第三是工具重造與工具重用，不僅只是寫作，還有個具體運用問題，舊戲價值由受攻擊到受注意，有一段歷史值得提及。先是無保留的謾罵，得宋春盼先生出而辯護折中，以為戲有新舊亦不妨。新盡可以新到未來派，牽只狗從臺前走過而完結。舊也應當容許一切照舊，為的是可以當成歌劇看。這是民十左右事情，待到民十四五，幾個從國外回來教戲劇的年青教授於是不再罵舊戲，張彭春、張喜鑄、餘上沅……一面教新戲，一面也間或聽聽舊戲，或和梅蘭芳吃吃茶了。此後梅蘭芳兩次出國，得到完全成功，就虧的是得到這幾個人幫忙合作。然而這成功只能說是舊戲在國外一度試驗，即成功與新戲改良無關係。唱改良舊戲的是王伯生先生，然而他只著重在唱，在主角特別能唱，並無舊戲真正重造與新戲混合試驗。

（廣東人在這方面最大膽，白盔白甲的呂布在臺上旋轉方天畫戟時，身旁即有個穿洋服的朋友拉小提琴伴合，然而閉目試想想，這是一種什麼感覺？）寫歷史劇從郭沫若先生到最近，作家相當多，也不能說是真正不改良。近聞田漢先生卻注重在戰時改造舊戲，改造的結果不得而知，改造的企圖實需要勇氣和耐心。更令人欽佩的是田漢先生的戲劇活動的對象不是在後方有錢多閑觀眾，使戲劇成…

公熊還讓男孩子看了鍛壓車間。一個工人從爐門里鉗出一塊燒得白熱的、又短又粗的鐵塊，把它放到了鍛壓機底下。鐵塊經過鍛壓機出來的時候已經被軋成了細長條。另外一個工人鉗起它來放到另一臺間隙更狹小的鍛壓機底下，鐵塊就被鍛壓得更細更長了。那塊鐵就這樣從一個鍛壓機鉗到另一個，輪番鍛壓錘打，被拉得越來越細、越來越長，最後變成了好幾米長的彎里彎曲的鐵絲滾到了地上。就在第一塊鐵正在鍛壓的時候，另一塊鐵已經被工人從爐門里取了出來並放到鍛壓機里，等這塊鐵開壓了之後，又鉗來了第三塊鐵。那些火紅的鐵絲像是嘶嘶狂叫的蛇一樣扭曲翻滾落到地上。男孩子覺得這些鐵絲真是夠壯觀的，但是更為驚心動魄的是那些工人們，他們身手靈活、動作姻熟地把竄著火苗的火蛇用鐵鉗一把鉗住，硬把它們塞進鍛壓機里。對於他們來說，同嘶叫咆哮的鐵塊打交道簡直像兒戲一般。“哦，我敢說，他們幹的才是男子漢真正該幹的活計！”男孩子由衷地讚嘆道。…

她像細瓷花瓶中的鮮花一樣美麗，

我的祖國、我的故鄉；

她像細瓷花瓶中的鮮花一樣美麗，

又像你剛剛切開的、

香甜可口的麵包瓤。

盡管你一百次地感到失望和沮喪，

你還是回到了祖國的懷抱；…

聯合國教科文組織創意城市網絡（UCCN）創立於2004年，致力於促進將創意視為可持續發展戰略因素的城市之間的合作。



目前，該網絡由246個城市參與構成，共同肩負著同一使命：使創意和文化產業成為地區發展戰略的核心，並且積極開展國際合作。



通過這一網絡，各成員城市可以分享最佳的實踐經驗和發展公共部門、私有企業以及公民社會之間的各類合作夥伴關係，以期達到如下目的：

加強文化活動、產品和服務的創建、製作、傳播和宣傳；…

「21世紀海上絲綢之路」機制既沒有意願也沒有能力，將所覆蓋的國家和地區整合為一個同歐盟，一樣在政治與經濟政策上高度統一的聯盟，它只是一個「共建」的倡議。但是，通過提出「共同繁榮、共同發展」和「沿線國家的群體性復興」這樣的理念和目標，它能夠為這一地區提供「最大公約數」。



「21世紀海上絲綢之路」首先提供的是互聯互通建設、知識傳播和分享這樣一些區域公共服務，而在此基礎上，為了使得基礎設施建設順利推進，更加寬泛、開放的對話平臺與多元合作機制必將逐步建立起來，從而為該地區的一體化和亞洲生產網絡的重塑提供必要的公共產品。這種形式的地區合作作為一種可行的公共物品供給模式, 其發展前景比霸權和全球主義模式更好，也更能照顧到所有參與者的利益，這也正是當前亞洲基礎設施投資銀行獲得初步成功的原因之一。

