在第十二屆全國人大二次會議上，國務院總理李克強在政府工作報告中再一次強調了深化文化體製改革，希望進一步促進文化創意和設計服務與相關產業融合發展，加之前期一系列文化產業政策出臺和落實，相關文化產業領域的熱情又一次被點燃。

較之以往，文化產業的發展態勢又有了新的動向。以往「就文化談文化」的發展模式，從某種程度來講是窄化了文化發展的通道，隨著人們對文化定義的不斷深入思考，可以冠以「文化」二字的事物已不再像過去那樣囿於傳統的文化領域，類似於「工業文化產業」、「農業文化產業」這樣的概念被不斷提出，與其說是文化產業 與不同產業相互融合的結果，不如說是在傳統行業中植根的相關文化點被進一歩向縱深挖掘的結果。…

2.我愛 I love it

光有擅長做還不夠，還要有樂在其中。

美國恐怖小說大師斯蒂芬·金 (Stephen King) 《寫作這回事》說的一句話最能形容這種熱情：

 「 即使沒有人聽你演奏(或是讀你寫的東西，看你的表演)，每次出手都是一場炫技表演，因為你作為創作者會感到快樂，甚至是狂喜。」

羅賓森在書中呼籲我們要及早發現可以視為玩樂的工作。…

今年是虎年，我陡然想起了我的虎爪。



那是整整六十年前，我九歲的時候，母親把它用紅棉繩拴了，掛在我的脖子上，我嫌它難看，又有點害怕，就把它塞進貼肉的粗布肚兜裡面。爪子尖有時刺到我，害得我夜裡做慌夢，就把它脫下來放在母親的針線盒裡了。



虎爪是怎麼來的呢？那是有一個大清早，我正跟母親跪在蒲團上唸經，卻聽得一群人擁到我家門口敲鑼打鼓地喊：「老虎打倒啦，打倒老虎啦！」母親和我都忍不住奔出去，看見幾個村子裡的壯漢，用一條木板凳扛著一條比狗大一點，滿身深淺黃條紋的山獸，放在我家大院子裡，那一定就是老虎了。牠趴著一動不動，眼睛緊閉著，血從肚子底下一滴滴流在水泥地上，牠已經被打死了。…

我從丹巴出發自西向東，經過新格、宅壟等地，到達小金縣城。到了此地之後，順公路而行有兩個選擇。

繼續往東，到達維、日隆。達維是一、四方面軍的會師地。日隆在這些年也漸漸有名了。日隆在過去的古驛道上，是從四川盆地進人贊拉的門戶，所以老一輩土著人口中，日隆這個地名還會多一個字叫做日隆關。後來，當驛道上的商業衰落時，日隆就被人淡忘，變成一部分人塵封的記憶了。

但是，進人20世紀80年代後，隨著旅遊業的興起，日隆又重新被發現，進人了人們的視野，成了一些喜歡探險旅遊者在地圖上常常指點的一個名字。對登山愛好者，日隆就是海拔6250米的有蜀山皇后美譽的四姑娘山。對一般的旅遊者，日隆與四姑娘山下有東方阿爾卑斯之稱的雙橋溝風景區有關。…

小金縣的美興城，對我而言，是一座相當熟悉的縣城。

對我來說，城里並沒有什麽特別的看點。但是，一個漫遊的人，大睜著一雙眼睛，又總是期望有所發現。雖然我們並不是常常都能有所發現。縣城里沒有一座具有藏族風味的建築，也沒有一點過去的嘉絨的影子。

唯一值得一提的是緊挨著縣委辦公樓的天主教堂。可惜的是，這座教堂除了一個富於異國風味的門臉外，打開門，里面巳經沒有任何與宗教相關的東西了。…

大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時是非常注意方式方法的。

是她的姐姐朱賽芬告訴她的，話都沒說成句；吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。

她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報社收到了鐵路事故的消息，那上面“死亡者”一項中，布蘭特雷·馬拉德的名字排在第一。他一直等到來了第二封電報，把情況弄確實了，然後才匆匆趕來報告噩耗，以顯示他是一個多麽關心人、能夠體貼入微的朋友。

