“文化帝國主義”論述與法蘭克福學派的文化工業批判理論密切相關。如果文化工業是資本主義意識形態控制的新形式、體現了資本主義體系的整編能力，那麽這種控制和整編也包括西方與非西方的文化關係，此即“文化帝國主義”。這里的“文化”首先、也主要是指西方的文化工業產品。所以美國學者佩查斯（James Petras）就認為：“美國文化帝國主義有兩個主要的目標：一個是經濟的，另一個是政治的。經濟上是要為其文化商品攫取市場，政治上則是要通過改造大眾意識來建立霸權。娛樂商品的出口是資本積累最重要的來源之一，也是替代制造業出口在世界范圍內獲利的手段。在政治上，文化帝國主義在於將人們從其文化之根和團結傳統中離間出來，並代之以新聞媒介制造出來的，隨著一場場宣傳攻勢變幻的‘需求’。在政治上的效果則是把人們從其傳統的階級和社會的圈子中分化出來，並使得人和人之間產生隔閡。”[11]因此，西方馬克思主義者、左翼學者有關文化帝國主義分析和批判，都有法蘭克福學派的批判理論的影跡。…

和許地山先生的交誼並不深，所以想述說一點。兩人間的往來，材料卻是很少。不過許先生的為我人，他的治學精神，以及抗戰事起後，他的為國家民族盡瘁服役的諸種勞績，我是無時無地不在佩服的。

我第一次和他見面，是創造社初在上海出刊物的時候，記得是一天秋天的薄暮。

那時候他新從北京（那時還未改“北平”）南下，似乎是剛在燕大畢業之後。他的一篇小說《命命鳥》，已在《小說月報》上發表了，大家對他都奉呈了最滿意的好評。他是寄寓在閘北寶山路，商務印書館編輯所近旁的鄭振鐸先生的家里。…

2022年5月27日，十九屆中共中央政治局進行第三十九次集體學習，內容是深化中華文明探源工程。習近平指出，學習的目的是「深入了解中華文明五千多年發展史，推動把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信，堅定不移走中國特色社會主義道路，為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興而團結奮鬥」。這是十八大以來中共中央政治局安排的又一次有關中國歷史文化方面的集體學習，體現出以習近平為核心的黨中央，對中華民族歷史文化研究的高度重視。習近平曾多次強調：「中國共產黨人不是歷史虛無主義者、文化虛無主義者，不能數典忘祖、妄自菲薄。」對中華文明起源歷史的學習和研究，展現的就是中國共產黨人重視學習和研究中華民族歷史文化、注意從歷史中汲取治國理政經驗和智慧的優良傳統。

 …

前一篇：朱美芳: 砂拉越詩巫老戲院（1） 

朱美芳: 砂拉越詩巫老戲院（2）



在那個砂州仍屬英殖民地的五十年代末，吳春祥說，有時父母會慷慨地給他3角錢去看戲。而他就買了一張戲票，帶弟弟一塊兒去。…

從魯迅的小說《故鄉》《祝福》《傷逝》，郁達夫的《春風沈醉的晚上》，沈從文的《長河》《邊城》，到蕭紅的《呼蘭河傳》《生死場》等，構成了一幅壯觀的「詩性」小說場面。於是，在此背景下，小說的「詩性」問題便成為一個重要論題，研究者紛紛從不同視角來關注和論證小說的「詩性」特征及其內涵。



但是，截至目前，研究者更多的是從文體層面，即從詩的形式特征入手來認識「詩性」小說，他們主要關注小說外在形式特征的詩意與詩化，如語言的詩化、結構的散文化、象征性意境的營造、藝術思維的意念化和抽象化等。認為「詩性」小說就是將詩的某些文體特征吸收、消融到小說的創作中來，將小說用詩和散文的筆法寫成，使其具有詩的意境和韻味，體現出小說與詩歌、散文的相互滲透。…

英國《衛報》記者喬納森·格蘭西曾這樣描述大英博物館：「博物館本身就是一張世界地圖，也是一臺時光機。」

今年6月，青島啤酒的時光機——青島啤酒博物館實現了兩個突破。

一是中國工業旅遊品牌建設的突破，青島啤酒博物館成為唯一入選中國500最具價值品牌的工業旅遊品牌；另一個則是青島啤酒博物館自身品牌價值的突破，青島啤酒博物館品牌價值達到150.65億元。

