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愛墾APP:日本「一村一品運動」和電影

《北國之戀》雖然具有鮮明的日本特色,但在某種程度上也受到了西方類似計劃和文化思潮的啟發。這些西方影響主要體現在地方發展理念、生態保護意識以及對個體生活方式的追求上。

1.「一村一品運動」的西方影響

(1)西方地方經濟與社區發展理念的借鑑

英國的「鄉村振興計劃」:20世紀70年代,英國開始推行以農村社區為核心的地方經濟發展計劃,通過扶持地方特色產業和手工藝品,增強鄉村的自給自足能力。這一理念與「一村一品運動」在鼓勵地方經濟自立、自強的目標上高度契合。…

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Added by OVEPI on June 8, 2025 at 12:30am — No Comments

黑山詩人Black Mountain Poets

黑山詩人(Black Mountain poets),有時也被稱為投射主義詩人(Projective Poets)是20世紀中以北卡羅來納州黑山學院為中心的一群前衛後現代主義詩人



背景

雖然黑山學院只存在了23年(從1933至1956年),一共只招收了1200名學生,它是美國最著名的實驗藝術教育和實踐機構之一。在1960年代裡它培養了眾多前衛藝術家。它促進了視覺藝術、文學和表演藝術的教程。…

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Added by Margaret Hsing on June 7, 2025 at 11:46am — No Comments

哲學的高尚地位已不復存在?——專訪阿蘭·德波頓 下

《外灘畫報》:你認為,什麼是真正必要的新聞?

阿蘭·德波頓:這並沒有統一答案,得看每一個個體自身需要解決什麼樣的問題。現在也許還不成氣候,但一兩個世紀以後將是個體度身定做的新聞(personalised news)時代。最重要的新聞將是每一個人此時此刻最需要了解的新聞,以幫助自我成長為人格更完善的版本。有些人也許需要更多地了解移民形勢,有些人也許需要更多地了解「諒解」,不一而足。

今天大眾媒體的問題就在於規定了所有人必須關注那幾件事。而不少有心理問題的人都在利用大眾媒體去分散對自我的注意力,以逃避現實,而生活在由新聞事件堆積成的虛擬世界裡。這個世界裡沒有個人生活的方向、不需要責任心、不需要處理感情關係和人際互動,只有抽象的事物。…

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Added by Zenkov on June 3, 2025 at 11:00pm — No Comments

愛墾APP:「權力」、「知識」與「主體」的關係

福柯(Michel Foucault)與布爾迪厄在處理「權力」、「知識」與「主體」的關係上確實有一些共鳴,但也存在重要差異與批評性張力。

以下從共鳴與分歧/批評兩個角度分析:

一、共鳴:對「無意識的權力運作」的揭示



1.無意識的規訓與再製

福柯在《規訓與懲罰》、《知識考古學》等作品中分析了權力如何透過知識、制度與日常規範內化於主體之中,與布爾迪厄的「習性」…

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Added by Kreativnaya ideya on June 3, 2025 at 8:51am — No Comments

為什麼許多偉大的企業家都像哲學家?上

為什麼許多偉大的企業家都像哲學家?

在一個典型的培訓教程中,人們很少關注內省與反思個人性格與信念所帶來的益處,而往往關注改變行為的益處。這一點在快節奏、科技驅動的商業世界中絲毫不令人吃驚,畢竟如今我們沒多少時間停下腳步思考,一切都想要立時見效(並願意為此付出更多)。盡管人們逐漸認識到「正念」活動 (如瑜伽和冥想)與內斂型生活方式的益處,但相較而言,對於哲學問題(如價值觀、品行美德與智慧)的自省卻被忽視了。管理培訓與領導力發展項目幾乎並不包含任何使某人明確自己哲學世界觀的內容(即使有,也很少)。但有越來越多的證據表明,他們理應添加這樣的內容。

一、為什麼谷歌需要哲學家?…

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Added by Ra Zola on June 1, 2025 at 1:00am — No Comments

哲學的高尚地位已不復存在?——專訪阿蘭·德波頓 中

今天西方社會之所以病態,就因為吸引人注意的事物都很有誘惑力、激動人心,但都跟現實生活無關。像一部電視連續劇,很好看,可裡面講的愛情關係在現實裡根本不可能。網游簡直讓人上癮,但那不會啟發人怎麼處理好跟他人的關係,還有色情片也一樣。這時知識分子們就會說,這些人很軟弱,很笨,沒辦法抵御「低級誘惑」,去追星、追流行歌、沉溺網游,這些都不是「好人」。

