅遊點太散難配成套業者頭大（下）            

古晉外圍地區的許多名勝，諸如石隆門、倫樂三馬丹，甚至於巴當艾等，這些距離不甚遠的地區都沒列入重點旅遊配套，使到許多遊客走寶。尤以石隆門、倫樂與三馬丹這「鐵三角」區域，一旦大事開發為旅遊走廊，必有一番作為，但政府仍舊對這計劃按兵不動，以致直至今日，不被重視的外圍地區始終沒能在旅遊發展取得成長。 

身為石隆門瑪斯加汀區國會議員的聯邦鄉村與區域發展部副部長拿督迪基拉菲也為深具旅遊發展潛能的石隆門被冷落叫屈，「這兒有好山好水，洞穴、湖泊、古老廟宇、大型胡椒園油棕園、橡膠園等，是最適合作自然旅遊和農業旅遊活動的，是時候喚醒這兒沈睡中的旅遊業了！」…

可是，主張對黃色淫穢物品進行檢查控制和反對的意見仍在鬥爭。



我最近參加了兩次與此有關的辯論，再好不過地說明政治能使人同床異夢的道理。第一次辯論是與安德利亞德沃金這個激進的女權主義者，她主張直接行動，包括在必要時使用暴力來摧毀所有的黃色淫穢物品。



德沃金寫了一本書，題為《黃色淫穢物品：男人佔有女人》。她自詡這本書是革命性的，書中四個字母的髒字比比皆是，大段摘抄露骨的性活動描寫，以此來顯示黃色淫穢物品的罪孽。…

噢，時機真是一個了不起的有利因素！誰若問我，愛情的第一要素是什麽，我會回答：善於等待時機；第二要素仍然是善於等待時機；第三要素還是善於等待時機；這個辦法是萬能的。我往往缺少機會，但有時也缺乏主動性。



願上帝保佑至今還能為此自嘲的人！當今世下，愛情似乎需要更大的膽子。年輕人以熱情為藉口原諒自己的膽大妄為，但是如果他們仔細考慮就會發現，這種膽大妄為其實來源於蔑視。



我呢，莫名地害怕傷害對方，而願尊重我所愛的人，因為在感情交往上，誰缺乏尊重，誰就使交往失去光澤。我喜歡人們在這方面表現出一點稚氣、靦腆和騎士精神。除此以外，我還有點普魯塔克說過的那種傻氣和害羞，而且一生中為此受過多方傷害和連累，這一點與我總的為人頗不一致。…

建設文化強國，要高度重視文化產品的人文內涵和人文導向。文化產品從生產來說，不僅有一個技術問題，更重要的還有一個內容問題。例如我們的電影、電視有了高清晰技術、3D技術，但如果沒有內容那還是空的。



現階段中國文化產品的內容生產與內容出口都非常薄弱，面向當代、面向國際的原創力不足，還不能與日本、美國等文化產業強國競爭。在這種形勢下，我們應當確立一個內容戰略，將文化產業的內容建設提到戰略高度。

文化事業和文化產業都不能脫離文化精神。即使是商業片也不能只追求票房，不能不講求人文內涵，因為文化產品與物質產品不同，文化產品是精神產品，不能不考慮文化精神。我們過去強調文化產品的政治導向，政治導向很重要，但還有一個人文導向（包括價值導向、趣味、格調等等）。…

他想到這里，猛然渾身一震，因為他聽到了一種奇怪的響聲。那是一個尖刻而又譏訕的聲音在重復說出他的心思：“哈哈，最要緊的是把錢袋捏緊在手心里，小心為妙。與其像別的農莊主那樣拖欠下一屁股的債，倒不如被人說幾句吝嗇而不欠下什麼債。”

這個聲音聽起來分明是在譏笑他不大聰明，後來他才搞清楚原來是他聽錯了，他心里反倒不好受起來。外面已經起風了，而他站在那里又有些發困想要睡覺，這才把煙囪里的呼呼風聲聽成了有人講話的聲音。

他回過頭來瞄了一下墻上的掛鐘，那時掛鐘正好重重地敲了十一下。原來已經這麼晚了。“該是上床睡覺的時候啦。”他想道，可是他又記起每天晚上都要到院子里去兜一圈，看看所有的門窗是不是都已關緊，所有的火燭是不是都已熄滅。自從他掌管農莊以來，他未曾絲毫疏忽過。於是他披起大氅走出屋外，來到大風大雨之中。…

