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黃澤全《深度文化旅遊城市》廷巴克圖

馬里歷史名城廷巴克圖,位於撒哈拉沙漠南緣,尼日爾河中游北岸,是古代西非和北非駱駝商隊的必經之地,從公元14世紀中葉起,相繼成為馬里帝國和桑海帝國的重要都市,在阿斯吉亞王朝(1493年至1591年)時期,是西非的文化和宗教中心,世界各地的伊斯蘭學者紛紛到這里講學布道,那些能工巧匠更是在這里大顯身手,使這座城市聲威遠震,與開羅、巴格達和大馬士革齊名,是當時著名的伊斯蘭學術研究地之一,市區多伊斯蘭教和阿拉伯文化遺址,被聯合國教育、科學及文化組織列入世界文化及自然遺產保護名錄。廷巴克圖,又譯為「丁布各都」,亦稱「通布圖」,為1087年圖阿雷格人所建。圖阿雷格人是非洲著名的遊牧民族,在漫長的歷史歲月里,為了尋找水源,他們趕著牛羊、帶著駱駝,馱著帳篷和其他生活用品,常年往返於阿魯萬納和尼日爾河沿岸之間。據傳說,當年圖阿雷格人每逢旱季,他們南下來到廷巴克圖所在地的一口水井旁,圍著水井安營紮寨,雨季時便留下多餘物品返回北方。這口水井由一名叫布克圖的老婦人看守,他們每次南下都說去「廷—布克圖」,意為「布克圖之地」,後來建立的城鎮也稱之為「廷—布克圖」,廷巴克圖便是從「廷—布克圖」演化而來的。圖阿雷格人的…See More
Jul 27
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黃澤全《深度文化旅遊城市》阿爾及爾

阿爾及利亞首都阿爾及爾,位於阿爾及利亞北部,南靠雄偉的泰勒阿特拉斯山脈北麓,座落在宛如一個半圓形劇場的烏艾德·哈臘和烏艾德·馬扎法蘭兩海灣之間,沿地中海阿爾及爾灣西岸伸延16公里,市區全長75公里,街道房屋大都建築在山丘上,迂迴起伏,猶如一顆明珠閃耀在地中海的南岸。走出阿爾及爾城,越過泰勒阿特拉斯山,再往南便進入了舉世聞名的撒哈拉大沙漠。阿爾及爾城氣候溫和,終年綠草如茵,林木茂盛,花開不斷,站在高處俯視全城,近處鬱鬱蔥蔥,遠處水天相接,景色優美迷人,素有「花園城市」之稱,加之城內名勝古跡眾多,對世界各地的遊客頗具吸引力,使這里成為北非地區的一處旅遊勝地。在阿拉伯語里,阿爾及爾和阿爾及利亞同屬一個單詞,其意為「白色的島嶼」。關於這個名稱的來歷,當地有一段美麗的傳說:很早以前,一批阿拉伯先驅者不畏艱險,長途跋涉來到這兒,但他們不知是到了什麼地方,只見海面上有星星點點的一些島嶼,海水隨風揚起,衝擊島邊的岩石,激起層層白色的浪花,其中一個人脫口大聲喊道:「阿爾及爾!阿爾及爾!」其意為「快瞧呀!那些白色的群島。」從此這個名稱便一直沿用到今天。阿爾及爾是北非地區的一座歷史古城,多少世紀以來一直是地…See More
Jul 11
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黃澤全《深度文化旅遊城市》卡諾

