我那守寡、失去了父親、傷心欲絕的謝庫瑞邁著輕如羽毛的步子走了之後，我帶著她身後留下的杏仁幽香婚姻迷夢，呆呆地沈浸在了吊死鬼猶太人空屋裏的靜寂之中。我的腦子亂成了一鍋粥，但心思卻轉得飛快，想得我頭都要疼了。甚至還來不及好好地哀悼我姨父的死，我已經迅速地跑回了家。一方面，疑慮之蟲嚙咬著我，訴我說：我是謝庫瑞偉大計謀裏一顆棋子，她在耍弄我；然而另一方面幸福婚姻的幻想固執地在我眼前，揮之不去。

我的女房東在門口攔住我，盤問我上哪兒去了，為麽這麽大清早回來。與她交談了幾句之後，我回到房間，拿出藏在床墊裏的腰帶，從襯裏取出二十二枚威尼斯金幣，用抖的手指把它們放進了錢包當我再度回到街上，立刻明白，謝庫瑞那雙黝黑、淚濕、憂愁的眼睛，將會縈繞我的腦海一整天。…

五·性是凝聚婚姻的紐帶之一

虛偽的婚內性

婚姻，是人生最大的資產之一。

性，是凝聚婚姻的最大紐帶之一。

社會調查報告顯示，在越來越多的大中城市裏，性不和諧已經成為了離婚的第一大原因，而對於依舊在婚姻中的中國人，對於自己婚姻最常見的表達也是“湊合著過”，那麽，是不是說中國的大多數婚姻，性，都在成為一種障礙？

絕大多數人，對性的理解，是欲，所以人們說性時，最常用的詞匯是性欲。…

寧靜，是陶淵明老先生“采菊東籬下，悠然見南山”的境界，從容是人生之中一道最亮麗的風景線。只有寧靜從容，才能面對這紅塵世界，不沈淪、不浮燥，不隨波、不逐流，不得意、不忘形，寧靜致遠，從從容容。

在生命的長河裏，更多地是啊燥雜、喧嘩、激動，愈是這樣就愈渴望有一灣碧水。那一處清純的深沈的一泓，那沈靜酒壇釀出的芬芳，那沈思的靈魂激發出的一束光輝是多麼地寧靜與從容啊。哦，寧靜中你可擁有充實的自我，沈靜中你的世界充盈多姿，平靜中你有回眸一笑的感悟、低首凝思的幽雅、高傲挺拔的身姿……。從容的人生是一種博大的內涵，以靈動的心態看萬事，以無念的心態看世界，以寬容的心態尊重他人，事業有成了，決不得意忘形，人生不如意，也決不心灰意冷。…

山谷裏的風把他們的衣服吹得沙沙作響，馬尾也揮趕著蒼蠅，連日的疾行讓他們的頭發盤住了。

風沙和汗水調出的泥漿，結成張牙舞爪的硬塊，他們的眼珠通紅，向外突出，像要掙脫那微血管布下的蛛網，整丸眼球滾落下來。

恐懼在背後追趕，奇怪的是他們每一個人想像的追兵，都是一隊穿著白衣的蒙古騎兵，好整以暇優雅輕發地駕馬趨近他們。

老人說：那時我已經兩百多歲了。

李元昊被殺的那年，我已經是個孩子了。

幻覺的大船穿行其間。…

天還沒有亮，我就急忙向汽車站趕去。

不知什麽時候天陰了，灰暗的雲層在頭頂靜靜地凝聚著，空氣裏滿含著潮濕。憑老經驗，看來另—場大雪就要降臨了——真的，快到汽車站的時候，覺得臉上似乎已經落了一顆冰涼的雪粒。我的心情沈重了。明天就是春節呀！要是再下一場雪，班車一停，回家過節就根本不可能了。我懷著不安的心情走進了車站候車室。

我的心立刻涼了。自以為今天來得早，實際上大概是來得最晚的一個。只見候車室裏已經人頭攢動，吵吵嚷嚷的，亂得像一個集市。

失望中，我趕忙把目光投向售票處。

在８０２次的售票口，我看見車次牌上用粉筆寫著：增加一輛車。…

在《梁父吟》裏，白先勇又一次采用全能觀點的第三人稱客觀敘述法，也再一次藉用人物的對白托出小說情節之大部分。然而這篇小說最引人註意的特點，是中國文學典故的采納與運用，以及這些典故賦予這篇小說的特殊影射含義。…