藝術作為「過程」

作為現代科技前沿的綜合體現，VR藝術是通過人機界面對複雜數據進行可視化操作與交互的一種新的藝術語言形式，它吸引藝術家的重要之處，在於藝術思維與科技工具的密切交融和二者深層滲透所產生的全新的認知體驗。與傳統視窗操作下的新媒體藝術相比，交互性和擴展的人機對話，是VR藝術呈現其獨特優勢的關鍵所在。



從基本概念上說，VR藝術是以新型人機對話為基礎的交互性的藝術形式，其最大優勢在於建構作品與參與者的對話，通過對話揭示意義生成的過程。德國藝術家傑弗里·肖（Jeffrey…

我想著第一個兒子的出生是你處女的美開始告訴完結的時候，——膨大的乳房，鬆懈的腳步，和前額上許多隱隱的皺紋，都在那時警告你生命的阪路已經到了最高的頂點，從此便是向那下坡的路上了。你雖是二十一歲的少婦，你的格言只有柔順，服從，和忍受，或者當那壓服已久的自然的反抗的意志偶然不經意地流露時，也只有默默地倒臥在床上，或者更強烈一點便獨坐在房隅裏紅著鼻子啜泣。這些由你的伯母叔母和母親的模範及父親和叔父等的訓練而使你奉命惟謹的那些格言遂使你在上海跟著我度那典質為生的日子裏，在你終日板滯地被拘囚著刻刻思念家鄉的日子裏，在腹內胚生了第二個新生命的種子，那便是你的安兒了。…

編者按：中共十八大作出了推進文化強國建設的戰略部署。在北京市哲學會最近舉辦的主題為“哲學發展與文化建設”的學術前沿論壇上，專家學者圍繞文化強國建設與哲學之責任展開熱烈討論。　

習近平指出，實現中華民族的偉大復興，體現了中華民族和中國人民的整體利益。我在這裏想從建設文化強國的層面，談談我對實現中華民族偉大復興的認識。總的想法是，實現中華民族的偉大復興，建設文化強國，我們要注重精神的層面。…

阿金說：「大家說得沒錯，你是個瘋子。」

桑丹潭水一樣幽深的眼睛又浮起了帶著淺淺嘲弄的笑意，說：「聽見了嗎，色嫫措里的那對金野鴨飛了。」

她的聲音很低，就像是在自言自語，但在現場的所有人都聽見了。

「桑丹說什麽？金野鴨飛了？」

「金野鴨飛了？」

「她說色嫫措的保護神，機村森林的保護神飛走了。」

「天哪！」貧協主席阿金臉上也現出了驚恐的神色。…

那位年老的主婦把晚飯的杯盤碗碟收拾乾淨，為她兒子鋪好了床之後，就回到她自己那間小房間里去坐著。她有時走出來看看，十分納悶為什麼他老是站在爐火旁邊不回屋去睡覺。“沒有啥事情，媽媽。我只是想起了一些舊日往事。”

事情是這樣的，他方才從客棧那邊繞過來的時候，有個馬販子走上前來，問他要不要添置一匹馬，並且隨手指給他看一匹年老的駕馬。那匹馬的模樣十分嚇人，他氣得責問馬販子是不是發瘋了，竟敢用這樣瘦弱老殘的劣馬來取笑他。“噢，我只是想到，這匹馬過去曾經是您的財產。如今他年紀大了，您大概願意讓他有機會安享晚年吧，再說他也是受之無愧的。”馬販子說道。…

在以往的藝術實踐中，藝術家總是或多或少受到物理世界固有邏輯系統的支配，難免為空間、體量、時間性這些約定俗成的概念所束縛，而「VR技術」作為數字技術中最神奇的科技成就之一，為藝術家提供了贏得這一自由的手段。



它打破了以往藝術實踐的經驗模式，在它創建的世界里，任何一種信息以及任何構成其原始存在的物質性因素，都可以變為可以控制的電子「變量值」，因而當我們置身於其間，一切體驗總是特別的，所有事物都變得更加本質化，而且傾向於個人化。



正如我們所知，VR世界所預設的感知框架是基於軟件程序不斷地再生產、復制與發送一體化的過程，因此該世界所蘊含的闡釋前提，已不再是常規語境下傾向單向度交流的元敘述，而是存在於「一種新的聯想鏈接和無窮盡地重新建構與重新界定的交互、轉換與湧現之中」。…