尼日利亞歷史古城卡諾,位於國境北部,座落在哈代賈河上游高原上,這里原是西非穿越撒哈拉沙漠同北非、東非進行駱駝商隊貿易的交通要塞,素有「沙漠港口」之稱,現為尼日利亞北部工商業重鎮和文化、交通中心。市區名勝古跡眾多,氣候涼爽宜人,花木爭艷,每逢旱季時期,遊客紛紛來此避暑遊覽。卡諾地處撒哈拉大沙漠西南邊緣,早在公元1095年到1134年已成為非洲著名的豪薩七邦之一的卡諾王國的首邑,已擁有2000多年的歷史,是以當年率眾建城、功垂青史的阿布加亞瓦族的首領卡諾的名字命名的。卡諾是一座久負盛名的城市,不單是在尼日利亞,就是在西非乃至整個非洲大陸,只要提到卡諾,幾乎是無人不知曉的。卡諾不同於非洲其他歷史古城之處是,雖然經歷漫長的歲月,但沒有因受到戰火或自然災害等原因而遭到毀壞,古城迄今保存完好,在西非可稱是碩果僅存的了。卡諾城是豪薩古文化的發源地,城市居民主要是豪薩人,通用豪薩語。豪薩族現有6000多萬人口,是西非最大的民族。公元11世紀前後,豪薩人在尼日利亞北部建立了7個城邦王國,卡諾王國是這7個城邦王國中的典型代表。豪薩族的建築藝術,在卡諾城得到充分的體現。如今,卡諾舊城區多為豪薩傳統建築的式樣…See More
Jul 2
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黃澤全《深度文化旅遊城市》奧斯陸

挪威首都奧斯陸,位於國土南部,座落在奧斯陸峽灣北端的山丘上,面對大海,背靠山巒,城市佈局整齊,風格獨特,環境幽雅,風景迷人。奧斯陸是歐洲著名的歷史古城,始建於公元1050年,從1814年起成為挪威首都,昔日曾稱為「克里斯蒂安尼亞」,後改為現名。據傳說,奧斯陸意為「上帝的山谷」,也有說意為「山麓平原」的,這兩種說法皆因與奧斯陸所處的地理位置有關。城市瀕臨曲折迂迴的奧斯陸灣,背倚巍峨聳立的霍爾門科倫山,蒼山綠海相輝映,使城市既有海濱都市的旖旎風光,又富於依托高山密林所展示的雄渾氣勢。奧斯陸又是一座現代化程度很高的城市。今日的奧斯陸,約有50萬人口,是挪威全國政治、經濟、文化和交通中心,也是全國最大的工業城市,擁有造船、機械、電子、木材加工、造紙、紡織、食品等工業。從奧斯陸乘火車或輪船可到達瑞典、丹麥、德國等,交通極為便利。漫步奧斯陸市區,在城市臨海的地方,有一座古代與現代建築風格巧妙結合的大型建築物,這就是奧斯陸市政廳。大廳前面的廣場,有花圃、噴泉,造型別緻,富有公園格調。在市政廳附近,有著名的國家劇院和歷史悠久的挪威王宮。與這些建築物相距不遠的是城市最繁華的市中心地區。在這里人們可以觀賞…See More
Jun 30
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黃澤全《深度文化旅遊城市》庫馬西

加納第二大城市、阿散蒂地區首府庫馬西(Kumasi),位於國境中南部,座落在誇胡高原西南麓,東距首都阿克拉、南距西南部港市各為180公里左右,形成全國經濟中心的三角形地區。該城始建於公元1700年左右,曾是古代西非最強大的國家之一的阿散蒂王國的首都,向來為阿散蒂人的政治、經濟和文化中心,城市西北部的一些土、木、草結構的住房,是阿散蒂古文明的最後痕跡。庫馬西1979年被聯合國教育、科學及文化組織列入世界文化與自然遺產保護名錄(見以下三圖)。…See More
Jun 11
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黃澤全《深度文化旅遊城市》貝寧城