教育或文化的目的不外是在發展知識上的鑒賞力和行為上的良好表現。有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。一個人能知道何所 愛何所惡，便是嘗到了知識的滋味。世界上有一些人，心裏塞滿歷史上的日期和人物，對於俄國或捷克的時事極為熟識，可是他們的態度或觀點是完全錯誤的；在社交集會裏碰到這麽 一個人真是再氣煞人也沒有的事了。我曾碰見過這種人，覺得談話中無論講到甚麽話題，他們總有一些事實或數字可以提出來，可是他們的見解是令人氣短的。這種人有廣博的學問，…

清早期來，就走到那座小石橋上。摸一摸橋石，竟像還帶點熱。昨天整天裏沒有一絲兒風。晚快邊響了一陣子幹雷，也沒有風，這一夜就悶得比白天還厲害。天快亮的時候，這橋上還有兩三個人躺著，也許就是他們把這些石頭又困得熱烘烘。

滿天裏張著個灰色的幔。看不見太陽。然而太陽的威力好像透過了那灰色的幔，直逼著你頭頂。

河裏連一滴水也沒有了，河中心的泥土也裂成烏龜殼似的。田裏呢，早就像開了無數的小溝，——有兩尺多闊的，你能說不像溝麽？那些蒼白色的泥土，幹硬得就跟水門汀差不多。好像它們過了一夜工夫還不曾把白天吸下去的熱氣吐完，這時它們那些扁長的嘴巴裏似乎有白煙一樣的東西往上冒。

站在橋上的人就同渾身的毛孔全都閉住，心口泛淘淘，像要嘔出什麽來。…

喝眼前的酒

枯藤,老樹,昏鴉.

小橋,流水,人家.

古道,西風,瘦馬.

夕陽西下,

斷腸人在天涯.

黃昏。莊稼漢們收拾一身粗細家夥，吆喝牛只，各自分途。有酒蟲搔喉的，徑往市集上酒旗招搖的店裏鉆，狠狠灌一碗再說，這必是個有不平之事的，倒不如那頭拴在木墩上仍原地踏步的水枯牛穩重、牛若有不平之事，嚼草反反芻芻，也就咽下了；人的不平事，一碗烈酒灌個六竅生煙，倒頭睡去才算擺平了。…

[摘要]浮世繪是日本文化中最具代表性的藝術，它受中國古代仕女畫、小說插圖、木版畫及彩色套印術的深刻影響，並融合了日本民間審美風尚，最終發展成為獨具日本民族特色的藝術風格。而後又影響了西方的印象主義和後印象主義。文章試圖對日本浮世繪藝術發展中折射出的文化的輸入與輸出問題進行簡要的探討。 

一、文化輸入——日本浮世繪文化直接來源於中國古代侍女畫 

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編者按：知道《冰點周刊》，更是知道因為袁偉時一篇文章而產生的“冰點事件”。當時李大同是主編，盧躍剛是副主編。當時盧躍剛寫了一封“致趙勇公開信”，後來他又寫了一封“致中國報告文學學會的信”。

這延續了“報人”的傳統。報人精神的基礎是恪守倫理底線，能夠恪守倫理底線的媒體人也就是報人。

理想主義沒有什麽難以啟齒的，只要秉持職業精神，恪守倫理底線，“把文章寫好”，新聞報道就會永遠存在有力。無論互聯網還是未來其他形式的變化，人的價值立場主體性不會變化，也不能變化。…

清晨起來趕集的人，中午急著回家的人，很有耐性地等在岸邊。

每年的正月十六，河床露出金黃的脊背，沙粒閃爍初春的陽光。趕南窯的老太太跨過淺淺的水溝，在松軟的沙灘上把裹腳布纏緊。春風吹開焐了一冬的胸襟，顫抖的掌心，捧著少女時代的魂。

那是建國的初期，幾只木桶常常在河心中打轉。銅錢大的漩渦，像三月漂落的桃花，打紅紙傘的媳婦舞動手帕，手臂像一條閃動白光的銀魚。

她含淚送走身邊的親人，渡口從此寂靜。

兩岸的村莊種著一些蔬菜和水稻，一些秧苗漂著漂著就散掉了。土豆會像鵝卵石一樣滾動。因為浸過了梔子花，整條河流帶上了女人的氣息。…

臺北的冬夜，經常是下著冷雨的。傍晚時分，一陣乍寒，雨，又淅淅瀝瀝開始落下來了。溫州街那些巷子裏，早已冒起寸把厚的積水來。余欽磊教授走到巷子口去張望時，腳下套著一雙木屐。他撐著一把油紙傘，紙傘破了一個大洞，雨點漏下來，打到余教授十分光禿的頭上，冷得他不由得縮起脖子打了一個寒噤。他身上罩著的那襲又厚又重的舊棉袍，竟也敵不住臺北冬夜那陣陰濕砭骨的寒意了。

