世間的你比天上的月亮遠

天上的月亮比世間的你亮

你跋涉，埋沒於孤獨的沙

擲向我的每個眼神都因受潮而啞殼

空曠的又一天。宇宙的秘史

繞過了人類梯田

我站在月暈的海裏，可憐的一點知道

被秋夜收割。你不在我的想像中…

迄今為止，“文化”這個詞語被用來表示許多意義，給頭腦敏銳的讀者造成了一定程度的困惑。人類學家是這一問題的始作俑者，是他們使用“文化”一詞來表示一個部落或民族的所有信念模式和行為模式。



當時可以使用“社會”一詞，但是，社會學家看來搶先使用了這個詞語；年輕的學科希望擁有一個自己獨享的詞語。公眾從人類學家那裡知道了“文化”這個意義寬泛的詞語，然後將它重新用於各種各樣的目的。



例如，藝術家受到“自己所處文化的限制”（意思是社會環境），藝術界也與周圍的文化抗爭（意思是某些信念和道德觀念）。此外，…

建築作品闃然無聲地承受著席卷而來的猛烈風暴，因此才證明了風暴本身的強力。岩石的璀璨光芒看來只是太陽的恩賜，然而它卻使得白晝的光明、天空的遼闊、夜晚的幽暗顯露出來。神廟的堅固的聳立使得不可見的大氣空間昭然可睹了。作品的堅固性遙遙面對海潮的波濤起伏，由於亡的泰然寧靜才顯出廣海潮的兇猛。樹木和草地，兀鷹和公牛，蛇和蟋蟀才進入它們突出鮮明的形象中，從而顯示為它們所是的東西。希臘人很早就把這種露面、湧現本身和整體叫做Φυσιζ。① Φυσιζ同時也照亮了人在其上和其中賴以築居的東西。我們稱之為大地…

詞語不是一匹脫韁的野馬，不是可以自我無限繁殖的反對派在野黨，它沒有那樣的權力，當然，也不存在那樣的義務。也就是說，古代漢語，革命者的先鋒角色，被嚴格限制著，文學革命是伴隨著社會革命和改良而發生的。

但是，我們生活在一個文化文明斷裂帶。

漢語失去了傳統規範，而與西方思想藝術交流，出現了語言文字里的先鋒 異端精神。

似乎，現代漢語的字詞，在詩人手中成了一個有著時代背景的雜亂無章的軍隊，烏合之眾，卻在企圖達到自己詩歌的理想國，建立一個自己的江山桃源。

 …

一．“審惡”打開的“潘多拉”

新詩誕生伊始，新詩內部很快就長出一種古怪的東西，且越長越發“生猛”，真是難為了大家。按西方現代醜學觀點，醜是美的一個重要範疇，一種輔助性要素。醜在發展中派生出三種形態：“化醜為美”——醜作為美的另一側面，通過依存、轉化，可獲致美的合法性“轉正”；“以醜襯美”——美通過對立面的逆差映襯，可把自身烘托得更加耀眼奪目；“以醜為美”——醜經由“喧賓奪主”或“搶班篡權”，可脫胎換骨地達到“醜像出美意”。…

西南的“圈水熱” 

中國水資源總量居世界第6位。

目前，中國發電總裝機已達4.4億千瓦以上，水電裝機達到1億千瓦以上，居世界第一。

而據有關部門報告.計劃2020年，中國發電總裝機容量要達到9.8億千瓦左右，才能適應經濟增長的需求，其中水電裝機容量要達到3億千瓦。就是說，全國發電的裝機容量增加一倍，而水電要增加3倍——也許，河流的生命就這樣被限定了？

河流與大地如此深奧。…

藝術作品的本源是藝術。但藝術是什麽呢？在藝術作品中，藝術是現實的。因此我們首先要尋求作品的現實性。這種現實性何在？凡藝術作品都顯示出物因素，雖然方式各不相同。依靠通常慣用的物的概念來解釋作品的物之特性早已宣告失敗、這不光是因為這些物的概念不能解釋物因素，而且由於它追問作品的物性根基，把作品逼入了一種先人之見，阻斷了我們達到作品之作品存在的通路。只要作品的純粹自立沒有清楚地顯明出來，作品的物因素就根本無法揭示。…

[美] 戴安德 姜文濤 撰 趙 薇 譯 (賓夕法尼亞州立大學；美國 賓夕法尼亞州 19019；浙江大學 外國文學研究所；浙江) 杭州310058）



（原載：山 東 社 會 科 學，2016年第11期，總第255期）…

[美] 戴安德 姜文濤 撰 趙 薇 譯 (賓夕法尼亞州立大學；美國 賓夕法尼亞州 19019；浙江大學 外國文學研究所；浙江) 杭州310058）



（原載：山 東 社 會 科 學，2016年第11期，總第255期）



編者按: 隨著…

啊，春天沒有盡頭也沒有邊疆！

無邊無際的還有理想！

生活，我認出了你！我接受你！

歡迎――我用盾牌的叮鐺！

接受你，我的失敗，

我向你問好，失敗！

在哭哭涕涕受魔法蠱惑的領域裏，

在笑的秘密中――恥辱不復存在！…

歷史學是反思的學問，處理的對象是紛繁世界的實質關聯。平面表淺是史學研究的大忌。我們關注“歷史表象的背後”，如何調度材料、形成聯想、深度開掘、恰當組合，如何從字里行間透視研究對象的來源、結構關係和層進脈絡，這些特有的追求，在“大數據”的洪流下，應該得到支持、發展，而要避免被遮蔽的可能。

