普羅旺斯的八月天正適合舒展手腳，尋找一個蔭涼處。放慢腳步，同時盡量縮短旅行行程。

蜥蜴顯然最懂得其中奧秘，當然我也應該有某種程度的體認。

接近9點30分時，氣溫已達華氏八十度，當我跨進汽車，馬上感覺自己像只即將下油鍋的雞仔。

我查地圖，想找條路，好遠離擁塞的旅遊路線，以及那些已熱昏頭的卡車司機。

一滴汗珠從我的鼻頭墜下時，正巧到達我的目的地——新教皇城堡（Chateauneuf－Pape），一個生產好酒的小鎮。…

5 死亡

不停地勞作，我們才能

不停地話下去，這是多麽輕松的事情

但我的身體卻帶來了死亡

6 又一個夜晚

關上門，拉上窗簾，打開燈…

如果列舉今天世界思想和哲學界的景觀，阿蘭·巴迪歐毫無疑問會成為其中最為耀眼的一顆明星。尤其是在左翼思想界的新星的推動下，巴迪歐正成為今天思想界和學術研究之中不可繞過的一個環節。但是問題是：誰是阿蘭·巴迪歐。對於許多熱衷於炒作景觀現象的蠹蟲們來說，這不過是一個全新的名字，它現在正和曾經的薩特、福柯、德勒茲、德里達、鮑德里亞一樣輝煌。如果僅僅如此，巴迪歐就只是一個擬像中空無的影子，巴迪歐之光中只是折射出一些準備踏著他的名字拾級而上的脆弱的欲望。



還是這個問題，在實在層面上，巴迪歐是誰？這個問題不能僅僅通過舉著巴迪歐的牌號或者玩賞一下他的數學本體論就可以解決，真正面對這個問題，必須從巴迪歐本人的生命歷程中複雜性的諸多（multiple）碎片中概括出可「計數為一」（compté comme…

想像另一個版本的Facebook，它能在你加好友之前就把你的信息源填滿。TikTok就是這樣的。

它的創造模式也不同尋常。當然，你可以為朋友們製作東西，或者給朋友發送回復。但是，想發佈內容的用戶會被立即招募到群組挑戰和話題標簽當中，或者得到一些流行歌曲作為素材。門檻很低。風險很低。大量的觀眾似乎觸手可及，而少量的觀眾也很容易得到，即便你只是在瞎鼓搗。…

好似天狗啖食麗日的漆黑巨口，黃昏的陰影提前吞沒了院落。

外面響起了怒吼：“開門！”

屋里的生命驚恐萬狀，哆哆嗦嗦地頂著門，插上門閂，嗓音發顫地問：“你是誰？”

又是雷鳴般的怒吼：“我是土壤王國的使者，時候到了，特來索債。”

門上的鐵鏈光啷光啷響，四壁劇烈地搖晃。屋里的空氣唉聲歎氣。空中飛禽雙翼的撲扇，像夜闌的心跳。

咚咚咚一陣擂擊，門閂斷了，門板倒地毀壞。…

跟科學所關心的物質能量一樣，這種精神能量也可以是創造性的或者毀滅性的。如果它不被使用，它就變成毀滅性的；如果它被使用它就變成創造性的。但是它也可以被無創造性地使用。要讓它具有創造性，首先必須懂得：你不應該只實現你的潛力的一 部份。如果有一部份被實現了，而剩下的那一部份——你的潛力的主要部份沒有被實現，這種狀態就無法成為創造性的。

整個潛力鍛煉必須得到實用的，整個潛力都必須變成現實。有很多方法可以實現你的潛力、把它變成現實、把它喚醒。它正在睡覺，就像一條蛇。所以它被命名為亢達里尼；蛇的力量，一條睡覺的蛇。…

金秋十月，稻菽千重。2013年秋，習近平主席提出了共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路重大倡議，以中國方案求解全球發展難題，推動世界各國攜手同行康莊大道。

十年來，共建「一帶一路」從中國倡議走向國際實踐，從「大寫意」到「工筆畫」，取得實打實、沈甸甸的成就，成為構建人類命運共同體的重大實踐，開辟了人類共同實現現代化的新路徑。

十年來，共建「一帶一路」教育行動，以高質量發展為主題，在語言互聯互通、人才培養培訓合作、人文交流研究等方面精心謀劃、精準發力。一條滿載著語言、文化、技術的智力絲綢之路，跨越時空界限、語言阻隔，成為連接世界各國的多彩紐帶。…

