4.現代化運動

無論是被西方古代哲學家理想化的至善，還是被視為人類自然屬性的至善（孟子），都不再是現代世界的一個有效的標準。

在上述兩種古代哲學取向中，欲望或被解釋為某種絕對（柏拉圖的至善），或被描述成某種能被教育和好習慣激發的自然稟賦（亞裏士多德，孟子）。快樂只是膚淺的追求，而倫理關註的則是幸福。還要註意的是，倫理絕大多數指的是主人的倫理，內行的倫理，不管怎麽樣，都是作為權力幫兇的精英們的倫理。

弗洛伊德之所以能發展出一套非自然主義的欲望理論，就是因為科學理論引發了哲學的現代化運動，主體被放到了哲學的中心位置，盡管主體在科學中可以被忽略不計。與此同時，自然也從數學化的實在中消失了。…

二 

回憶錄的存史方式，最適宜保存歷史發生過程中的情態。“情態”反映的是人們在歷史現場中的歷時性作為，描述在歷史事件中不同當事人的態度、神態、言行等等現場表現，是覆原歷史中最難把握的知性方面。對於歷史發生過程中的“道理”，後人通過文獻資料的研究是能夠認識清楚的；但對歷史發生過程中的“情態”，則是後人難以準確摹寫和真切感受到的。

梁啟超先生論史，最註重歷史的情態。認為情態是“過而不留”的事情，文字傳寫困難，為史者“摹體尚易，描態實難”。 歷史的知性本是生動鮮活，有血有肉的。歷史記述一旦缺乏情態，也就成了所謂“得肉遺血，得骨遺髓”的粗劣摹本，論人述事自然不免是隔靴搔癢，得理而不得其形，得形而不得其神，歷史也就成了一部生硬刻板的教科書。…

傻蛋在桶子邊舀了一勺水，然後倒出來。他拿起他的手電筒，往池塘裏面照，但是什麼都看不到。我們可以聽到青蛙的聲音，但只要天色一變黑，隨時都可以聽到它們的聲音。

“我去拿剩下的箱子，”我父親說，然後他伸手要拿傻蛋外套上的鐵錘。但傻蛋往後退，搖了搖頭。

他自己一個人把剩下的木箱打開。他拆木箱時割傷了手，在木條上留下幾滴褐色的血跡。

從那天晚上開始，傻蛋就不一樣了。

傻蛋再也不讓任何人靠近他家。他在草坪四周搭起了圍籬，然後用通電的鐵絲網把水塘圍起來。人家說他為了那些鐵絲網把所有的積蓄都花光了。…

一個從事文化產業研究和教學的中國學者，能夠到Monash大學參加文化創意產業論壇是非常高興的。我們早就知道澳大利亞文化/創意產業的發展經驗足資中國借鏡，早就知道這裏的Monash和Melbourne大學文會聚了若幹在文化/創意產業研究方面卓有成就的學者。我感到特別親切的是，中澳之間、上海與墨爾本之間在文化/創意產業研究與教學方面已經有了許多交流和合作，Justin O'Connor教授還組織了"the design and management of creative clusters in Australia and China"研究項目。根據論壇召集人的要求，我就中國文化產業發展的一些情況，向諸位做一報告。

1、曲折歷程…

徐霞客遍遊白岳（今稱齊雲山）時，正是公元１６１６年正月，記中記載他“冒雪躡水”不畏艱難，不僅盡享山色美景，更得以觀賞“冰花玉樹。”

該記對具體景致的記敘不甚詳細，此山有３６峰、７２崖，文中皆無具述。文章語氣急促，可見當時遊歷的匆匆與作者渴望遍遊全山的心情。盡管如此，作者對某些勝景諸如香爐峰、天門、石橋巖、龍涎泉、龍井等都有較細致的描繪，更兼天氣惡劣道路艱險，作者仍能如此盡力遊覽並作記，殊為不易。

丙辰歲（１６１８年），余同潯陽叔翁，於正月二十六日，至微之休寧。

出西門。

其溪自祁門縣來，經白岳，循縣而南，至梅口，會郡溪入浙。循溪而上，二十裏，至南渡。過橋，依山麓十裏，至巖下已暮。…

——“上帝說要有光，於是就有了光。”

一 世界是符號的系統

 “站在街頭的叫失足女,會所裏的叫小姐,擺根管子叫藝術鋼管舞,有攝像頭的叫主播,禮堂舞台上的叫將軍。”

 語詞的功能是能指(聲音)和所指(概念)，能指和所指之間的某種矛盾和沖突構成了一種荒誕，它造成了這個段子的黑色幽默效果。 結合段子中的語境，可以大致理解失足女、小姐、藝術鋼管舞這樣的語詞的意義的所指都是指出賣肉體的人，俗稱妓女。但如果去掉具體的語境，這些語詞的意義又具有各種各樣的能指，究竟什麽是一個語詞的意義?…