資料的全面、精準，是數據庫提高有效利用率的前提。好的系統，要方便使用，才能充分發揮效能。人文學科特有的屬性，使其不會仰仗固定統一的資料處理標準和研究模式；其學科素養，又離不開對於歷史文化現象的感覺與體悟。這種特性化的需求，對“數字人文”的功能提出了很高的要求。建設檢索項目界定清晰、選擇性功能完備、多版本比對方便、反饋糾錯機制便利、與相關數據庫功能銜接的檢索平臺，將是人文學界的重要福音。…

一  綜述

詩人通過詞語寫作，恰如畫家用顏色畫畫，音樂家用音符譜曲。但是，漢語是象形文字，每個字都有音和義，每個字還會出現歧義和不同讀音。遠古倉頡造字，擬物象形，從結繩記事的混沌中，突顯了抒情表意功能於一體的漢字。但是，漢語在歷史流變中，也在不斷地變化，秦漢與唐宋，唐宋與明清，漢語會隨著每個朝代的人文環境，發生文學藝術風格的嬗變。秦漢文字語言的美感，與唐宋明清也有著迥異的不同。

民國後，這個漢語負載的文化系統，出現了天崩地裂般的現代轉型，白話文運動，白話自由體詩歌，也在這個大變動時代，隨著兩個黃蝴蝶，怯怯面世。…

有人對您說："美是可怕的"，

您卻慵懶地把西班牙披肩

披在肩上，

一朵鮮紅的玫瑰，戴在頭髮上。

有人對您說："美是樸素的"，

您卻笨拙地用五顏六色的披肩

蓋住嬰兒，

一朵鮮紅的玫瑰――掉在地板上。…

萊蒙啊！這些英名和你配得上——

盧梭，伏爾泰，斯塔爾，我們的吉本；

人傑地靈，即使再沒有別人，

他們也足以喚起你深情的回想。

對他們，對眾人，你佳景並無兩樣，

他們卻使這勝境更饒豐韻；

宏論卓識像雄風震撼人心， …

不是天空限制了我們

是我們自覺有一個天空，

而且，我們時刻把這個天空牢牢放在了心裏

……

新冠之後

新冠之後，要小心

見到大喜鵲翹尾啼鳴，本來高興

現在退後，遠離…

文學從自己出走、在他處自我發現之外現媒介性，看來或許只是聊備一格的大方向提點。但洪席耶已同步另將跨媒介性寫成藝術範式移動後美學體制從整體到個別領域的形構——那是一種內蘊的雙重性、內建的斷裂性。雖然他從未直接拉起這道線索，然而假若文學從一開始便是再現體制成立的首要範例，爾後文學的蛻變又是左右典範挪動的決定性因素，我們有理由推論，整套美學體制的雙重性形貌，其原始賦形(figure)（概念的形體）乃源自文學。…

相對而言，美學體制於各方面挑戰再現機制：對立於虛構法則，美學體制提倡的是語言優位，創作的意義可以落定於特殊語言模式的演練，而非只有發展故事的功用；對立於文類配對法則，美學體制讓所有被再現的主題一律平等；對立於合宜性法則，美學體制破除風格必須呼應內容的要求；對立於口說話語的至高無上，美學體制肯定書寫的意義(2011: 50-51)。

西方藝文發展的漫長歷程，在洪席耶眼中只劃分為二，似乎失之粗略。…

六

有關紅拂殉夫自殺的事，還有些可以補充的地方。她初萌死志時，覺得自己在如何死掉這方面缺少想像力，就跑去逛自殺用品商店。據我所知，現代所有的自殺方式，在大唐都有了。比方說，現代有用手槍自殺的，唐代也有，只不過是用單手操作的短弩，對準自己的太陽穴發射一支七寸長的弩箭。現代有用管道煤氣自殺的，而在唐代是用銅皮制做的燒炭的爐子燒出煤氣來，再經過水洗冷卻，用管道導到口鼻里，保證你吸到純凈的一氧化碳。只有觸電自殺很麻煩，必須在雷雨天放出鐵線風箏去招引天上的雷電。…

我們不會再徘徊

在那遲遲的深夜，

盡管心兒照樣愛，

月光也照樣皎潔。

利劍把劍鞘磨穿，

靈魂也磨損胸臆；

心兒太累，要稍喘，

愛情也需要歇息。…