作為「文學學」的認知詩學，其科學性至少包括：



（1）它與其他公認的學科領域一樣，有明確的研究對象。索緒爾的符號學和現代語言學理論最大貢獻就是給語言學指出了研究對象。



（2）它繼承了結構主義語言學對詩性語言的細致、精確的描寫和解釋方法，吸收了認知科學和認知心理學框架下認知語言學對認知機制的系統描寫和解釋，達到了喬姆斯基（Chomsky, 1965）提出的普遍科學意義的三個充分性——觀察充分性、描寫充分性、解釋充分性。喬姆斯基（1965: 63）指出，旨在達到解釋充分性的語言學理論關註語法的內在結構，其目的是提供一個不依賴於任何一種語言的原則性基礎，從而選擇一種適用於每一種語言的能達到描寫充分性的語法。…

春天來到了，我的親人

我很想去看你一下

看你如幸福的孩子睡在溫暖的床上

或者逗留在家裡

看你雙頰紅潤，健康和力量

像一對親生的孩子纏繞身旁

看你撥動詩歌的金絃

歌頌我山中的牝羊…

中國西北陸地考古豐富了絲綢之路研究，此次發現的南海沉船則爲研究海上絲綢之路提供了重要實物。站在這樣的歷史維度和全球視角來考察南海沉船更有價值。

近日，國家文物局公佈，在南海西北陸坡發現兩艘明代沉船，文物數量巨大，年代明確，具有重要的歷史藝術價值。那麼，南海明代沉船有什麼獨特之處？它對海上絲綢之路的南海路線有何意義？海洋考古的未來前景如何？近日，就此話題“道中華”專訪了廣東省文物考古研究院水下考古研究所所長肖達順。

記者：以往人們對陸地考古關注較多，此次南海明代沉船引發社會各界廣泛關注，它有什麼獨特之處？…

伊儒會通“山東學派”的儒家文化底色，使之與陝西學派、金陵學派、雲南學派等相比，具有融入日常生活、體現爲人處世、關係個人修養等鮮明特點。

山東自古爲齊魯之邦，禮教之鄉，具有深厚的儒學文化傳統，同時也是“伊儒會通”的重要實踐地。回顧歷史上系統闡發“伊儒會通”思想的著作家群體，諸如王岱輿、劉智、金天柱、唐傳猷等代表性人物，都不約而同、切中肯綮地標榜齊魯文化和孔子儒學。

如何看待齊魯文化與伊斯蘭文化相蘊相生的歷史規律？其對新時代的“伊儒會通”實踐有何啟示？近日，就此話題，“道中華”專訪了孔子研究院研究員齊金江。

記者：在“伊儒會通”的歷史視角下，“山東學派”與陝西學派、金陵學派、雲南學派相比有着怎樣的特色？…

據一份來自國內的較新研究報告[3]，“用人單位對畢業生的職業道德和工作態度要求最強，通用能力次之，專業崗位技能又次之。”“用人單位對人才的要求由強到弱排序”的17項指標中，誠信、工作的意義、守時、人生觀、自信、寬容等6項分別佔第 l、2、3、5、6、8位；而職業院校畢業生現狀的上述對應指標由好到差的排序分別是：…

商品的流通使中原與邊疆的經濟一體化程度加深，進而增進了文化認同。可以説，從榷場到馬市，展現的不僅僅是中原與邊疆的經濟交流，也是中華各民族之間的經濟交融以及蘊含在經濟交融背後的文化交融。

互市是古代中央王朝與週邊地方政權之間一種重要的經濟貿易形式。宋朝時期的榷場和明朝時期的馬市，都是互市的具體形式。

宋代的榷場

榷場最初設立於宋、遼政權之間的邊境地帶，此後逐漸成爲宋、遼、金、西夏各政權在邊境地帶所設的互市場所。“榷”意爲專賣、專利，“場”則是指場地、場所。榷場貿易歷時三百多年，是這一時期隸屬於不同政權的地區之間開展經濟交流的重要形式。…

古希臘是一個讓人心馳神往的地方，在這片神奇的土地上，孕育了無數名家，他們博聞強識，涉獵領域雖然廣大但在每個領域都是出類拔萃的佼佼者。亞里士多德便是古希臘歷史長河中最閃亮的明星之一。馬克思稱他爲古代最偉大的思想家。恩格斯稱他爲古希臘哲學家中“最博學的人”。一本《詩學》便可窺見其在美學、文學、哲學方面深厚的修養。