要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無措，無法接受現實。她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來。當哀傷的風暴逐漸減弱時，她獨自走向自己的房里，她不要人跟著她。…

早期針對個別作者和文本進行的研究，通常不會將靖難歷史書寫視為值得關注、討論的議題，不過這類研究對單一著作或編纂者的深入考察，在突顯其特色與成就的同時，仍加深了學界對明代靖難歷史書寫的認識。如高春緞《黃佐生平及其史學》41、錢茂偉〈論鄭曉《吾學編》〉42等論著，探討重點也雖不在建文朝和靖難歷史，但已為相關和後續研究奠下了良好的基礎，並成為前述兩種研究取徑的重要養分。



至於個別文本研究對過去整體性論述的修正，吳振漢發表於 2003…

他是個上了年紀、衣著整潔的禪宗僧人，擅長插花和一些古代的手藝。有時候他會來看望我。儘管他對很多舊信仰持反對態度，不相信預言與夢兆之類的東西，要求人們只相信佛法，但他的信徒們還是很愛他。持禪宗信仰的僧侶很少抱有懷疑論，但我這位方外之友卻頗有些搖擺不定。最近，我們在一起談論死亡，他給我講了些讓人毛骨悚然的事。

「鬼神之事，我是有些懷疑的。」他說：

「有時會有施主告訴我看到了鬼，或者自己做了個奇怪的夢，不過稍加詢問，我就會發現這些事情從道理上都解釋得通。…

聖母修道院是傘形的，主教教堂也一樣，兩者都徐成紅白條相間的顏色，所以二三百年以後人們開始把雨傘稱作修道院；我的雨傘斷了一根條；我把雨傘忘在公共汽車上了；我把雨傘送去修理，換了一個新傘把；這種時候人們不說雨傘，而用修道院代替；我的馬芙拉修道院什麽時候建成呢，國王心里想，他走過來了，用手扶著傘蓋的一根支撐桿，但在他之前教士會已經過去了，首先是身穿著白色祭服的受俸助祭們，接著是身著同樣顏色法服的祭司們，最後是頭戴法冠、身穿法披的教會要人們。…

林中雪地的寂靜中

回響著你腳步的音樂聲。

就像緩緩飄移的幽靈，

你在冬日的嚴寒中來臨，

隆冬像暗夜一樣，

將穗狀的雪串掛在樹上。

 …

那條蜥蜴的眼皮又在閃爍開闔。他的額角上青筋凸露。在石甕中的天竺葵變得令人驚奇地清晰可見，出乎意料地，他能夠看見，在它的葉片中間，展現出那兩類人物之間古老的、明顯的差別；一方面是具有超人力量的紮紮實實穩步前進的人物，他們按部就班地埋頭苦幹，堅持不懈，從頭至尾按順序把二十六個字母全部複寫出來；另一方面是有天賦、有靈感的人物，他們奇迹般地在一刹那間把所有的字母一氣呵成地全部攻克——那是天才的方式。他不是天才；他沒有那種天賦；但是他有，或者說應該有，精確地按順序複寫從A到Z每一個字母的能力。目前他停留在Q。進軍，接下去就向R進軍。…

1 因此，我們拒絕巴迪烏（2000）的主張，即德勒茲的哲學不是批判性的，但這並不是全面闡述反對這一非常嚴厲的判決的所有論點的地方。然而，從接下來的內容中可以清楚地看到，哲學的「問題」形式被明確地認為是對當下的批判。換言之，這不是巴迪烏所說的逐案哲學，而是一種持續不斷的嘗試，旨在創造一種足以解決日常生活中各種複雜問題的概念。



