一個人終於濃縮為

一只巨大無比的眼珠，

沒有臉，沒有額，沒有眼瞼，

身體的側面輪廓更是看不見。

有恃無恐地俯視大地，

(它完全不像那張笑臉，

笑臉從汪洋大海中升起，

一團火焰，閃耀著光斑。)…

同樣都是音樂，甚至經常使用同樣的樂器，然而在風格與精神上，古典音樂和爵士樂，就是大大不一樣。

古典音樂講究高度的紀律與準確，演奏者上臺之前，必須花費幾十幾百個小時培養基本能力，再花幾十幾百小時針對特定曲目反復練習，一直練到不會出錯，才能在眾多觀眾面前演出，或者進錄音室裏灌錄唱片。

那是不折不扣的表演，表演者是音樂家，展現自己音樂最美好的一面給聽眾，至於如何達到表演完美程度的過程，不管多艱苦、多復雜，甚至多有趣，都被隱藏在舞臺後方，在上臺之前就得全部經歷過了。那樣演出的音樂，不管有沒有失誤、錯誤，在本質上都是"完成品"，先做完、做好了才端出來的。…

十六下二點零五分

船已上了第一個大灘，你見了那灘會不敢睜眼睛。我在急流中畫了三幅畫，照了三個相。光線不好，恐怕照不出什麽。至於畫的畫，不過得其仿佛罷了。現在船已到長潭中了，地方名“梢子鋪”。泊了許多不敢下行的大船，吊腳樓整齊得稀有少見，全同飛閣一樣，去水全在三十丈以上，但夏天發水時，這些吊腳樓一定就可以泊船了。你見到這些地方時，你真缺少贊美的言語。還有木筏，上面種青菜的東西，多美！

一到下午我就有點寂寞，做什麽事皆不得法，我做了陣文章，沒有意思，又不再繼續了。我只是歡喜為你寫信，我真是這樣一個沒出息的人………

此菜為南普陀寺的素菜名品。



說起其名，還是我國文化界名人郭沫若先生所定。



1962年11月24日，郭先生僧夫人於立群來南普陀寺。





中午，寺院以素菜招待郭老一行。



他品嚐後十分高興，當他品嚐“當歸面筋”這道菜時，見圓形湯碗中半浮半沈，半是面筋，半是香菇，如半輪月影沈於江底，便為其改名“半月沈江”。



接著，又為寺中的菜單進行文字潤色，還賦詩一首日：“我自舟山來，普陀又普陀。



天然林壑好，深憾題名多。…

在地球上，只有南極是企鵝聚居之地，因而這種憨態可掬的動物幾乎成了南極的象征。要看企鵝，必須到南極，因而每一個來這里的人幾乎都懷著先睹為快的迫切願望。到達長城站的第一天傍晚，我們就在站前的岸上看見了三只企鵝。已在圖片和屏幕上熟悉了它們的姿影，現在親眼看見，一面有一種夢想成真的驚喜，一面又有一種仿佛老友相見的親切。企鵝們也不避人，在我們面前安閑地站著，搖搖晃晃地走來走去。兩天下來，頻頻相遇，真覺得它們是老朋友了。…

在一定意義上，極限體驗就是拿自己的生命做試驗，試驗的目的是測定生命的極限在哪里。

所謂生命的極限，可以從兩個方向上理解。向下理解，即生命得以維持的最低限度的條件，這條件包括能量的攝入、器具的使用和社會的交往等，這些都要降到最低限度。試驗的方式是苦行和隱居，吃最少的食物，住最簡陋的居處，盡量不用現成的人工制品，盡可能不與社會發生聯系，其極端者便是野食穴居，回歸原始人的生活。向上理解，即生命能夠戰勝的最高限度的危險，這危險主要指威脅生命的自然環境和自然力量，例如沙漠、海洋、激流、高峰、火山、冰蓋、暴風雪等等。試驗的方式是冒險性質的體育運動，如沖浪、漂流、滑雪、攀崖，以及以沙漠、險峰、汪洋、極地等生命禁區為目標的探險旅行。…

【質地】

 …

【架子】

 …

（二）道教文化小鎮

道教是中國土生土長的宗教，道教也是中國唯一的本土宗教。道教產生於中國東漢時期，距今已有1800余年的歷史。道教與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。道教奉道家學派的創始人——老子為教祖，尊稱老子為“太上老君”。道教將老子的《道德經》作為道教的理論指導思想。

道教與佛教的最大區別就是，“道曰今生，佛說來世”。現代工業文明的發展更需要道教的積極精神。道教主張男女平等，主張養生，這些都有現代文明相吻合。…

六、培育文化特色小鎮的類型。

（一）、中醫藥小鎮

中醫藥一直是古絲綢之路商貿活動的重要內容。國務院新聞辦公室2016年12月發表的《中國的中醫藥》白皮書顯示，中醫藥已傳播到183個國家和地區，其中有不少就是“一帶一路”國家、地區。…

隨著“一帶一路”倡議的深入推進，“絲綢之路經濟帶”、“海上絲綢之路”沿線各省份的特色小鎮迎來了發展的歷史機遇。目前，“一帶一路”沿線已有將近二十個省市、自治區出臺了省級特色小鎮相應的扶持政策。其中，連接中亞、東南亞國家與地區的邊貿小鎮、民族小鎮等成為“一帶一路”上的亮點。