尼日利亞歷史名城貝寧城,位於國境西南部,座落在尼日爾河三角洲西端,西距全國最大的城市拉各斯240公里,文化事業發達,名勝古跡眾多,自然風光優美。貝寧城建於公元9世紀,曾經是古代西非強大的貝寧王國的京城,是當時非洲發達的經濟和文化中心,前後持續800年時間。貝寧王國是中世紀的一個非洲人王國,著名的非洲古老文化之一的貝寧文化便產生在這里。代表貝寧文化的青銅雕刻造型完美,栩栩如生。從公元13世紀起,貝寧的青銅雕刻變成了一種宮廷藝術,當時的作品開始出現在貝寧城的宮廷樑柱上,有小雕像、人頭雕像和浮雕等,以後逐漸用來裝飾宮殿大廳和迴廊。貝寧文化在世界文化史上享有很高的地位,有人認為可以同意大利文藝復興時期的青銅藝術品相媲美。貝寧文化的傑出代表除青銅雕刻外,還有像牙雕刻、木雕等。貝寧城還以傳統的銅器製造業而聞名,其原因是公元15世紀同歐洲的貿易往來頻繁,不斷從歐洲進口金屬。1897年,英國殖民者入侵這里,城市遭到很大破壞。尼日利亞獨立以來,貝寧城得到恢復和發展,現在是本代爾州首府,尼日利亞南部工商業和文化中心之一,但依然保留著濃厚的歷史古城風貌。貝寧城內名勝古跡眾多,最著名的是古老的貝寧王宮。貝寧王…See More
Jun 9
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黃澤全《深度文化旅遊城市》坎帕拉

烏干達的首都,全國最大的城市坎帕拉,位於國境中南部高地上,座落在維多利亞湖北岸,城區距湖岸僅11公里,全城建築在7個山頭上,海拔1190米,面積約200平方公里,雖然臨近赤道,但氣候並不炎熱。維多利亞湖碧波蕩漾,岸邊棕櫚搖曳。城區建築宏偉,街道寬闊,樹木蔥鬱,鮮花常開,景色秀麗。坎帕拉被稱為烏干達的縮影,烏干達因是「東非高原水鄉」而被人們稱為「非洲的明珠」,而坎帕拉則又被人們稱為「明珠中的明珠」。在當地民族語言里,「坎帕拉」有「羚羊山」的意思。據說,最初這里是一片荒山,山上長滿了茂盛的牧草,許多動物在這里自由生存,尤以羚羊的數目為最多,這些羚羊時常成群從這座山跑到那座山,故稱為「羚羊山」,或「羚羊之地」。坎帕拉曾是歷史上著名的烏干達王國(也稱布干達王國)的王宮所在地,傳說烏干達王國國王經常在閒暇時在這里放牧羊群尋樂。坎帕拉是非洲地區一座歷史悠久的古老城市。從公元10世紀末到19世紀中葉,是烏干達歷史上統一的強盛的烏干達王國時期,坎帕拉一直是烏干達王國的都城。坎帕拉城內歷史文物很多,在各個山頂上,至今仍保留著建築宏偉的宮殿、寺院和教堂、陵墓等。建於1913年的聖保羅大教堂,為基督教新教教…See More
Jun 7
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黃澤全《深度文化旅遊城市》摩加迪沙

索馬里的首都、重要港口和歷史古城摩加迪沙,位於國境東南部,瀕臨印度洋西岸,地處謝貝利河流域,雖然距赤道僅有200公里,但氣候涼爽,林木蒼翠,是索馬里的風景勝地。當黎明時分,乘船從浩瀚的印度洋漸漸駛向索馬里海岸的時候,海岸燈塔上一閃一閃的亮光熄滅了,茫茫無涯的海面慢慢從黑夜中甦醒過來,東方波濤滾滾的海面上開始顯示一幅海上特有的日出奇景。海岸上高聳入雲的清真寺尖塔,一排排古老的阿拉伯城堡,那一座以白色為主要色調的城市,在晨曦中漸漸顯露出它清晰的輪廓,這就是摩加迪沙。摩加迪沙人口150萬,市區面積20多平方公里。藍色的印度洋襯托著這座白色的城市,顯得乾淨而美麗。市區海濱大道寬闊筆直,兩旁生長著茂密的熱帶樹木、花草,街道上行人川流不息,車輛往來如梭,顯得井然而又繁華。摩加迪沙建於公元9世紀至10世紀,是一座擁有1200多年歷史的古城。如同許多東非城市一樣,摩加迪沙也充滿著濃郁的東方情調,這自然是因為許多世紀以前阿拉伯人和波斯人曾在索馬里沿海一帶進行頻繁貿易和居住。摩加迪沙這個名稱來自於波斯語,意為「國王所在地」,也就是首都的意思。中世紀初期,伊斯蘭教開始傳入摩加迪沙一帶,並從這里向索馬里全國傳…See More
May 4
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黃澤全《深度文化旅遊城市》巴馬科