三、中國所扮演的角色…

冬天的雨點打著我的時候，我的感覺是，它們

依舊與我保持著相當的距離，就像是

我視野裏的那些另外的雨點，均勻

而又適度地降落，把街景蒙在意境裏；

倘若我是在過去，倘若我此刻的心情

撩開在往事如煙的回憶的河面，倘若此際

我一生的哲學和玄思像雨中的兩個人影，…

公熊往前跑呀、跑呀，一直來到森林邊的一個山坡上，從那里望下去能夠望得見那個大鋼鐵廠。他就在那里蹲了下來，把男孩子放到自己面前，用兩隻前掌按緊他。

“現在你看看下面那個聲音嘈雜的大工廠，”他吩咐男孩子說。…

談起近二十五年中國話劇運動時，有三點可以引起人特別注意：一、介紹外來的，二、創造新東西，三、工具的重造與工具的應用。

第一是幾個書呆子充滿新的理想，來向舊戲攻擊，以為戲劇必須走新路，從外國取法，讓戲劇和社會人生接觸，方能夠成為社會重造思想解放工具。在介紹外來作品工作上，因潘家洵先生的努力，中國讀者知道了易卜生。因楊丙辰先生的努力，中國讀者知道了德國許多作家和作品。至於在世界文學史上占更重要位置的莎氏比亞的作品，都是田漢先生努力翻譯成為中文的。論思想作用，當時易卜生的作品影響大，為的是許多人家中有學娜拉或同情娜拉的女孩子，論分量沈重，以及從一個戲劇所處理的問題上，可發現與當時正流行的“人生”、“戀愛”、“矛盾”、“殉情”等名詞相會通，使讀者取得一種傳奇抒情詩氣氛的浸潤，田漢先生的譯述工作實在特有時代的意義。…

3至6世紀，自建康(今南京)出海遠航，取道菲律賓、文萊至馬來西亞的航線似乎也得到開辟，菲律賓成為中國南海至馬來半島航線的中轉站。有的學者認為中菲關係起於公元3世紀，即中國漢末至西晉初年。吳國遣將軍衛溫、諸葛直接將兵萬人浮海求夷洲及亶洲。亶洲，有學者認為即菲律賓。〔16〕



《梁書》卷54云：“又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲(加里曼丹島)，洲上有諸薄國，國東有馬五洲，復東行漲海千餘里，至自然大洲。”此自然大洲，一般認為即菲律賓。礦學工程師麥基(C· A· Mitke)《菲島開礦史》云：“第三、四世紀時，中國人已經到菲島來了。…

從政治上、文化上論證中華民族的完整統一，是自清末以來中國知識分子面對帝國主義侵略的無奈掙扎。「民國初元，國人曾揭榘曰『五族共和』，而國徽之五色。論者以為是即五族之代表，然以一國之人，而自標五族，實與近代政治思想相反。蓋在現代政治上之意義，凡一國權力所不能及，而人民原為一族者，則標榜民族以聯絡之，即以此壯其外交之聲勢。未聞已成一個民族國家，而反自標五族以示分裂者也。」(61)

1940年代前後，出現了一大批中國上古史論著，大都圍繞著一個中心話題：「中國民族由來之研究」。金兆梓在《中國史綱》的緒論中畫出了「個人生活、民族生存、世界大勢」三者之間的關係示意圖(如圖)，明確指出個人是「小己」，民族是「大己」，「要曉得我們這民族集團生活現有的狀況，不是單將那現有的狀況做分析的研究所能了事的，還得要尋求那現有狀況的由來」(62)。…

（四）算法支配下的神話重述

在抖音平臺獲得巨大用戶數量的背後，還有一種技術手段是重要推手，同時也影響著神話短視頻的文類特征，即大數據算法。算法是基於大數據運算實現精準推送的一種技術，在當代中國互聯網商業中廣泛運用。抖音短視頻通過算法，實現了與用戶興趣的精準匹配。例如，如果一個用戶經常在神話短視頻中停留，觀看、點贊、收藏、關注，那麽大數據就會記錄這種興趣或偏好，進而更多地將神話短視頻推送給用戶。久而久之，用戶就會成為神話短視頻的穩定受眾。這種算法推送神話、算法接受神話的特征也是傳統神話文類不具備的。這種算法邏輯實際上是將神話題材的短視頻作品作為一種資源進行分配，實現制作主體和接受主體的快速對接。…

到了北宋末年發明了羅盤儀，以此導航，並有海圖(圖經)為憑藉，船舶可遠離海岸橫渡大洋，海上交通更發達，在膠州、秀州(海鹽)、杭州、明州、廣州都設立了市舶使，可見海上貿易更繁榮。元代重視對外擴張，曾建戰艦數千艘以興水軍，準備經營臺灣和進攻日本、爪哇、緬甸，同時造大海舶由長江口運糧直達山東成山角，供應大都，還擴大了由海上絲綢之路和南洋、印度和東非諸國的貿易，造船業和海運業都出現了鼎盛局面。

到了明代洪武年間(公元1405～1433年)，鄭和受命七次下西洋，歷時28年，致力於發展中國和海外各國的友好關係，是中國歷史上由國家組織的、規模空前宏大的航海事業。公元1431年其最後一次由南京出航，動用了海舶…