（一）、“絲綢之路經濟帶”和“海上絲綢之路”沿線省份和城市，很多均是多民族地區，和中亞、東南亞各國一衣帶水。



而各類邊貿文化小鎮、民族文化小鎮也成“一帶一路”沿線特色小鎮建設的一大特色。

例如：廣東省2017年目標建成30至50個獨具嶺南魅力、環境優美、形態多樣的省級特色小鎮。提出留住嶺南特有的地域環境、文化特色、建築風格等“基因”。…

“一帶一路”國際合作高峰論壇於2017年5月14日至15日在北京舉行。構建“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”是中國當前全面深化改革、開創高水平對外開放新局面的重要戰略。在“一帶一路”戰略規劃中，人文交流與經濟合作是兩條同樣重要的主線，二者相得益彰，互相促進。

一、 依托一帶一路平臺，深入開展人文交流…

何社倉轉而對王老師說：“王老師你回去休息，我該進城辦事去了。我過幾天請你到家裏坐坐，我有好多話想跟你說哩！你是個好人，好老師。”

那位帶著冰棍箱子的小夥驅車走了。

何社倉重新架上大墨鏡，朝西驅車馳去了，留下一股刺鼻的油煙氣味。

王老師望望消失了的人和車，竟有點悵然，心裏似乎空蕩蕩的，腦子也有點木了。 

 …

韜光養晦是處於劣勢時所采用的一種策略或智謀。強者無須韜光養晦的，他可以面對現實，直抒胸臆。所以韜光養晦之道，乃是在政治中防禦性的自保之術。…

金堅範·譯

一只小熊進了荊棘叢生的灌木林而走不出來，一位樵夫路過，把它救了。

母熊見到這件事，便說：“上帝保佑您，好人。您幫了我大忙。讓我們交個朋友吧，怎麽樣？”

“嗯，我也不知道……”“為什麽？”

“怎麽說呢？是不能太相信熊吧。雖然肯定地說，這並不適用於所有的熊。”

“對人也不能太相信，”熊回答，“可這也不適用於您。”…

然而郁達夫還有一個截然不同的角色，那就是蘇門答臘的郁達夫。像郁達夫這樣眾所矚目的作家，而其言行透過自己或是文友的作品，不斷地暴露在讀者面前， 那麼作家的行徑就如同表演一般，而郁達夫又是最強調作品表露人生經驗，那麼實際上我們從這些有關的記述可以知道，其實蘇門答臘的一段人生經驗是郁達夫一生之中最精彩的表演，其中曲折離奇，充滿戲劇的張力，衹可惜他在表演結束之後就被刺身亡，沒有辦法再以慣用的第一人稱的口吻，親自記述這一段旅程。如果我們從這個角度來看，所有有關郁達夫的蘇門答臘之旅的文字記載，都是這個表演的觀察筆記，也應該是文學史觀照的焦點。衹不過像郁達夫這種跨越國境的人物，相關的記錄也是散居各國，很難於放到目前有的文學分類範疇，不論是馬華文學或是中國新文學，於是蘇門答臘時期的郁達夫，則被排除在這些不同範疇的文學史之外。…

我們就來講講第一個故事吧。這個星座我們叫做室女座，室女星座，室女在現在，有人管它叫做處女座。那麽室女座在西方，把它是想像成一個神。這個神，是一個漂亮的女神，所以也可以講是一個美麗的女神。這個美麗的女神叫做德墨忒耳。

德墨忒耳是天神克洛諾斯跟女神瑞亞所生的孩子。是一個帶翅膀的女神，一手拿著鐮刀，另外一隻手抱著麥穗。所以室女座的形象非常漂亮。

室女座德墨忒耳這個故事是這麽來的，就說呀，這個克洛諾斯是當時的希臘的主神，那麽他自己，有一個先知的能力，就說他可以預知到將來的事情。他就預知到他將來會被他的孩子所推翻。所以，每當她瑞亞生一個孩子，他就把這個孩子吃掉。那麽連續吃掉了五個孩子，當第六個孩子出生以後，他的母親為了保護他，就用了一塊石頭包著。…

2008年4月上旬的某天早晨，我要在北京農展館以西的使館區辦事。時間似乎有些緊張，沒有從北京大學直達使館區的地鐵，想了一會兒，決定打車走。約會是9點鐘，我想7點50分出門應該來得及，可沒想到到達時間居然是9點30分。因此我感到非常慚愧。

淺析一下，遲到的原因有三個：一、堵車，北京早上從西到東的車流總處於崩潰狀態；二、我判斷錯了。既然時間顯得比較緊張，在預料到早上堵車的情況下，就應該先打車到蘇州街站，坐地鐵10號線到北京農展館站，然後再打車，雖然很麻煩，但這樣估計9點鐘左右能到，又省了錢（那樣走共50元，這樣走共22元）；三、出租車司機的判斷錯了。不知為什麼他選擇的路，堵得相當厲害。…

“蘇沃林，安娜有沒有回過家？”

“沒有，先生。”

“哦，蘇沃林。”他說，吐出一大口煙，“最近上帝耳朵一定有點耳背。我一直求萬能的主讓安娜回到正確的道路上，可是沒用。”

“您不知道我有多難過，先生。”

安德烈·彼得洛維奇·彼得瑞斯科夫又一次證明，在這個世界上，沒有一個人能和他對話，沒有一個人能聽聽他遇到的問題。蘇沃林更不行，不管他多麽信任他。因為蘇沃林訓練有素，無論你說什麽，他都這樣回答：

“不，先生。”…