根據青島啤酒博物館提供的數據，去年青島啤酒博物館實現營業收入8700萬元，今年將突破億元大關。…

猛雨之後登於高岸者

延頸而望，他們望什麼？

不過性與勢罷了。

其性之靈，其勢之大。

滿河珠玉滾滾而來，

又滾滾而去，一瀉千里

直至大海方肯罷休。

垢積者淘洗其胸，…

根據中國《浙江省人力資源和社會保障廳辦公室關於印發2022年度國家級和省級專業技術人才高級研修項目計劃的通知》（浙人社辦發〔2022〕15號）文件精神，浙江理工大學將舉辦「文化創意產業創業教練」培訓班。現將有關事項通知如下：



一、研修目的…

（原題：旅遊文創産品賣不火，不光是「臉」的事）



在景區紛紛跳出「門票經濟」思維後，旅遊文創似乎成了各地景區的香餑餑。爲促進文旅産業轉型昇級，大家都鼓足了勁兒鑽研、開發，産品琳瑯滿目，行業前景無限。

然而，有不少業內人士稱，隨著越來越多人和機構湧入旅遊文創領域，市場更多的是停留在表面的喧囂，關注者寥寥，銷量長期處於「吃不飽也餓不死」的狀態，令人毫不猶豫購買的爆款産品尚未出現。

更遺憾的是，有些旅遊文創産業非但不能成爲景區利潤增長點，反而成爲景區的財政負擔，花錢又賠錢。甚至離開了景區補貼，某些旅遊文創企業只能關門大吉。…

如同白金戒指鑲嵌的鑽石，一抹陽光透過滿天雲靄的空隙，斜照著原野。風還在呼呼地吹著。木瓜樹驚魂未定。北面的田疇上，苦楝樹顯出一副抗爭的氣派。棕櫚樹梢嘟嘟囔囔地發著牢騷。

時間大約是一點半鐘，潮濕林木閃閃發光的晌午，躍入南牆北牆開著的窗戶，在我心頭塗抹一層繽紛迷離的色彩。

剎時間，不知為什麽，我覺得這一天酷肖悠遠的那一天。那天不承擔任何責任，沒有急迫的事情要做。那是扯斷了現代的碇鏈，悠然飄動的一天。

我看見它是往昔的海市蜃樓，那昔日是什麽情形？在什麽地方？屬於哪個時期？莫非超越永恒？…

六百年前故宮墻內波雲詭譎，故宮「周邊」風生水起。

別看現在故宮淘寶各種賣萌傲嬌，但其實早在2010年到2013年，他們的微博宣傳畫風還是比較常規的。

廣告人們，快吸一口來自故宮文創的靈感

直到2014年尤其是2015年，故宮淘寶仿佛開竅一般，畫風突然急轉直上雲霄九萬里，各種反差自黑萌瞬間虜獲大批粉絲。在人設被大家買單之後，故宮淘寶就一發不可收拾的成為了帶貨小能手，在文創界叱咤風雲，無人能敵，賣產品的同時更是巧妙的進行了文化傳播。…

前一篇：朱美芳: 砂拉越詩巫老戲院（1）

五十年代至七十年代，是電影業的頂峰時期，直至電視機及錄影機於八十年代初走入尋常百姓家，並日愈普及化，才致使電影院逐步走向淘汰的命運。

在那數十載的歲月裏，看戲成為本地家庭最為普遍的娛樂消遣活動。每逢周末假期，每間戲院總是有許多民眾熱情洋溢地前往捧場，也帶動了附近數間咖啡店的生意，如麗都戲院旁的榴園茶室，對面的中華茶室，以及詩巫老字號的福隆興茶室。…

1894年

2月3日丑時，出生於臺灣臺南府“窺園”，名贊堃，號地山，乳名阿丑，排行第四。

父許南英，人稱“窺園先生”，近代臺灣愛國詩人。

1895年

中日甲午戰爭爆發，全家遷回大陸，落籍福建龍溪。

1896年

入私塾，從吳獻堂先生發蒙。…

我有時候帶獵狗到森林里去，發誓不同它說一句人話，只用眼色、手勢表達意思，萬不得已時也只用含混不清的聲音。這是極不容易的。然而，默默無言中同動物交流，使人不得不傾注全副心神，有助於了解動物的心靈，仿佛能以己之心度動物之腹。我還覺得，亞里克和凱特之間的愛慕之情，與其彼此用語言表達，我從旁竊聽，還不如它們在默默無言中交流，更為我所理解。