《詩學》是歐洲美學史上第一篇最重要的文獻，是西方美學史上第一部從理論內容到理論形態都比較完整的美學和藝術理論著作，是馬克思主義美學産生以前主要美學概念的依據；並且，《詩學》第一次界定了古希臘悲劇，爲悲劇從理論上下了第一個定義，也成爲了西方悲劇美學理論的源頭。簡言之，亞里士多德的詩學是研究藝術的美學，和他的第一哲學、知識論及倫理思想有內在聯系，是他哲學體系的一個不可或缺的組成部分。…

今年（2022），是左宗棠誕辰210週年。這位晚清四大中興名臣之一的大人物，不僅創辦福州馬尾船政，開啟中國近代海軍的搖籃；還收復新疆，奪回大片國土。而這，都是秉承他的福州恩師林則徐的囑托。

左宗棠是湖南人，一生卻和福州有着千絲萬縷的聯系。1885年，左宗棠在福州逝世。在福州南公園，人們建起左宗棠紀念館，和林則徐紀念館一南一北遙相呼應，作爲對兩位民族英雄最好的紀念。

一面之緣，林則徐托付重任…

⚪現代西方批評

新批評在20世紀60年代之後就開始衰竭，之後西方批評開始聚焦文學與社會的關聯性，也就是把重點放到了意識形態的闡釋上。這也演變出一系列的研究課題：

女性主義：強調種族、性別和階級在敘事的冩作、閱讀、理論化過程産生的差異。福柯：小説在規訓讀者方面所起的作用。馬克思主義：注重文學敘事閱讀中，考察作品在其生産之際所處的宏觀經濟和階級體系。酷兒理論：顛覆傳統的異性戀對個體敘事作品的闡釋。後殖民理論：關注後殖民狀況如何對敘事建構與接受産生影響。新歷史主義：關注文學敘事所展開研究，將文學敘事置於創作之際所處的宏觀文化話語網絡之中，進而使文學敘事不可避免與那一網絡産生相互影響的作用。

⚪意識形態轉向…

3 創造力遊樂場理論(APT)的主要觀點

創造力遊樂場理論(APT)以迪斯尼樂園來比喻創造力, 提出了由四個水平組成的層級結構, 分別是先決條件(Initial Requirements)、一般主題層面(General Thematic Areas)、領域(Domains)和微領域(Micro-Domains)。

處在層級結構基礎水平的是先決條件, 這相當於進入任何一家遊樂場都必須有門票一樣。先決條件包括智力、動機和環境, 它們是所有創造活動所必須的, 若個體不具備這些條件的最低水平, 就不可能有創造性的表現。

第二個水平是一般主題層面, 這好比進入迪斯尼後, 決定去哪個主題公園一樣,…

魯班是中國古代勞動人民智慧的象徵，也是不斷傳奇化、符號化的中華文化標誌。近年，以魯班的“大國工匠”形象爲依托而在多個國家設立的“魯班工坊”，搭建起中國制作文化和工匠精神與世界溝通的橋梁。值得注意的是，魯班不僅是中國製造文化的重要符號，也是西南少數民族地區民間傳説、民俗儀式、民族信仰的共同鏈接，是中華民族交往交融交流的典型案例。

▲2022年2月18日，馬達加斯加魯班工坊在塔那那利佛大學理工學院舉行揭牌儀式，標誌着中國在非洲設立的第10個魯班工坊正式投用。（圖片來源：魯班工坊官網）…

維柯 1668 年出生於那不勒斯，自幼勤奮好學，尤着力於在語言學、法學、歷史學和哲學上的修爲，畢生以追求最高智慧爲生命之旨圭，在諸多古典學者中，尤爲欽佩柏拉圖和塔西倫，認爲前者代表了一種玄奧智慧，後者代表了一種普通智慧，並認爲一個真正的哲人就必須兼備這兩種智慧，近代哲學家培根則是這種二者兼備的代表。正是在培根的《新工具》的影響和啟發之下，1725 年，他出版了《關於各民族的本性的一門新科學的原則，憑這些原則見出部落自然法的另一體系的原則》一書，這就是後來以《新科學》一名揚世的著作的第一版，這本書在 1744 年第三版的標題被改爲《關於各民族的共同性的新科學的一些原則》。