現在我們根據他的行為和思想，探索一下詩人一生心靈的秘密吧。他常常反抗所遭遇到的一切，致力於他所向往的理想；他珍視力量而崇拜剛強，尊重自己，而喜歡戰鬥。它的戰鬥並不像猛獸那樣，而是為了獨立、自由和人道。關於這些，上文已經簡要地敘述過了。所以拜倫的一生，仿佛是猛烈的波濤，急驟的風暴，一切虛偽的粉飾和陳腐的風尚，他都給以掃蕩；他從來不知道什麽瞻前顧後。他那種充沛蓬勃的精神，簡直壓制不住，即使奮力戰死，也要保持他的精神；不挫敗他的敵人，戰鬥決不停止。同時他又坦率而真誠，毫無忌諱掩飾。…

來來往往的失焦瞳眸

和漸濃的夜色喧嘩爭論

正確的回家方向

思緒急速退化成單純的

飢渴想望

晚　　　餐　　　太　　　遠

而綠燈

太短

從現代修辭學、詩學、符號學、文體學和敘事學之間的同質關係來看，20 世紀 80 年代以來敘事學的理論發展可以間接類推出文體學和詩學理論的特征。赫爾曼（Herman, 1999）區分過經典與後經典理論。他指出，後經典敘事學（postclassical narratology）是建立在經典結構主義敘事學家著作之上的一個框架之上，並補充了結構主義盛行時期巴特、熱奈特、格雷馬斯、托多洛夫等人分析故事的著作中缺少的概念和方法。



20 世紀 80 年代後期以來的敘事學理論，如蘭瑟…

從考古文物中，我們能追尋文明的「源」；在文物發掘中，我們能觸摸文明的「流」　

碩大篆書「史」字高懸於建築外墻，兩座西周銅犧尊造型石像矗立門前，拾級而上，進門佇立，「歷史是最好的教科書」映入眼簾……走進中國歷史研究院中國考古博物館，仿佛叩開了中華文明探源的大門。

漫步於博物館內，在歷史研究中研讀歷史，在考古文物中感悟文明。這份厚重，濃縮成一條記錄中華文明的「歷史大道」，體現為通過刻畫符號看到漢字雛形的大口陶尊，展現在反映中國古代政治文明發達程度的二里頭遺址綠松石龍形器，鐫刻於彰顯西周時期高超青銅鑄造技術的鄧仲犧尊……

「這件也有『幾千歲』嗎？」「這些都是真品嗎？」每一處文物前，參觀者總是拋出類似問題。…

作者簡介: 熊木清( 筆名熊沐清，1953—) ，男，侗族，江西豐城人，四川外國語大學教授，博士生導師，國家社會科學基金重大項目「認知詩學研究與理論版圖重構」首席專家，主要從事認知詩學、語言學、敘事理論、比較文學研究。

基金項目: 本文系 2020 年度國家社會科學基金重大招標項目「認知詩學研究與理論版圖重構」( 20&ZD291) 階段性成果。對文本產生何種反應? 這種研究迥異於千百年來人們對文學的理解和接受，所以，目前許多人( 專業的文學批評者和普通的文學讀者) 對此持懷疑乃至批評態度。但實驗實證研究主要是針對文學基本理論和讀者反應，不是針對文本解讀的。換言之，它不是狹義的文學批評的方法，而是文學理論的研究方法。中國外許多人對此不了解，緣木求魚，不免失望;…

農民們把存放在地勢低矮的小島上的乾草和乾樹葉趕緊運到岸上。漁民們收拾起了圍魚用的大網和拖網，免得它們被洪水卷走。各個渡口都擠滿了面色焦急的乘客，所有要趕著回家或者急著出門的人都心急如焚地想趕在洪水還沒有來到之前能不被阻攔地趕路。

在靠斯德哥爾摩這一帶，湖岸上夏季別墅鱗次櫛比，人們也是最忙碌的。別墅大多坐落在較高的地方，不會有多少危險，但是每幢別墅旁邊都有停泊船隻的棧橋和更衣木棚，那些東西必須拆下來運到安全的地方。

但是梅拉倫湖水溢堤漫出的壞消息不僅使人類恐慌，而且也使得湖邊的動物惶惶不可終日。在湖岸樹叢里生了蛋的野鴨，還有靠湖岸居住，而且窩里有崽的田鼠和鼩鼱也都憂心忡忡。甚至那傲慢的天鵝也擔心他們的窩和鵝蛋被沖掉。…

神色專注、衣著簡單。雖然因為連日來的行程略顯疲憊，但只要一談起科幻話題，劉慈欣就充滿神采。

10月18日，2023世界科幻大會在成都拉開帷幕，這是這一科幻文化主題活動首次走進中國。作為2023成都世界科幻大會榮譽主賓，著名科幻作家劉慈欣在接受記者采訪時，暢談了科幻的現在與未來。