法語裡有一個詞「bien pensant」,意思是「思想正統的人」,這些人認為自己情操純粹而高尚。可這個詞在今天其實已經成為侮辱,這樣的人其實是蠢貨。可是每個社會都有這樣傲慢的bien pensant,他們極其反對流行化、粗俗化和人與人之間的溝通。他們將這些事情?為墮落的象征,認為俗世骯髒而可怕,堅決與之劃清界限。

我有不一樣的出發點。…

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Added by Zenkov on May 27, 2025 at 11:00am — No Comments

金輝:「寺」的由來

杭州是一座美麗的城市,那裡有著名的西湖。西湖之美恰如蘇軾所言:「欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。」在西子湖畔,有一座被譽為江南禪宗「五山」之一的靈隱寺,為湖光山色添加魅力,吸引著八方游客。

靈隱寺,又名雲林寺,位於西湖以西,背靠北高峰,面朝飛來峰,深山古寺,林木聳秀,雲煙萬狀。靈隱寺始建於東晉咸和元年(326年)。清康熙二十八年(1689年),康熙南巡時,賜名「雲林禪寺」。…

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Added by Dramedy on May 24, 2025 at 10:30pm — No Comments

愛墾APP:《沙灘男孩》

日劇的圓夢营銷~~《沙灘男孩》Beach Boys雖然是一部娛樂性質的電視劇,但其「逃離都市」「回歸自然」「追尋自由生活」的核心主題,確實為日本後來推動的…

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Added by Khalak Khalayak on May 23, 2025 at 4:00pm — No Comments

翁冰瑩:法國“記憶詩學”的發生、演繹與轉向 下

誰在記憶

21世紀初,作為諾貝爾文學獎獲得者,勒克萊齊奧與莫迪亞諾讓“新寓言派”小說家獲得了世界性的關注。新寓言派的文學創作可以追溯到20世紀60—70年代,處在一個“清算、變革與大膽突破”的后現代語境之后,新寓言派作家更期望達成一種“變革中的內斂”,實現“創新與回歸的結合”,由此也成就了“記憶詩學”的一大轉向。…

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Added by Virunga on May 22, 2025 at 2:00pm — No Comments

張執浩的詩:這廂

一位姑娘挎上竹籃

就消逝在了後山

她知道蘑菇會在哪裡等自己

她知道自己興許會在山中遇見誰

一位大叔拄著棍杖去深山老林

挖松露,兩條狗興奮地

在他身邊跑前跑後

雨後空山,山外有山…

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Added by Malacca Light on May 16, 2025 at 7:30pm — No Comments

愛墾APP:科舉制度對古代中國文學發展的影响

科舉制度對古代中國文學發展有深遠而複雜的影響,既有積極的推動作用,也存在一定的限制。以下從幾個方面來分析其影響:

一、正面影響

  1. 促進文學普及與發展

科舉制度要求考生掌握經學、詩賦、策論等文體,促使大量士子研習文學,從而推動了文學的普及。 特別是在唐宋以後,文學成為士子必備的才能,尤其是詩歌、古文等文體因應考試需要而流行。

  1. 培養了大批文人…

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Added by Cheung Po Tsai Cave on May 16, 2025 at 7:30pm — No Comments

愛墾APP:詩歌的時間性與「詩」字的語源分析

在探討「詩」字的語源時,周策縱指出:「中國『詩』字的原始意義實本於迅速的運動和有目標的指向這兩個觀念。而這兩點也正是時間的特質,即流動(flowing)與指向(direction)。」他進一步認為,這種語源上的時間性,使中國詩歌成為以瞬間感受為核心的抒情藝術。詩人創作詩歌,是將當下的思想、感情、印象即時呈現或暗示,而非回憶過去或預測未來。 (cnprose.com)



詩歌作為歷史時間的見證者:…

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Added by Passion for Form on May 16, 2025 at 7:30pm — No Comments

愛墾APP:「權力」、「知識」與「主體」的關係

福柯(Michel Foucault)與布爾迪厄在處理「權力」、「知識」與「主體」的關係上有一些共鳴,但也存在重要差異與批評性張力。我們可從共鳴與分歧/批評兩個角度分析:

一、共鳴:對「無意識的權力運作」的揭示



1.無意識的規訓與再製

福柯在《規訓與懲罰》、《知識考古學》等作品中分析了權力如何透過知識、制度與日常規範內化於主體之中,與布爾迪厄的「習性」…

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Added by Paetiyo on May 16, 2025 at 7:30pm — No Comments