“讓美國再次強大的路取道北京。”美國的“中國通”白邦瑞去年的表態，道出了中國的份量。美國總統特朗普百日維新計劃中提出美國能源與基建法案，利用稅收減免來鼓勵公私合營與吸引私有資金的投資，並在未來十年內對基礎設施項目投入1萬億資金，項目預期將達到收支平衡。在這方面，中國顯然比日俄更能吸引特朗普。

這不，元宵節前，美國總統特朗普（見圖）致信、致電中國國家主席習近平，表示願意努力拓展中美合作、發展惠及中美兩國和國際社會的建設性雙邊關系；習近平表示，願意加強同美方在經貿、投資、科技、能源、人文、基礎設施等領域互利合作。兩國元首期待著早日會晤。…

因為美元與黃金脫鉤，黃金不再拖美元的後腿，美國可以隨意印刷美元，這時如果大量美元留在美國國內，將造成美國的通脹；如果美元輸出去，那就意味著全世界替美國消化通脹，這就是美元通脹率不高的主要原因。換句話說，美國向全球輸出美元，也就稀釋了它的通脹。但是美元向全球輸出之後，美國人手裏就沒有錢了，這個時候如果美國人繼續印刷貨幣，美元就不斷貶值，這對美國沒有好處。所以說美聯儲並不像有些人所想象得那樣，是一個濫印貨幣的中央銀行。美聯儲實際上懂得什麽叫克制。從1913年美聯儲成立到2013年100年，美聯儲一共發行了多少美元？大約10萬億。…

美國之所以稱霸全世界，是因為它有兩個拳頭：一個是軍事，一個是貨幣。這兩個拳頭打出的組合拳，幾乎所向披靡，KO了一個又一個對象。接下來輪到中國上擂台了，但中國打的卻是太極，講究以柔克剛、四兩拔千斤……OK，在好戲上演之前，我們不妨先見招拆招，看看喬良將軍如何拆解美國的組合拳，看清他的招數！

第一、金融帝國崛起

1944年7月，美國為了從大英帝國手中接過貨幣霸權，由羅斯福總統推動建立了三個世界體系，一個是政治體系——聯合國；一個是貿易體系——關貿總協定，也就是後來的WTO；一個是貨幣金融體系，也就是布雷頓森林體系。…

2、亞洲金融風暴

 在1986年美元指數第二次開始走弱之後，長達10年的時間內，美元又像洪水一樣向世界傾泄。這次主要的泄洪區是亞洲。上個世紀80年代最火的是什麽概念？“亞洲四小龍”、“亞洲雁陣”等等。當時很多人都認為亞洲的繁榮是由亞洲人的辛勤勞動、亞洲人的聰敏智慧帶來的，實際上很大原因是因為亞洲國家獲得了充足的美元、獲得了充足的投資。當亞洲的經濟欣欣向榮到差不多的時候，美國人覺得又應該到剪羊毛的時候了，於是，1997年，也就是美元指數整整走低10年之後，美國人通過減少對亞洲的貨幣供應，使美元指數反轉走強，亞洲大多數國家的企業和行業遭遇流通性不足，有的甚至幹脆資金鏈條斷裂，亞洲出現了經濟危機和金融危機的征兆。…

與美國相比較，中國的地緣特征非常不利，這也決定了中國的地緣環境和地緣政治的覆雜性。因此，在中國成長為世界大國的過程中，不同於美國的一個重要方面就是中國要處理與周邊國家的覆雜的、棘手的甚至是決定中國大國特性的外交關系。對中國來講，這是一個戰略性和全局性的問題，而美國則坐享“周邊無戰事”的地緣優勢。中國的鄰居中涵蓋了大國、周邊、新興市場國家和發展中國家，這就需要中國既要有一個系統的和完整的周邊戰略，又要有一個細分的和具體的周邊戰略。…

一

在拉尼哈特，住著地主沙羅達松科爾先生的一家。他家裏有一個寡婦。這位寡婦的娘家一個人也沒有了；所有的人都一一死去。至於說到她自己的丈夫家嘛，也沒有什麽人了。她既沒有丈夫，又沒有兒子。她的一個侄子，就是沙羅達松科爾的幼子，成了這位寡婦的掌上明珠。他母親生下他後，就長期身患重病，所以這個孩子就由這位寡婦嬸母迦冬比妮來撫養。撫養別人的孩子，她似乎格外用心，因為對於別人的孩子，她沒有任何權利，也沒有任何社會要求，只有愛的要求。但是，在社會面前，她是不能根據某一條法律來證明自己的這種要求的，而且她也不想這樣做；她只是以雙倍的熱情，疼愛著這個靠不住的心愛的寶貝。…

“心痛”