公熊在母熊身邊躺下來，似乎對母熊的回答不大滿意，還是用鼻子呼哧呼哧地到處嗅聞。

“別再嗅來嗅去啦，”母熊說道，“你跟我一起那麼久，知道我不會放心讓有危險的東西來到孩子們身邊的。還是給我講講你出門在外的情況吧！我可是整整一星期都沒有見到你啦！”

“唔，我跑出去尋找新的住地了，”公熊嘆了口氣說道，“我先到了豐姆蘭省，想打聽一下住在艾里斯縣的那幾家親戚近來狀況如何。可惜我竟白跑了一趟，他們統統搬走了，整片森林里連一個熊窩都沒有剩下。”…

中國改革開放以來，取得的巨大成就數不勝數，但最重要的成就就是走出了人與人、人與物和人與自然關係的陷阱，人們逐漸認識到，人只是自然的一員，規律只能認知， 不能違背。由此，習近平總書記提出的「綠水青山就是金山銀山」的「兩山」理論，成為中國生態文明建設的指導思想，國家出臺了嚴厲的生態環境保護制度，責任終身追究， 築起一道道壁壘森嚴的屏障；但真正落實到位還需下大工夫。



鄉村之於社會最重要的職責就是保障生態、糧食和文化三大安全，生態環境不安全是最大的隱患，它有可能帶來亡國滅種的危險，古代四大文明古國有三個都因環境惡化而消失。

鄉村振興離不開團結協作精神。中國農業是典型的江河農業，…

我的流動王國在雅典和邁加拉之間

在那里我獨自統治森林溝壑懸崖

沒有君王的節杖老年人的忠告僅僅有一根棍棒

僅僅披著一頭狼的外衣

我也沒有臣民

如果有的話他們不會活得比黎明更長

 …

對科學家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作。

如果我們不了解過去，就沒有多少希望掌握未來。

當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候，中國人一直傾向於發展辯證邏輯。

中國文明在科學技術史中曾起過從來沒有被認識到的巨大作用。

諾爾·約瑟夫·泰倫斯·蒙哥馬利·尼德漢，CH，FRS，FBA（英語：Noel Joseph Terence Montgomery Needham，1900年12月9日－1995年3月24日），漢名李約瑟，生於英國英格蘭倫敦，生物化學家、漢學家。所著《中國科學技術史》對現代中西文化交流影響深遠。他關於中國科技停滯的李約瑟難題也引起各界關註和討論。…

以前有位老板來找我，說是郁悶了，於是我建議他去內蒙古大草原，看看綠草藍天，他的心情就開闊起來了，這就是青色的展發。而古代中國人結婚，洞房都設計成紅色的，那也是調節情緒的。但是在西方就不同，新娘穿白色的婚紗，新郎穿黑色的禮服，都是讓他們互相冷靜，對方是不是我愛的人。

五行和五音的對應關係

同樣的，五行和五音也有對應。木、火、土、金、水分別對照角、徵、宮、商、羽，就是簡譜中的3、5、1、2、6。我們曾經以宮、商、角、徵、羽分別作為音樂的主音，譜寫出不同形象的旋律。…

法顯自耶婆提國(在今爪哇或蘇門答臘島)，“東北行趣廣州”，漂至長廣郡，亦當經中國南海。商人們知道，自耶婆提國至廣州，“常行時正可五十日便到”，說明這種商船經常往來於兩地之間。《高僧傳》卷3記載，求那跋摩先至阇婆國，又從阇婆至廣州，其航行亦在此線上。從拘那羅陀西還的行程還可以知道，他從梁安發船，並不是傍岸行船，因為那樣必然經過廣州。他是從南海被大風吹到廣州，說明他本來的航線並不經過廣州，而應該是離開海岸西南去往扶南，當年他是從扶南來廣州。…

繼「瞇瞇眼」事件後，國際時尚品牌迪奧（Dior）再次遭遇文化爭議。

近日，有漢服愛好者發現，迪奧新上市的一件標價2.9萬元（人民幣，下同，6006新元）的裙子，與中國傳統服飾「馬面裙」的設計非常相似，但並未說明靈感來源。7月16日，據新聞晨報報道，迪奧官網介紹裏稱「這條半裙采用標誌性的Dior廓形，是一款全新的優雅時尚的單品」。這樣的表述引發諸多網友不滿，紛紛指責該品牌「抄襲」「文化挪用」「文化剽竊」。

目前，迪奧並未對此事作出回應，但迪奧中國官網目前已無法搜索到這條裙子。迪奧海外地區官網上，這款半身裙仍在售。…

陳莎莉, 郭凱欣, 龔克, 歐陽桃花. 中國傳統文創産品與用戶匹配機制研究——以宇弦陶瓷爲例[J].



外國經濟與管理, 2021, 43(7): 141-152.  Chen Shali, Guo Kaixin, Gong Ke, Ouyang Taohua. A research on the matching mechanism of chinese traditional creative products and users: taking yuxian ceramics as an example[J]. Foreign Economics & Management, 2021, 43(7): 141-152.



DOI:…