盡量不要專職寫科幻小說

作為中國最知名的科幻作家之一，劉慈欣的一舉一動十分引人注目。采訪開始前，記者觀察到，現場工作人員幾乎人手一本《三體》，不少書的封面略顯破舊，顯然已被翻閱過多次。…

障墻旁的臺階窄、高、陡，須小心翼翼才能往上爬，必定是為防禦敵人沖上來而設計。障墻後還有一小片空地，可站立，亦可蹲下。

從障墻後出來，站在垛口處，風越來越大。

這風是從北方來，要往南方去。

遠遠望去，一道邊墻牽著一道邊墻，一個敵樓呼喊著一個敵樓，組成了巍峨雄壯、險峻大氣的巨龍長城，正依山勢而遊走，忽左忽右，時高時低。群山連綿，綠樹成片，或新綠，或濃綠，即將染遍大地。野生山杏樹，已經吐出了馨香的粉白花蕊，點綴在群山之間，成為一道亮麗的風景線。天空中的一只大鳥，頂風飛翔，越飛越遠，最後消失於蔚藍的空中。…

“現在，我期待最好的，我接受最好的。”

如果你想讓上面的宣言變為現實，那麽你就不要相信以下陳述：

錢是醜惡的和骯髒的。

錢是邪惡的。

金錢不是從樹上長出來的。

我很窮，但是我很清白。

我很窮，但是我很好。

有錢人是騙子。…

歷史不容假設，但是詩人卻常常從歷史的事象中，看到歷史發展的別一種可能，並且以假定的情境，虛擬歷史可能出現的另外結果。對於歷史的敘事，也就可以從歷史的多面性 、多變性；可能性 、偶然性出發，作出新的探索。在「若非如此，便當怎樣」及 「假如這樣， 便會如何 」的敘事中，為歷史提供另一種圖景 。

《聊齋誌異 》中 《楊大洪 》篇，寫明代名臣楊漣微時，因科試後報優等單中沒有自己，而咽食入鬲， 成為病塊。後求得一道士幫助，將噎阻之飯塊嘔出，霍然病愈。該篇記此異聞乃是為了探討歷史的另一種可能性，即楊漣假如能追上道士求仙問道， 就可以成為天仙 。而 「異史氏曰: 公生為河岳，沒為日星，何必長生乃為不死哉! 或以未能免俗，不作天仙，因而為公悼惜；余謂天上多一仙人，不如世上多二聖賢，解者必不議予說之慎也 。」針對楊漣當時未能免俗而未能成仙的說法，蒲氏進行了反駁，…

在我們進入日常靜心之前，為了消除你的嚴肅性...竹子靜靜地等待著你的笑聲。

護士雷切特注意到一個精神病人，他的耳朵緊緊貼近牆壁，專心地聽著。

當她走近時，瘋子豎起一根手指警告她說：「噓！安靜點！」

然後他招手讓雷切特護士過來。那個瘋子指著牆上的一個地方說：「聽著。」

雷切特聽了一會兒，然後說：「我什麼都聽不到。」

病人說：「我知道。一整天都是這樣！」…

房屋，就是家庭寄居的房屋，為讓孩子和男人居住其中。為了把他們維系在一起的专设地方，是免得他們東奔西闖的收容所。消解他們外出冒險的氣質，分散他們成年以後出走外逃的心性。探究這個極為困難的問題，就必須接觸那種細膩到難以掌握的材料，也就是說女人的思想，被以房屋為表征所包圍的女人內心思想。尋索出如何能把孩子和男人連結成一个共同點，就是这項煩難的工作。…

他必定已經知道並且無疑確實知道，他所撰文為之稱頌的那些人大部分幾乎無甚價值。讀他的頌詞，人們會猜想那不勒斯因其德行、教養和學識而被賦予了一種輝煌的高貴性。然而，在向德·維特里教父告知他所渴望的那不勒斯的研究條件時，維柯沒有隱瞞事實：「貴族們沈迷於享樂的生活之中。」[13]他的學生安東尼奧·傑諾韋西（Antonio Genovesi）為我們保存了一條他關於這種高貴性（貴族性）的諷刺的說法：經常極度貧困卻又表現得很高傲，為了衣冠楚楚坐著馬車出行而準備在家里餓肚子。[14]



關於勞倫扎諾的文學公爵，他提出了這樣一個理論，即「高貴的」作家不能不傑出…