2 分裂分析的論點很簡單：欲望是一臺機器，是機器的綜合，是一種機械的安排——欲望機器。欲望的秩序就是生產的秩序；一切生產都同時要求生產和社會生產(德勒茲和瓜塔里（1983:296）



3 人口統計學不僅僅是第三世界的「惡魔」——社會保障私有化專家們用它來論證政府負擔不起如此多的養老金領取者。



4 Peter…

总体说来，单音节性使得一个汉字往往充当多个语素，无形态变化则使得词语的组合灵活多变，一个句子可以指向多重意义，这些都是汉语模糊性的主要来源。当两者同时产生作用的时候，模糊性就难以避免了。比如"铁"在趁热打铁 中是名词，在王八吃秤砣——铁了心了中是动词，在铁娘子中是形容词 。



在文言 当中，由于书面文本通常不加标点，词语的含义高度依赖语境，往往更加模糊。 从文学的角度来看，恰恰是汉语的模糊性使得语言表达变得细腻、微妙，想象的 空间更大，充满玄机。

此外，关于汉语其他特征，如形象性、隐喻性、人文性、弹性、修辞性等， 学界亦多有论述，但对于文本建构而言，上述四点似乎更为重要。

汉语的特性常为文学修辞所用，更会影响文本建构的基本原则。比如，汉语 文本的游戏性（以八股文、回文诗等为代表），就与汉语的语法及汉字的特征有直…

摘　要：馬來西亞的媽祖宮廟作為當地華人精神信仰的載體，隨著媽祖信仰在馬來西亞的傳播和遷徙而逐步發展起來，而且個別宮廟還形成了鮮明的特色，其獨特的文化功能特點在海外華人群體傳播媽祖文化、形成宗教信仰認同、族群認同和文化認同方面具有重要的意義。

馬來西亞華人是馬來西亞的三大族群之一，由於渡海移居海外的原因，媽祖成為他們的主要信仰之一。華人在各地廣建媽祖宮廟，在祭祀媽祖過程中聯絡鄉誼，增進感情，共謀福祉。許多媽祖宮廟采用天後宮與會館「宮館合一」的形式，不僅見證了早期華僑華人艱辛的謀生、創業、發展史，而且以崇祀媽祖作為聯系同鄉情誼的紐帶，成為華僑華人的精神家園，對中華文化在海外的傳承發展起到了重要的作用。…

(二) 明末清初反清人士移民較大規模地將媽祖信仰文化帶至越南

17世紀中葉，明末清初時期，「反清復明」運動失敗，一些遺臣及其隨從、家屬等流落到越南成為移民。1671年，廣東雷州人莫玖說服了柬埔寨國王，率部下和反清文人等近千人逃離中國移居到當時還是屬於柬埔寨的河仙地區。



1676年，莫玖逝世，他兒子莫天績繼承父業，繼續在河仙地區開拓發展，不斷擴大所屬土地，使該地區面積達6萬平方公里左右，涵蓋了現今的堅江、薄寮、金甌、溯莊、芹苴等幾個省，他也逐漸成為當地各族群的統領。1715年，莫天績舉事，脫離柬埔寨，投靠了越南阮朝，阮朝封他為崇德侯，統管河仙地區，此後，何仙地區就列入越南的版圖了。…

這是出征路上的情形，到了戰地，火鐮還有更大的用場，就是用它來點燃火槍的引線。我放過那種老式火槍，瞄準了目標，槍聲響起之前，緊貼著槍托的那半邊臉必須忍受著火繩吐出的火焰燒烤。直到今天，我的臉頰上，一塊帶著細密黑點的皮膚，就是放火槍打野鴿子時被烤焦的。

眼前的男人們大多是中老年人。其中的許多人，頭髮鬍子都花白了。剛才他們在下山的路上，發出山鳴谷應般的晡叫。現在他們就穿著盛裝，默默地聚集在了鄉政府的院子里。所以，讓人感到是過去的時代站在了面前。