新科學的誕生…

在維科這裏詩性智慧說的是原始人因為無知所以他會對自己不認識的一切把自己當作衡量的標準，加之其抽象思維能力偏弱，因而在解釋世界的過程中常常出現用形象鮮明的具體事例來代表同類事物的現象，諸如在《會飲篇》中愛神是由「完美」之神與「缺乏」之神結合而生，在這類以西學背景的解釋中，學者注意到的是「引譬連類」中 「類」與「類」的提取（抽象）與聯結。實際上我們可以想像原始人只有經歷過「愛情」（「歷時記憶」），才能對「愛情」進行反思、抽象（「語義記憶」），但在西方連同原始人自己可能都沒有能對「經歷」本身有所「自覺」，或者「自覺」的聲音淹沒在了之後自柏拉圖以來主客二分的理性思維系統中，這與「語義記憶」所需要的理性抽象的特性，即對象化的思維方式相吻合。…

記者：在傳統的中國智慧里，物質和精神、個人與集體的平衡是怎樣實現的？

郝立新：人的全面發展包含兩個方面，一是個人和群體自身的能力、素質、思想道德等方面的發展，體現爲德智體美勞等全面發展；二是個體與群體的社會關係、社會交往、社會生活條件等方面的發展。

在傳統的中國智慧中，物質與精神本是處於和諧統一狀態的。中國古代所描繪的天人合一、人與自然的和諧狀態就印証了這一點。…

六環外的北京，朝霞是她

臉上的第一抹腮紅，初夏油桃般

藏匿着火焰，滿目清水

換工裝、存衣物、刷臉打卡……

她總是第一個到達存儲架前

爲千百青春永駐的夢，挑選萬計的商品

她走到A貨架前時

他已握緊揀貨車，仿佛在等待她一聲令下…

小時候的清明節，在萬源：

後山坡，我摘回大把大把的清明菜。

小時候的清明節，是母親把一缽清明粑

連同一場熱騰騰的香霧，端上木桌。

小時候的清明節，縣城的爐火

煽動夏天的激情，全城人民放下工作

不買蔬菜，狼吞虎咽。小時候的清明節

同學歡呼春天，一千條河流…

星期四, 11月 3rd, 2005

用重度輻射的電磁波

釋放淤積在課業間的青春

用發亮炫麗麗的外殼

彩繪十七歲黯淡的自信

用跳躍再跳躍的數字符號

組合成亟欲逃離保護管束的密碼

在這最輕薄短小的深淵中

用失去理智的唇齒…

結構語言學為包括結構主義文學理論在內的一系列學科提供了關鍵概念、視角和分析框架。索緒爾（Saussure, 1959）區分了語言實例（parole）和語言系統（langue），為語言學指出了研究對象，使語言學成為一門真正的現代科學。喬姆斯基（Chomsky, 1965）區分了語言的表層結構和深層結構，也區分了人的語言行為（linguistic performance）與語言能力（linguistic competence），為語言學和心理學指明了研究對象——語言能力。



比爾維奇（Bierwisch, 1970: 98-99）在「詩學與語言學」一文中指出，詩學的真正研究對象是「文學文本中出現的且能夠決定詩歌的特別效果的那些特殊規律性現象」，最終目標是人的詩學能力（poetic competence），即「人能夠產出詩性結構並理解其效果的能力」。這種詩學能力與卡勒（Culler,…

摘要：在做強高等職業教育的視野下，高職院校文化素質教育是涉及根本，事關全局的系統工程，因此，只有從哲學的高度思考才能厘清兩者的辯証關係，真正體現高職院校文化素質教育在做強高等職業教育工程中的重要地位和特殊意義。從哲學的層面考察、研究高職院校文化素質教育的本質內涵、發展規律和方法途徑，試圖回答高職院校文化素質教育是什麼、爲什麼、怎樣做等理論問題。

做強高職教育就是要在高職教育中解決好胡錦濤總書記提出的“培養什麼人、怎樣培養人”的根本問題，而加強高職院校文化素質教育是正確認識和處理這兩個根本性問題的突破口和着力點。從哲學的層面考察、研究高職院校文化素質教育的本質內涵、發展規律和方法途徑，試圖回答高職院校文化素質教育是什麼、爲什麼、怎樣做等理論問題。…

中國古建築由榫卯連接組成系統穩定的框架，能輕松支撐屋頂材料重量，牆體僅起保護安全的作用。“牆倒而屋不塌”，是因爲建築立柱的柱根並非插入地底下，而是浮放在地基的石頭上，這種柱根的放置方式稱爲“平擺浮擱”，其連接方式設計的巧妙之處在於，柱根平擺浮放在柱頂石上，發生地震時，其反複在柱頂石表面運動，不僅隔離了地震，而且地震結束後，柱根可基本恢複到初始位置，不産生任何破壞。同時，柱和梁互相管制、互相制約、互相協作，形成的穩定系統也起到了很大作用。   

▲翹頭結構組裝。

▲圓包圓結構組裝。

▲直腿平牙三碰肩結構組裝。…