馬里的首都和最大城市巴馬科,位於國境南部尼日爾河上游西北岸,地處熱帶草原區,寬闊的尼日爾河從城市南側靜靜地流過,北面是青翠的山巒,市區終年綠樹成蔭,風景秀麗。巴馬科這個名稱,在馬里班巴拉語里,有兩種解釋。一種是,「巴馬」意為「鱷魚」,「科」作河流講,合起來即「鱷魚河」。據說,500多年前班巴拉族人遷徙到這里時,發現尼日爾河里的鱷魚成群,時常傷害人、獸。一位名叫迪亞拉·穆薩的勇敢獵手,殺死了那些兇惡的鱷魚,使人們在河岸一帶定居下來,形成一個村落,並給這個村落命名為「巴馬科」。另一種解釋是,從前有一個獵人名叫班巴,「科」是「子孫」之意,巴馬科則解釋為獵人班巴的後代。關於巴馬科城形成的歷史,當地流傳著這樣一個故事:相傳500多年前,巴馬科一帶森林密佈,獅狼出沒,人煙稀少。居住在馬里西部臨近毛里塔尼亞邊境的尼奧諾城的一個青年獵手,因與兄弟不和,一氣之下,離家出走,來到今天巴馬科這個地方,覺得是一塊漁耕狩獵的好地方,便定居下來。這位青年獵手待人熱情,慷慨大方,經常接濟貧困之人,於是很多人慕名遷來,同他為鄰居住在一起,形成村鎮,成為巴馬科第一代居民。巴馬科是一座歷史悠久的古城,這里曾經是非洲歷史上…See More
Apr 29
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黃澤全《深度文化旅遊城市》傑內

馬里南部古城傑內,位於尼日爾河內三角洲最南端、尼日爾河支流巴尼河左岸,碧綠的巴尼河緩緩流過市區,市內溝渠縱橫,小橋臥波,流水潺潺,各式建築物掩映在高大挺拔、鬱鬱蔥蔥的芒果樹、棕櫚樹、香蕉樹叢中,呈現一派熱帶水鄉澤國景像。在古代,傑內城是繁華的商業中心,以光輝燦爛的伊斯蘭文化和盛極一時的摩爾式建築聞名於穆斯林世界和熱帶非洲,是一座富有珍貴歷史文化價值的城市,被聯合國教育、科學及文化組織列入世界文化與自然遺產保護名錄。據說傑內城建於公元前2世紀,以從事漁業和種植水稻為生的博博人是這里的最早居民。隨後,諾諾人、索寧人先後來到這里定居,以精通商貿活動而聞名。公元13世紀,隨著繁榮的黃金貿易的興起和罪惡的奴隸貿易的建立,城市得到迅速發展,極盛時期居民達到5萬人,伊斯蘭教得到廣泛傳播,市內建起一批伊斯蘭建築和摩爾式建築,成為蜚聲西非地區的一座重要城市。從14世紀起,馬里帝國、桑海帝國和摩洛哥人先後佔領這座城市。1893年,經過數次殘酷爭奪,法國殖民者以沉重的代價佔據這座城市。在異族人統治時期,市區建築多次遭到破壞,城市地位逐漸下降,後來幾乎銷聲匿跡。馬里獨立後,雖然傑內城得到恢復和發展,但終不能像…See More
Apr 27
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黃澤全《深度文化旅遊城市》達爾貝達