哲學的高尚地位已不復存在?——專訪阿蘭·德波頓 上

已多年沒有寫小說的阿蘭·德波頓(Alain de Botton)透露,最近剛完成了一本關於「成熟之愛」的小說《愛的軌跡》(The Course of Love),形式與他23歲時令其一舉成名的《愛情筆記》(Essays in Love)相似。

近日,《外灘畫報》特約記者拜訪了德波頓一家在倫敦北部的公寓。德波頓與太太夏洛特育有兩個孩子,一個8歲,一個10歲,分別起名「所羅門」和「索爾」,都是昔日以色列帝王的名字。德波頓在玻璃杯裡為我倒下礦泉水,特意告訴我他平日喜歡聽巴赫,但如果是現代音樂,他偏愛「傷感的女聲」,最近常聽一隊名叫London Grammar的樂隊。…

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Added by Zenkov on May 16, 2025 at 7:00pm — No Comments

陳明發·詩想〈鎖鏈〉

近日看了部記錄片,American Manhunt: Osama Bin Laden



片子報導的,是美國政府雖信誓旦旦不惜一切代價,最終也耗了十年才將奧薩馬·賓拉登「繩之私法」的「歷史」。…

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Added by 超人偶爾飛 on May 16, 2025 at 7:00pm — No Comments

周建增:時間意識與中國抒情傳統 3

基於上述認識,陳世驤認為《離騷》標志著作為普遍、主觀時間觀念的「時」的詩學轉向:

它剖白人類所有的心緒,居於最深刻的人類的焦慮中,與人類在時光之流面臨的「存在」、「自我身份」問題相搏斗;如此,它始創了詩的時間(poetic time)。那是經過洗禮的時間,它的蘊含煉造為詩的意象,因此稱之為詩的時間。

《離騷》表現受時間之流所命定的人類焦慮的情感,進而呈現人類以搏斗姿態在時光之流尋找意義的行動。此一飽受人類情感和抗爭浸潤的時間,反過來又凝練為各種各樣的意象,成為《離騷》的內在肌理。可以說,「時」與「詩」是互相證成的。時因詩而成為一種真正的主體時間,詩因時而浸透著飽滿的主體情感。…

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Added by 字詞過度 on May 14, 2025 at 12:30am — No Comments

特拉克爾(Trakl)詩選·給妹妹

秋天和黃昏是你的散步之處,

藍色的鹿子,在樹下唱歌,

孤獨的黃昏之地。

 

鳥兒的飛翔輕柔地鳴響,

你額頭上的悲傷。

你稀薄的笑容歌唱。

 

上帝扭曲了你的眼瞼。…

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Added by 旅遊 庫 on May 14, 2025 at 12:00am — No Comments

江林昌·詩的源起及其早期發展變化 5

王官之學下移的同時,私學、私人著作開始從下層興起。據《孟子》記載,最早私人著述史書的是春秋末期的孔子,其《滕文公下》說:

世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之。孔子懼,作《春秋》。《春秋》,天子之事也,是故孔子曰:「知我者其惟《春秋》乎?罪我者其惟《春秋》乎?」

司馬遷也認為,孔子作有《春秋》,其《孔子世家》雲:

(孔子)乃因史記作《春秋》……約其文辭而指博。故昊楚之君自稱王,而《春秋》貶之曰「子」;踐土之會實召周天子,而《春秋》諱之曰「天王狩於河陽」:推此類以繩當世。貶損之義,後有王者舉而開之。《春秋》之義行,則天下亂臣賊子懼焉。…

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Added by iPLOP on May 6, 2025 at 10:30pm — No Comments

愛墾APP: 懷舊消費與擬象 8

  1. 日本:吉見俊哉(Yoshimi Shunya)——「懷舊都市」如何制造文化擬象?

    關鍵詞:都市懷舊(Urban Nostalgia)、擬象歷史(Simulacral History)、文化消費(Cultural Consumption)

    在《東京的文化資本》(Cultural Capital of Tokyo, 2006)中,吉見俊哉分析了日本城市如何將歷史擬象化,並批評:

    日本的許多歷史博物館,並不是在展示歷史,而是在「制造過去的氛圍」——例如東京的「江戶東京博物館」(EdoTokyo Museum)采用「仿古體驗」的形式,讓觀眾沉浸於「理想化的江戶生活」,但這實際上是一種去政治化的歷史消費。…

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Added by 私貨珍藏 on May 6, 2025 at 8:18pm — No Comments

泰德·庫瑟的詩:瞥見永恆

就是剛才

恰好在

我的臥室窗子外面

一隻麻雀棲落在

松樹枝椏上

有一縷

黃色的花粉

彈起。

Added by 假如流水能回頭 on May 6, 2025 at 8:04pm — No Comments

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