它們的相逢，是平平淡淡的。亞里克聞了聞凱特，凱特不喜歡，亞里克就走開去，到角落里躺下。從這時起，亞里克的性格起了變化，因為這個出生六周的黃毛美男子，慣於得到我專注的愛撫。我並不是要把動物人格化，把它們理想化，但我有一些證據，說明良種獵狗在打獵上同人的關系，遠非饑餓所能影響。亞里克無論如何餓，只要見我帶了獵槍，便會置食物於不顧。甚至處於動物那種情欲的高潮，也不會破壞我們打獵上的關系。…

從太行山滑下的西風 順著斜坡和山口

疏散在華北平原上走出麥田的人

在傍晚鍍上一身金光

他已摘下草帽甚至鬆開了繩子

讓白雲自己滑翔

原野太空曠了我不由地

張開雙臂看到自己的身影…

企業文創是幹嘛的？——常見的文創產品定製種類

如今實際上問許多文創產品定製公司，市面上的文創產品定製到底有多少，她們必定會跟你們說特別多，單單是製定文化創意，都比以往五六年增漲了多少多少倍，可是大家了解其實現在市面上的文創產品，定製有多少種類嘛？實際上市面上的種類大概能夠分成下面4種。

一：娛樂藝術衍生文創產品定製…

他站在那里死命地搖晃鐵柵門，看樣子已經是狂怒之極。男孩子不禁動了側隱之心，想要安慰他幾句。

“您不必為此心里難過，瑟姆蘭省的卡爾先生，”男孩子說道，“隨便哪個人都不能比您把這個花園照管得更精心週到啦！”

男孩子說了這句話之後，年老的園丁忽然平靜下來，而且一聲不吭了。男孩子還看到他那張鐵青呆板的面孔也豁然開朗起來。可是男孩子無法看得真切，因為園丁的整個人影一下子變得模糊起來，漸漸化為一股煙霧飄散開去。非但如此，整個花園也淡化起來，化為煙霧消失掉了。花卉、草木、碩果和陽光統統消失殆盡，剩下的只是一片荒涼和貧瘠的森林大地。

 …

構建中國敘事體系，我們不缺精彩的敘事文本，也在逐步學習和借鑒優秀的敘事技巧，但最需要下大氣力構建的，就是敘事邏輯。具體而言，我們需要運用兩種資源，采取兩個視角，完成兩項任務。



中華優秀傳統文化和馬克思主義中國化最新成果是我們需要運用的兩種資源。中華優秀傳統文化的滋養和傳承，馬克思主義中國化最新成果的指導和推動，是中國敘事體系建構的兩個有力支點。中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的中國精神、中國價值、中國力量，是體現中國敘事體系民族性特征的重要方面。馬克思主義中國化的不斷發展，包括「人類命運共同體」等中國特色社會主義新時代話語的不斷闡發和完善，既指導著中國敘事體系的建設，其本身又是中國敘事體系時代性建設的重要內容。…

注釋：

①詳參王靖宇：《中國早期敘事論文集》，《從〈左傳〉看中國古代敘事作品》，臺北：臺灣「中央研究院」中國文哲研究所籌備處，1999年，第23-50頁。

②如李隆獻《先秦兩漢歷史敘事隅論》(臺北：臺大出版中心，2017年)可作代表。

③陳平原：《中國小說敘事模式的轉變》，香港：香港中文大學出版社，2003年，第189-202頁。

④浦安迪講演：《中國敘事學》，北京：北京大學出版社，1996年，第4頁。

⑤瀧川資言：《史記會注考證》卷四七《孔子世家》，臺北：萬卷樓圖書公司，1993年，第84頁，總第763頁。

⑥參張高評：《筆削顯義與胡安國〈春秋〉詮釋學——〈春秋〉宋學詮釋方法之一》，王水照、朱剛主編：《新宋學》第五輯，上海：復旦大學出版社，第275-308頁。

⑦趙汸：《春秋屬辭》卷八《假筆削以行權第二》，《通誌堂經解》本，臺北：大通書局，1970年，第1-2頁，總第14801頁。

⑧瀧川資言：《史記會注考證》卷一一七《司馬相如列傳》…

四、兩種文本生成觀念的競爭與交融

不妨將「天籟說」和「作者說」的系統性差異表示如下：…