巷子裏灰濛濛的一片，一個人影也沒有，四周沈靜，只有雨點灑在遠遠近近那些矮屋的瓦檐上，發出一陣沙沙的微響。余教授在冷雨中，撐著他那把破紙傘，佇立了片刻，終於又踅回到他巷子裏的家中去。他的右腿跛瘸，穿著木屐，走一步，拐一下，十分蹣跚。…

【專題名稱】世界史

【專 題 號】K5

【復印期號】1995年03期

【原文出處】《民族譯叢》(京)1994年05期第60～66,69頁

【作者簡介】約翰·B·卡爾森　〔美〕

對受到金星啟示的戰爭和血祭的崇奉，不但維系了而且最終摧毀了中美洲偉大的特奧蒂瓦坎城。…

楔子

在城市的每一個角落，每一個或明媚或陰霾的日子，都上演著關於流年，關於愛情，關於煙火的故事。步履匆匆間，我們是否遺忘了些什麼？那璀璨奪目的鑽石、精美絕倫的華服離間了原本飯香茶暖的甜蜜愛情。有多久我們沒有體會為愛人細火慢慢煲一碗清粥那細碎的幸福？什麼時候我們忘記了裊裊咖喱香霧中，那一點點辣，一點點酸，一點點甜，一點點醉的戀愛的味道……

我們缺失了煙火才能夠點燃的溫暖。…

勇敢地面對謊言

在《少有人走的路：心智成熟的旅程》中，我說過，人的一生需要面對許許多多問題，問題讓我們痛苦，一個問題解決之後，新的問題馬上又會出現，讓我們繼續陷入無盡的痛苦。人生其實就是一個不斷面對問題和解決問題的過程。所以，我們說：“人生苦難重重！”

不過，令人欣慰的是，只要接受了人生苦難重重的事實，我們就能從苦難中解脫出來，實現人生的超越。人正是在承受痛苦和解決問題的過程中，心靈才得以成長和成熟。如果害怕面對問題，畏懼承受痛苦，一心想要逃避，那麼我們雖然能夠逃避人生正常的痛苦，卻會承受心理疾病這種非正常的痛苦。榮格說：“神經官能癥，是人生痛苦常見的替代品。”所以，逃避問題和痛苦是一切心理問題的根源。你不解決問題，你就會成為問題！…

性對男人來說是至關重要的問題，能否順利且圓滿地解決這個問題將會影響到男人性格的形成以及生存方式和態度的選擇。真正的男性好事持重、有涵養、講求信譽，而這些品德歸根結底都與良好的性關系相涉。性的重要性之於男性完全不同於女性，它可以塑造男人的品格。

根據某項調查，曾考慮過與丈夫離婚的女性的比率在結婚後第五年達到百分之四十；在第十年上升到百分之七十；實際上，他們中間有的人真的離了，而有的人並沒有真離。

這種差距來自何方呢？想必這是由每對夫妻各有的情況決定的。不過，以這組調查數據看，對女性而言，婚姻未必都是玫瑰色的。…

“輕車快馬玉門關，萬里風塵談笑間。”我有時候總覺得，人到了中年就有一個坎，這個坎就好比玉門關，走得越遠，越兇險。

1981年2月，李澤厚50歲了，可算是“人到中年”了，但在我國美學界中能戴上“美學家”桂冠的，他大概是年紀最輕的了。老一輩的美學家朱光潛、宗白華已是八十開外，蔡儀、王朝聞也是年過花甲。

這個架著一副方框眼鏡的湖南人，眼中閃著機敏的光，談起話來時時揚起頭開心大笑，那“一邊倒”的頭髮就遮在他寬寬的前額上，披散開來，顯得瀟灑、自信，很有點詩人和藝術家的風度。…

無土栽培，或一朵錯位的詩學奇葩——論“後現代主義”漢語詩歌

時髦理論的話語地雷與領土紛爭…

第七節:參加學習的動力

成人前的成人模式（Pre-Adult Components of Model）

表一左側是成人前生活主要因素的簡略形式，這些因素影響了成人的一般行為，包括參加成人教育的行為。一個人的幼年階段和家庭情況（尤其是智商、社會經濟地位）對一個人以後的學習活動（從啟蒙教育開始一直到研究生）、對他的價值觀、對他在社會經歷中形成的、從幼年起就開始表現出來的個人願望等影響極大。一個人接受普通教育的數量和質量、一個人在進入成年期過程中的價值觀和抱負被看作決定成人社會經濟地位（SES）的主要因素。成人的社會經濟地位是由學歷、就業狀況和收入三個因素決定的。

社會經濟地位和學習壓力…