摩洛哥歷史古城達爾貝達,位於國境西南80多公里處的大西洋畔,東北距首都拉巴特88公里,是摩洛哥最大的港口城市,全國經濟和交通中心,擁有全國70%的現代工業,市區和郊區有1000多座工廠,金融、商業也十分發達,素有「摩洛哥肺葉」的稱號。城市臨海,樹木常青,氣候宜人,風光秀麗,是非洲著名的旅遊城市。達爾貝達城歷史悠久。據記載,公元7世紀,這里是羅馬古城安法,意為「高地」。安法古城於1438年被葡萄牙殖民者肆意破壞。公元15世紀下半葉,葡萄牙殖民者佔領這里,更名為卡薩布蘭卡。18世紀中葉,摩洛哥國王西迪·穆罕默德·阿卜達拉赫下令在原安法古城的舊址上興建一座新的城市,定名為達爾貝達。在阿拉伯語里,「達爾貝達」意為「白色的房子」。有趣的是,如同城市的名稱一樣,整座城市的建築大多數為白顏色,就連許多阿拉伯漁民的住宅也是在褐色峭壁的背景下呈現白顏色,與遼闊蔚藍的大西洋交相輝映,構成一幅淡雅多姿的景像。18世紀末,當西班牙人得到這座城市港口貿易的特權後,將城市稱為「卡薩布蘭卡」。當西班牙人初次到達這里時,不覺讚歎道:「卡薩布蘭卡!卡薩布蘭卡!」…See More
Apr 26
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HUIMING LIU“被敘述的自身”――利科敘事身份/認同概念淺析(8)

21 對l’identité所做的“相同性”與“自身性”之間的辯證運動的分析中,更確切說在利科對自身性的規定和捍衛中,倫理的作用更是確鑿無疑的。作為構成個性的兩大基礎之一的獲得性認同,其本身就包含著價值取向的要素,它所界定的是個性的道德倫理特征。作為自身之純粹自身性的“守諾”,其義務和責任特征則昭然若揭。我之居身於世,定然意識到自己是屬我行為的發起者,一旦有人詢問,“誰做了那件事”?我站起來並回答道,“是我做的。”這種回應既是對責任的承擔,也反映出某人對自身的忠誠和肯定。對他人召喚的回應,乃至和克服阻難和忽略變化來完成對他人的承諾,同時刻畫出自身性中所隱含的他者性及對他人自身的尊重與認定。如同勒維納斯主張我正是通過被他人呼喊和指責而成為了一個主體,利科的“敘事身份/認同”也揭示出自身之維存有待於他者的召喚,也有待於對自身之不可推卸亦不可替代的責任的承擔。 22 盡管敘述過程已不可避免地包含著對倫理公正的訴求,但成為一個自身並不可簡單等同於講述某人生命故事,它更多地為義務和忠誠所約束。從這個角度來說,真正構成對自身持守性的肯定回答的是倫理主體,或者說,倫理責任是自身性的最高因素(le…See More
Apr 21
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HUIMING LIU“被敘述的自身”――利科敘事身份/認同概念淺析(10)(文献)

27 誠如利科所言,對任何思考模式用度量其運用範圍的方式來核實其效度都是必要的。以筆者管見,敘事身份/認同並不代表一種穩定無瑕的l’identité。既然對同一系列的事件的主題塑造出多個不同的情節是有可能,就我們自己的生命編織出不同的乃至相反的情節也同樣是可能的。可以說,“想像變異”(variations imaginatives)在彌合“同一”與“差異”之間的斷裂的同時,也消解敘事身份/認同。其次,敘事也並非可以決然擺脫話語層面的欺騙作用,它依賴於現實和倫理的限定。此外,無論是就特定個體還是就某共同體而言,敘事身份/認同並沒有窮盡身份的問題的內涵。斷言人的行為和生命經歷具有可敘述性,並不等於宣稱所有雜多都能被安置於一個統一的敘事。再次,利科對l’identité問題的敘事性進路的切入,雖然沒有將超越主觀性的訴求歸於純粹的先驗,也肯定了實踐範疇中他者對自身建構的必要性,但其本身預設的倫理維度與意識形態之間的牽扯與糾葛,勢必使其難以擺脫相對主義和主觀主義的陰影。最後,經由敘事雖可抵達某種“被敘述的自身”,但“自身是並且始終是一個虛構。”25…See More
Apr 19
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HUIMING LIU“被敘述的自身”――利科敘事身份/認同概念淺析(9)