如果說他們的服飾與嘉絨其他地方有所不同，主要區別就在狐皮帽子上。他們頭上所有的帽子，都保留了狐皮上的尾巴，並自然地披垂在腦後，輕輕一點風，長而柔和的狐貍毛就靈敏地翻動，給人一種特別的美感。…

聖母受孕教堂靈魂教友會，但願是晴天，不要下雨；本市聖母教友會；亞儒達聖母靈魂教友會；佩納聖母教友會；木匠聖徒約瑟教友會；援救教友會；慈悲教友會；桑塔·卡塔琳教友會；遺失孩童教友會；既有被遺失的又有被遺忘的，但既沒有被找到的也沒有被想到的，他們甚至不值得人們想到；監獄聖母教友會；還有一個桑塔·卡塔琳娜教友會，前者是書商教友會，這一個是鋪路工人教友會；聖女安娜教友會；聖徒埃洛伊教友會，埃洛伊是金飾匠們供奉的有錢的小聖徒；聖·米格爾和阿爾馬斯教友會；聖·馬爾薩爾教友會；羅薩里奧聖母教友會；聖母儒斯塔教友會；聖母魯菲娜教友會；殉道者靈魂教友會；聖母受難教友會；本市聖方濟各聖母教友會；苦難聖母教友會。…

兩年以後，我作為一個電視片撰稿人再次回到宅壟。

又一次回到我稀里糊塗住了一個晚上，連房錢都沒付就在半夜里溜掉的那個院子里，但卻沒能在那個晚上在那里再住上一宿。電視攝像機在這個時代常常能引起非凡的熱情。那次四川省國外藏胞接待辦公室的鄢長青拉我一起承擔了拍攝一部對外宣傳片的任務。鄢長青曾是很有潛質的一位藏族作家，後來轉向攝影與攝像，成了圈子里有名的一把好手。那次，借了拍攝這部片子的機會，我跟他在馬爾康、大小金川和理縣等地足足跑了兩月有餘。這跟我一個人的漫遊完全大異其趣。因為拍電視，就能受到相關部門的重視，而重視往往就等同於特別的照顧。那兩個月，我們帶著一部豐田越野車，每到一地都有陪同人員安排了好吃好喝。正是那一次，我再一次到了宅壟。…

我采用「天命」二字，指稱「喜歡做的事」與「擅長做的事」能夠相互結合的境界。我深信每個人都有必要找到自身的天命歸屬，不只因為那讓我們獲得成就感，更是為了讓人類社群與組織能夠在不斷演進的世界中永續發展。

I use the term the Element to describe the place where the things we love to do and the things we are good at come together. I believe it is essential that each of us find his or her Element, not simply because it will make us more fulfilled but because, as the world evolves, the very future of our communities and…

值得注意的是，未來對建文朝歷史書寫的研究，可能不再是歷史學者的專利。近年一些文學研究者也注意到靖難對明代政治之外層面的影響，開始探討由靖難之役、壬午殉難和建文傳說衍生出的文學創作，或是相關事件對明代文學產生的影響。這類研究目前還處於起步階段，現有成果仍以學位論文為主。如劉倩的博士論文《「靖難」及其文學重寫》， 是第一部以文學角度檢視明清時期建文朝書寫的著作，並將研究範疇和運用材料延伸至戲曲、詩詞、小說等文學作品，有助填補相關研究因過度集中於史籍探討造成的大片空白， 更為研究者提示了許多未來應注意的問題和可發展的方向。



作者不僅留意到文人士大夫之忠節觀念對相關文本的影響，也發現家族觀念、因果報應思想、趨福避禍心態等在創作與書寫上的反映。而書中約略談到的一些問題，如各文本與其他無涉建文朝史事之創作的關係、文學與史學的雙向影響關係、文學創作者與史籍纂寫者兩大群體之間的關係等層面， 也都值得進一步探討。…