“……我發現了‘透明國際’這個國際非政府組織的報告。這個成立於1993年的組織是世界上唯一專門致力於抑制貪汙腐敗的組織，現在它每年發布的報告已經被全世界認可和尊重。……報告包括了133個國家，列出了每個國家的腐敗排行榜。我隨意地跟著我的好奇心，看了看其他東亞國家和地區的排名。我看到的結果是：

中國大陸：第78名。總分：3.2分（滿分是10分）。

中國台灣：第31名。總分：6.1分。

中國香港：第14名。總分：8.4分。…

找遍了《台灣早期民藝》這本書裏的每一張圖片，這種據說用來磨糯米漿的大碗，裏面並沒有介紹。

這只大碗的裏面，劃著細細的紋路，碗口滾了一圈深色，怎麽看它也看不厭。

台灣的民俗品，在陶器方面，總比現在燒出來的要拙樸得多。就算拿藝術水準來說，比起歐洲來，也不失色。奇怪的倒是現在，為什麽出不了那麽拙的作品來呢？

這只大碗，也是在嘉義的那家民俗古董店裏得來的。當大家都去忙他們的甕時，我悄悄買下了這一只。朋友們對我太好，都不上來搶，甚而讓來讓去的，叫人好不羞愧。民俗店的老板娘，最欺負我，因為我不知殺價，而且臉上流露出很想要的樣子。…

晚清左宗棠進軍新疆，沿途築路栽樹，其所植之柳，今尚有存者。那時湘人楊某（忘其名）曾有詩曰：

大將西征尚未還，湖湘子弟滿天山。

新栽楊柳三千裏，引得春風度玉關。…

從前，有個很小的村子，村裏住著個老太太。老太太有兩個孩子，兒子十七，女兒還不到十四。一天，老太太一臉愁容地端來早飯，孩子們見了，問她怎麽了，她說：“我也不知道，一早起來，總覺得村裏會遭大難。”

孩子們笑她，說老太太就這樣，凈瞎想。兒子去打台球，碰到一個球，位置極好，絕對一擊就中。對手說：“我賭一個比索，你中不了。”大家都笑了，這個兒子也笑了，可一桿打出去，還真的沒中，就輸了一個比索。對手問他：“怎麽回事？這麽容易都擊不中？”兒子說：“是容易。可我媽一早說村裏會有大難，我心慌。”大家都笑他。贏錢的人回到家，他媽媽和一個表妹或孫女什麽的女親戚在家。他贏了錢，很高興，說：“達馬索真笨，讓我輕輕巧巧贏了一個比索。”“他怎麽笨了？”“笨蛋都能打中的球他打不中。說是他媽一早起來說村裏會有大難，他心慌。”…

戲曲構成鄉民對整個外部世界的認識與想象。而且由於戲曲形象情景的具體性，未知的世界、悠古的歷史，都呈現在面前，栩栩如生。明恩溥發現，鄉民們所有的歷史“知識”，幾乎都來自戲曲，其後果是使他們所有關於歷史的觀念，都處於虛幻與真實之間。箸夫論戲曲錮蔽民智，也說鄉曲愚氓、目不知書，將戲曲假托附會之事，據為典要，津津樂道[39]。戲曲構成鄉民的世界觀念，其境界令人神往，恰在於其半真半幻。對於現實生活經驗極端狹隘的村民來說，戲劇就是他們接觸、經驗外部世界的主要方式，同時也構成了他們經驗中的外部世界，包括古代、異鄉與神鬼域。這個世界是廣闊悠古的，但不辯遠近；這是世界是可知可感的，但不辯真偽。…

如果不是最近戰火紛飛，地處北非的利比亞的美景還是很誘人的。

首都的黎波里

的黎波裏是利比亞的首都與最大港口，自古以來就是貿易中心和戰略要地。公元前1000年由腓尼基人創建，後被羅馬人占領。公元643年，阿拉伯人成為該城市的主人。

1951年利比亞正式獨立，定的黎波裏為首都。海濱有著名的“綠色廣場”，廣場北邊是港口、碼頭。廣場西邊是被稱為“紅堡”的舊城，以熱鬧的阿拉伯集市為特點，彎曲狹長的街道，精雕細刻的古寺，高墻深院的民宅，構成典型阿拉伯古城的風情畫。

班加西…

12 超越的意義 (The Supra-meaning)



這個終極的意義，必超越並淩駕於人類有限的智能之上！在意義治療學中，我們就稱之為超越的意義。人所要求的並非如同某些存在主義哲學家所言，是去忍受生命的無意義；而是要忍受自身無能力以理性抓住生命的絕對意義。意義比邏輯更加幽深。



一個沒有超越的意義概念的神經科醫師，遲早會被他病人的問題所困擾，就如同我被我六歲小女兒的問題所困倒一樣。她問我：爸爸，為什麽我們要稱天主是好天主呢?我說：幾星期以前你生麻疹，是好天主賞賜你完全康復了呀！但是這小女孩卻不滿意而反駁道：嘿！爸爸不要忘了，首先也是他讓我出麻疹的。…