25 “敘事身份/認同”概念中“25 敘事”的意義何在?利科強調,l’identité的問題無法在直接性話語中進行談論,需要敘述話語作為中介。在日常生活中,運用敘事來回答身份/認同問題的情形比比皆是。23 當我們講述或聽取一個人的生平故事時,不可避免地包含著對某種生命的敘事融貫性的預期。在此之中,出生、生活和死亡的次第發生,就像一段從開端到中途直至終點的敘事的鋪開。但敘事並非“講故事”那樣簡單,它遠不是對某種文學體裁或者話語方式的厘定,而更多的是從理解力模式上而言的。我們對生命對自身等等混沌之物的理解,需通過“敘事”這一司空見慣的方式才得以展開。敘事賦予我們以理解力。如果理解是此在存在的基本方式的話,那麽,敘事則使不可理解之物獲得了理解的可能性。如果任何存在都要在時間維度中展開,如果沒有被敘述的時間就沒有關於時間的思考,那麽,敘事代表的就是人類存在的時間性維度——敘事是時間的看護者。24…See More
Apr 6
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HUIMING LIU“被敘述的自身”――利科敘事身份/認同概念淺析(7)

承上所述,利科對l’identité的分析演繹出“相同性”與“自身性”之間的豐富辯證關係。“相同性”作為一種客觀化的維度可運用於總體意義上的事物,似乎與個體的人所具有的“自身性”形成對立,但“相同性”與“自身性”又在對“在時間中持久”的共同訴求中達成和解。“自身性”似乎是與“相同性”絕緣的,但作為自身性的兩要素之一的個性又顯現出自身中所包含的可反復辨認的特性,似乎與“相同性”有著無法割裂的關聯,然而個性又的確是就“誰”的問題而闡發——個性之屬於個體已經預設了“誰”的存在。 唯有自身性中的守諾似乎能作為倫理主體的純粹自身的標示,這樣的自身本質上卻絕不能抽離相同性的支持而妄加斷言。如若用詮釋學循環的來分析l’identité,它呈現出這樣的特征:一方面,部分不等於整體,似乎兩者間的關係是對立的;另一方面,對任一部分的侵犯又意味著對整體的挑釁。正是l’identité所包含的沖突與斷裂,呼喚著敘事的介入,呼喚在張力之中尋求動態性和開放性的和諧和實現整體和部分之間的相互維存。…See More
Apr 2
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HUIMING LIU“被敘述的自身”――利科敘事身份/認同概念淺析(6)

17 區分“相同性”與“自身性”對考察個人的l’identité有何重要價值?利科認為,眾多主體性或身份問題的困境,都起因於對這兩種模態的混同,或是未考慮敘事在兩種模態之間所起的中介作用。比如,洛克(John Locke)認為個體同一性與記憶之間維持著等同的關係,但這種同一性是撇開自身性而談。由此導致的問題是,記憶的連續性所象征的精神同一性,面臨的不僅是諸如睡眠時記憶的斷續性或者記憶空白等心理學的疑難,也面臨著本體論困惑。如果存在僅因為留有記憶,那麽,將王子的記憶植入補鞋匠的頭腦中會產生怎樣激烈的記憶混合與碰撞呢?洛克所采用的對比同一事物在不同時段是否相符於其本身的標準,獲得的只能是純粹的同一或差異,故而其後繼者們從中推演出不確定性也不足為奇。休謨(David Hume)從某客體能在一段時間中維持不變的觀點中推導出同一性就是相同性,爾後在肯定客體在時間中結構的穩定性的基礎上,以是否構成突變為標準描繪出分層次的同一性等級。然而,在將同一性運用對其自身的考察時,這位經驗主義的倡導者獲得的卻是眾多經驗的雜合。19…See More
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黃澤全《深度文化旅遊城市》廷巴克圖

Posted on July 23, 2020 at 7:15pm 0 Comments

馬里歷史名城廷巴克圖,位於撒哈拉沙漠南緣,尼日爾河中游北岸,是古代西非和北非駱駝商隊的必經之地,從公元14世紀中葉起,相繼成為馬里帝國和桑海帝國的重要都市,在阿斯吉亞王朝(1493年至1591年)時期,是西非的文化和宗教中心,世界各地的伊斯蘭學者紛紛到這里講學布道,那些能工巧匠更是在這里大顯身手,使這座城市聲威遠震,與開羅、巴格達和大馬士革齊名,是當時著名的伊斯蘭學術研究地之一,市區多伊斯蘭教和阿拉伯文化遺址,被聯合國教育、科學及文化組織列入世界文化及自然遺產保護名錄。…

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黃澤全《深度文化旅遊城市》阿爾及爾

Posted on July 9, 2020 at 9:30pm 0 Comments

阿爾及利亞首都阿爾及爾,位於阿爾及利亞北部,南靠雄偉的泰勒阿特拉斯山脈北麓,座落在宛如一個半圓形劇場的烏艾德·哈臘和烏艾德·馬扎法蘭兩海灣之間,沿地中海阿爾及爾灣西岸伸延16公里,市區全長75公里,街道房屋大都建築在山丘上,迂迴起伏,猶如一顆明珠閃耀在地中海的南岸。走出阿爾及爾城,越過泰勒阿特拉斯山,再往南便進入了舉世聞名的撒哈拉大沙漠。阿爾及爾城氣候溫和,終年綠草如茵,林木茂盛,花開不斷,站在高處俯視全城,近處鬱鬱蔥蔥,遠處水天相接,景色優美迷人,素有「花園城市」之稱,加之城內名勝古跡眾多,對世界各地的遊客頗具吸引力,使這里成為北非地區的一處旅遊勝地。…

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黃澤全《深度文化旅遊城市》卡諾

Posted on June 29, 2020 at 9:12pm 0 Comments

尼日利亞歷史古城卡諾,位於國境北部,座落在哈代賈河上游高原上,這里原是西非穿越撒哈拉沙漠同北非、東非進行駱駝商隊貿易的交通要塞,素有「沙漠港口」之稱,現為尼日利亞北部工商業重鎮和文化、交通中心。市區名勝古跡眾多,氣候涼爽宜人,花木爭艷,每逢旱季時期,遊客紛紛來此避暑遊覽。

卡諾地處撒哈拉大沙漠西南邊緣,早在公元1095年到1134年已成為非洲著名的豪薩七邦之一的卡諾王國的首邑,已擁有2000多年的歷史,是以當年率眾建城、功垂青史的阿布加亞瓦族的首領卡諾的名字命名的。卡諾是一座久負盛名的城市,不單是在尼日利亞,就是在西非乃至整個非洲大陸,只要提到卡諾,幾乎是無人不知曉的。卡諾不同於非洲其他歷史古城之處是,雖然經歷漫長的歲月,但沒有因受到戰火或自然災害等原因而遭到毀壞,古城迄今保存完好,在西非可稱是碩果僅存的了。…

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黃澤全《深度文化旅遊城市》奧斯陸

Posted on June 29, 2020 at 9:12pm 0 Comments

挪威首都奧斯陸,位於國土南部,座落在奧斯陸峽灣北端的山丘上,面對大海,背靠山巒,城市佈局整齊,風格獨特,環境幽雅,風景迷人。

奧斯陸是歐洲著名的歷史古城,始建於公元1050年,從1814年起成為挪威首都,昔日曾稱為「克里斯蒂安尼亞」,後改為現名。據傳說,奧斯陸意為「上帝的山谷」,也有說意為「山麓平原」的,這兩種說法皆因與奧斯陸所處的地理位置有關。城市瀕臨曲折迂迴的奧斯陸灣,背倚巍峨聳立的霍爾門科倫山,蒼山綠海相輝映,使城市既有海濱都市的旖旎風光,又富於依托高山密林所展示的雄渾氣勢。…

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